I oldtiden, selv før de østlige slaver (novgorodianerne) trængte ind i de nærliggende områder, boede stammens folk på det store område af den sydlige side af Onega-søen. Der er en vis mening om navnet på denne stamme: det gamle "alle" har samme oprindelse som navnet på de moderne vepsianere. I en temmelig lang eksistensperiode blev dette folk også kaldt Chud, Chukhars og Kayvans. Dens repræsentanter begravede deres afdøde slægtninge i jordgrave eller byggede "dødshuse" til dem - små bjælkehytter sat på overfladen.
Veps er et folk, der repræsenterer den finske sproggruppe i Ural-familien og omtaler sig selv som karelske grene. De nærmeste slægtninge til dette sprog er karelsk, finsk og izhorisk.
Vepsianernes historie
Der er ikke meget information om Vepsianernes historie. Ganske ofte er der ingen information om deres liv gennem århundreder.
Først og fremmest skyldes dette, at de gamle stammer udelukkende levede i de mest afsidesliggende områder.blandt søer, floder og sumpe i taigaen. Landbrug var ikke nok for dette flittige folk til at forsørge deres eksistens. Derfor var fiskeriet en væsentlig tilføjelse til det. Vepsianerne var også engageret i at indsamle skovgaver. Blandt bestandene i bondegården hørte et betydeligt sted til:
- fisk;
- fowl;
- pels;
- tranebær;
- svampe.
De blev ikke kun brugt som mad. Et stort antal af disse bestande blev taget af indbyggerne af stammerne til byens messer. I bytte for dem modtog folk med veps nationalitet en betydelig mængde brød, s alt, stoffer, redskaber til arbejde og jagt og andre varer, der var nødvendige for livet.
Om vinteren høstede indbyggerne i disse lande tømmer og transporterede det til floder, der kunne flådes. Til dette brugte de slædevogne. Dette erhverv var også en ekstra indtægt.
Vepsianerne var desuden engageret i andre aktiviteter:
- stenskæringshåndværk;
- keramik og rulle.
Svære levevilkår
Vepsian-bosættelsernes geografiske placering var også karakteriseret ved, at de var adskilt fra handelsruter, byer og postruter med betydelig afstand. Dette skyldes, at de faktisk ikke var involveret i de socio-politiske processer, der fandt sted i staten.
På trods af vedtagelsen af kristendommen, en masse nationale ogoriginal. Men den konstante russiske indflydelse gjorde ikke desto mindre justeringer af deres livsstil, erhverv og kultur.
Ifølge nogle forskere t alte indbyggerne i Belozersko-Poshekhonsky-regionen i begyndelsen af det 16. århundrede deres eget specielle sprog på trods af deres fremragende kendskab til russisk og den ortodokse religion.
Den første al-russiske folketælling i 1897 registrerede ikke veps nationalitet.
Indtil begyndelsen af det 20. århundrede levede vepserne under meget vanskelige forhold. Forfatteren A. Petukhov bemærkede, at deres liv var præget af "vejløshed, mangel på brød, analfabetisme, mangel på deres eget skriftsprog."
Vepsianernes sovjetiske periode
I 1920'erne og 1930'erne ændrede Veps' liv sig dramatisk. I 1932 blev Udvalget for Det Nye Alfabet dannet. Han fik følgende opgaver:
- udvikle små folks skrift på deres sprog;
- uddanne nation alt pædagogisk personale;
- udgiv undervisningslitteratur.
Det latinske grundlag blev brugt til at udvikle det vepsiske alfabet. Læsehytter, 57 skoler bliver åbnet, hospitaler, feldsher-obstetriske stationer, offentlige kantiner og vuggestuer bliver bygget. En Veps-afdeling åbner på Lodeynopol Pedagogical College.
De dannede nationale råd og Oyatsky (Vinnitsa) nationale region var af stor betydning for udviklingen.
I midten af 30'erne registrerede de nuværende regnskabsmyndigheder det maksimale antal repræsentanter for dette folk i staten - omkring 35tusind.
Forværring af den økonomiske situation og uenighed blandt vepsianerne
I slutningen af 30'erne begynder en ny periode i livet for mennesker med Veps-nationalitet. Det afspejlede alle de komplekse socio-politiske processer, der fandt sted på det tidspunkt i vores land.
Administrative-territoriale transformationer udføres gentagne gange, som et resultat af, at der er en uenighed i de vepsiske lande. Disse ændringer havde en meget negativ indvirkning på befolkningens udvikling, hvoraf en betydelig del blev flyttet til andre områder.
Med tiden blev de vepsiske lande mere og mere øde på grund af økonomiens tilstand i alle nordlige landsbyer.
Nu er antallet af dette folk i Rusland cirka 13 tusinde mennesker. Stedet, hvor de moderne nordlige Veps bor, er Karelen, de sydlige bor i Vologda-regionen, og de mellemste bor i Leningrad-regionen.
Veps-optræden
Det er meget svært at tale om, hvilket udseende de gamle Veps havde. Mest sandsynligt påvirkede assimilering de ændringer, der fandt sted i den. Gennem århundreder har de været i kontakt med alle mulige folkeslag, så de kunne ikke undgå at blande blod.
Ved første øjekast ser moderne Veps ud til at være helt almindelige mennesker, hvis udseende ikke har nogle udt alte nationale karakteristika. Disse mennesker har hvidt og sort hår, tynd og kraftig bygning, lille og stor statur, smukke og knap så smukke.
Men på trods af dette er de et selvstændigt folk, der bor på deres eget territorium.
Veps dametøj
Veps traditionelle tøj var festligt og hverdagsagtigt. På en typisk dag bar kvinder en ulden eller halvulden nederdel med et langsgående eller tværstribet mønster. En obligatorisk genstand var et forklæde, som for piger var rødt, og for ældre kvinder var det sort. Den lange hørskjorte med ærmer var dekoreret med et smukt ornament på sømmen.
Kvinder vidste, hvordan man broderer meget smukt. Derfor var det ofte muligt at møde en nordboer klædt i 2 eller 3 skjorter. Samtidig blev de hævet på en sådan måde, at deres kanter dannede et bredt mønster. Dette forbedrede vepsianske kvinders udseende, deres udseende og selvværd markant.
For at sy en hverdagssolkjole brugte vi hjemmespundet lærred. Til festtøj blev der købt stoffer. Komplet med en solkjole bar de også en badejakke (vest), og i kulden tog de en shugay (jakke med knapper) på af stof.
I vintersæsonen bar kvinder en pelsfrakke eller fåreskindsfrakke. Den festlige version af denne beklædningsgenstand var lavet af kaninhår og dækket med lyse silke- eller uldstoffer med store mønstre.
Hvad mænd bar
Veps herrekostumer bestod af skjorter og to bukser, som blev strammet med en snor i taljen. Skjorter blev sluppet op og omspændt med læder eller vævede bælter. Gamle skjorter er broderede, mens mere moderne er farvet.
I det 19. århundrede blev mørkt indkøbt stof brugt til syning af overbukser. Skjorterne, der begyndte at blive syet afkøbt chintz eller calico. Dette folks vintertøj til mænd er repræsenteret af kaftaner lavet af stof, fåreskindsfrakker dækket med stof, lige pelsfrakker uden krave.
Fra midten af det 19. århundrede omfattede det vepsiske festtøj en underfrakke - en slags halvsæsonfrakke med ruching og knælang.
Features of Veps bolig og liv
Sandsynligvis adskilte de gamle veps boliger sig praktisk t alt ikke fra karelske huse. Det var bjælkehytter af halvgrave i træ med ildsted. Over tid begyndte opførelsen af separate udhuse:
- lade til madopbevaring;
- rigger til tærskning af korn;
- skur;
- bade.
Konstruktionen af sidstnævnte blev oftest udført af nordlige vepsianere. Den sydlige del af dette folk brugte almindeligt husligt sand til sådanne formål i meget lang tid. Traditionelle Veps boliger var et helt kompleks, der forenede huset og alle udhuse.
Ud over hjørneforbindelsen af bygninger var hovedtræk ved Vepsian-huset tilstedeværelsen af et lige antal vinduer og fraværet af en overdækket veranda. De indeholdt sådanne Veps husholdningsartikler som:
- borde, bænke og senge lavet af træ;
- vugge til børn;
- russisk komfur;
- kar med håndvask;
- loom.
Vepsianernes traditioner og skikke
Vepsianere er ortodokse folk. Men i ret lang tid var de præget af tegn på hedenskab. Blandt vepsianerne var troldmænd, som kommunikerede medspiritus, behandlet og sendt skade. Med fremkomsten af kirker og klostre forsvandt de, men helbredere og hekse blev tilbage.
Veps er en nation, der har sine egne tegn og overbevisninger. For at bygge et hus eller begrave en person var det nødvendigt at "købe ud" jorden. Tøj til den afdøde blev kun valgt hvidt og altid vasket.
Vepsianerne havde en særlig holdning til at bygge et hus. Skikken for denne begivenhed var som følger:
- en kat fik adgang til et nyt hus for den første nat;
- den første der kom ind i huset var familiens overhoved med brød og et ikon;
- efter kapitlet gik hans kone ind i boligen med en hane og en kat;
- fra det gamle hus til det nye bragte de et varmt kul;
- begyndte aldrig at bygge en hytte på stien.
Veps-traditioner er tæt beslægtede med deres tro:
- himlens ånder;
- brownies;
- vand;
- ånder fra skoven, gården, laden og andre.
For eksempel var vand efter deres opfattelse et levende væsen, fordi der boede en ånd i det. Hvis du ikke ærer ham, vil han ikke give fisk, drukne ham eller bringe sygdomme. Derfor blev der ikke kastet noget i vandet, og der blev heller ikke vasket støvler i det.
Vepsian mad var også traditionel. Hovedstedet i den tilhørte fisken. Udover det brugte de også rugbrød, som de bagte på egen hånd, fiskesuppe. Lokale beboere fik slukket deres tørst med majroer, havregryngele, vilde bærdrikke, mælk og valle. Te var ligesom hjemmelavet øl en festlig drik. Og kødretter blev kun tilberedt til helligdage ogtungt fysisk arbejde.
Dette originale folk måtte igennem en masse problemer med en interessant kultur, skikke og folklore. Skæbnen for indbyggerne i de nordlige regioner, som har Veps-nationalitet, har aldrig været let. Men på trods af dette forblev de et selvstændigt folk, der levede i deres forfædres område.
