En gerning er en bestemt handling motiveret af en persons indre verden, dannet i det øjeblik. Handlinger kan være moralske eller umoralske. De er forpligtet under indflydelse af en følelse af pligt, tro, opdragelse, kærlighed, had, sympati. Ethvert samfund har sine helte. Der er også en vis skala, efter hvilken menneskelige handlinger vurderes. Ifølge den kan du afgøre, om dette er en heltehandling, som vil tjene som et eksempel for fremtidige generationer.
Gamle filosoffer tænkte på begrebet præstation. Refleksioner over dette emne er ikke undgået moderne tænkere. Alt menneskeliv består af en kontinuerlig kæde af handlinger, altså handlinger. Det sker ofte, at en persons adfærd og tanker er forskellige. For eksempel vil et barn kun det bedste for sine forældre. Men deres handlinger forstyrrer dem ofte. Vi kan med tillid sige, at vores morgendag afhænger af dagens handling. Især hele vores liv.
Sokrates' søgen efter meningen med livet
Sokrates var en af de aktive søgende efter betydningen af dette koncept. Han prøvede at finde ud af, hvad en rigtig heltedåd skulle være. Hvad er dyd og ondskab, hvordan en person træffer et valg - alt dette bekymrede den gamle filosof. Han trængte ind i den indre verden af denne eller hin personlighed, dens essens. Jeg ledte efter et højere formål med handlinger. Efter hans mening burde de være motiveret af hoveddyden - barmhjertighed.
I hjertet af handlinger er målet at lære at skelne mellem godt og ondt. Når en person kan trænge ind i essensen af disse begreber, vil han ifølge Sokrates altid kunne handle modigt. Sådan en person er sikker på at udføre en heltedåd til det større gode. Sokrates' filosofiske overvejelser var rettet mod at finde et sådant incitament, en kraft, der ikke behøvede at blive anerkendt. Med andre ord taler filosoffen om selverkendelse, når en person vil have indre motivationer, der erstatter århundreder gamle traditioner.
sofister mod Sokrates
Sokrates' filosofi forsøgte at forklare essensen af begrebet "handling": hvad er det? Den motiverende komponent i hans handling er det modsatte af sofisternes position, som lærer at finde ud af deres skjulte motiver og giver dem status som bevidste. Ifølge Protagoras, som var en samtid med Sokrates, er meningen med menneskelivet som individ et klart og vellykket udtryk med den ultimative tilfredsstillelse af personlige ønsker og behov.
Sofisterne mente, at enhver handling af et egoistisk motiv skal retfærdiggøres i øjnene af pårørende og andre mennesker, da de er en del afsamfund. Derfor skal miljøet være overbevist om, ved hjælp af sofistiske talekonstruktionsteknologier, at det har brug for det. Det vil sige, en ung mand, der antog sofistiske synspunkter, lærte ikke kun at kende sig selv, men også, efter at have sat sig et bestemt mål, at nå det og bevise sin sag under alle omstændigheder.
Socratic Dialogue
Sokrates forlader det jordiske. Han hæver sig højere i betragtningen af et sådant koncept som en handling. Hvad er det, hvad er dets essens? Det er det, tænkeren ønsker at forstå. Han leder efter meningen med al menneskelig eksistens, startende fra det kropslige og egoistiske. Således udvikles et komplekst system af teknikker, som kaldes "Sokratisk dialog". Disse metoder fører en person ad vejen til at kende sandheden. Filosoffen bringer samtalepartneren til en forståelse af den dybe betydning af maskulinitet, godhed, tapperhed, mådehold, dyd. Uden sådanne egenskaber kan et individ ikke betragte sig selv som en mand. Dyd er en udviklet vane med altid at stræbe efter det gode, som vil danne de tilsvarende gode gerninger.
Vice og drivkraft
Det modsatte af dyd er last. Det former en persons handlinger og dirigerer dem til det onde. For at blive etableret i dyd skal en person tilegne sig viden og tilegne sig forsigtighed. Sokrates benægtede ikke tilstedeværelsen af nydelse i menneskelivet. Men han nægtede deres afgørende magt over ham. Grundlaget for dårlige gerninger er uvidenhed, mens moralske gerninger er baseret på viden. I sin forskning analyserede hanmenneskelig handling: hvad er dens drivkraft, motiv, impuls. Tænkeren kommer tæt på de senere dannede kristne synspunkter. Vi kan sige, at han trængte dybt ind i en persons menneskelige essens, ind i konceptet om essensen af valgfrihed, viden, forsigtighed og lastens oprindelse.
Aristoteles' synspunkt
Sokrates bliver kritiseret af Aristoteles. Han benægter ikke vigtigheden af viden, for at en person altid kan gøre gode gerninger. Han siger, at handlinger bestemmes af lidenskabens indflydelse. Forklarer dette med det faktum, at en person, der har viden, ofte handler dårligt, da følelse sejrer over visdom. Ifølge Aristoteles har individet ingen magt over sig selv. Og derfor bestemmer viden ikke hans handlinger. For at udføre gode gerninger har en person brug for en moralsk stabil position, sin viljestærke orientering, en vis erfaring opnået, når han oplever sorg og nyder. Det er sorg og glæde, der ifølge Aristoteles er målestok for menneskelige handlinger. Den vejledende kraft er viljen, som er dannet af en persons valgfrihed.
Mål for handlinger
Han introducerer begrebet mål for handlinger: mangel, overskud og hvad der er imellem. Det er ved at handle efter mellemleddets mønstre, mener filosoffen, at en person træffer det rigtige valg. Et eksempel på en sådan foranst altning er maskulinitet, som ligger mellem kvaliteter som hensynsløst mod og fejhed. Han opdeler også handlinger i vilkårlige, når kilden ligger i personen selv, og ufrivillig, tvunget af ydreomstændigheder. I betragtning af handlingen, essensen af konceptet, den tilsvarende rolle i en persons og samfundets liv, drager vi nogle konklusioner. Vi kan sige, at begge filosoffer til en vis grad har ret. De overvejede det indre menneske ret dybt, undgik overfladiske domme og var på jagt efter sandheden.
Kants syn
Kant ydede et væsentligt bidrag til teorien, der overvejer begrebet en handling og dens motivation. Han siger, at det er nødvendigt at handle sådan, at man kan sige: "Gør som jeg…". Hermed understreger han, at en handling kan betragtes som ægte moralsk, når motivationen er fri moral, der lyder i en persons sjæl som en alarm. Filosofihistorikere mener: menneskelige handlinger, deres motiver bestemmes af Kant ud fra rigorismens synspunkt.
For eksempel, i betragtning af situationen med en druknende person, argumenterer Kant: Hvis en forælder redder sit barn, vil denne handling ikke være moralsk. Han er trods alt dikteret af en følelse af naturlig kærlighed til sin egen arving. En moralsk handling vil være, hvis en person redder en druknende mand, der er ukendt for ham, styret af princippet: "Menneskeliv er den højeste værdi." Der er en mulighed mere. Hvis fjenden blev reddet, er dette en virkelig moralsk heltedåd, der er værdig til høj anerkendelse. Senere blødgjorde Kant disse begreber og kombinerede i dem sådanne menneskelige impulser som kærlighed og pligt.
Relevansen af begrebet handling
Begrebet gode gerninger diskuteres fortsat i dag. hvordanofte anerkender samfundet som moralsk store menneskers handlinger, hvis motiver faktisk slet ikke var gode mål. Hvad er heltemod, mod i dag? Selvfølgelig for at redde en person eller et dyr fra døden, for at brødføde de sultne, at klæde de nødlidende. En ægte handling af venlighed kan kaldes selv den enkleste handling: at rådgive en ven, hjælpe en kollega, ringe til dine forældre. At bære en gammel kvinde over vejen, give almisse til en fattig mand, samle et stykke papir op på gaden er handlinger, der også falder ind under denne kategori. Hvad heltemod angår, er det baseret på at ofre sit liv til gavn for andre. Dette er primært forsvaret af moderlandet fra fjender, brandmænds, politi- og redningsfolks arbejde. Selv et almindeligt menneske kan blive en helt, hvis han tog en baby ud af ilden, neutraliserede en røver, dækkede med brystet en forbipasserende, som blev rettet mod mundingen af et maskingevær.
Ifølge mange psykologer, filosoffer og teologer er et barn indtil syvårsalderen ikke i stand til fuldt ud at skelne mellem godt og ondt. Derfor er det nytteløst at appellere til samvittigheden, på grund af det faktum, at konceptet for det har meget udviskede grænser. Men fra en alder af syv er dette en fuldt udformet personlighed, som allerede bevidst kan træffe et valg i den ene eller anden retning. Børns handlinger på dette tidspunkt bør dygtigt ledes af forældre i den rigtige retning.
