Entelechi er livet

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:28

Entelechy er ifølge Aristoteles en indre kraft, der potentielt indeholder målet såvel som det endelige resultat. For eksempel, takket være dette fænomen vokser et valnøddetræ.

Metafysik

Entelechi i filosofien er et fænomen, der svarer til kabbalahs ideer, som taler om målets indhold i selve skabelsestanken. Udtrykket hører først og fremmest til konteksten af Aristoteles' lære, hvor han taler om handlingen og styrken. Entelechi er en vigtig del af metafysikken. Også dette fænomen har et tæt forhold til doktrinen om eksistens, stof, bevægelse og form.

Energy

Entelechi i filosofi er realiseringen af de muligheder og evner, der er iboende i dette væsen. Dette fænomen er i mange henseender identisk med energi. Det handler hovedsageligt om at være til livløse genstande og om liv for levende væsener. Dette fænomen er i modsætning til potens. Entelechi er et udtryk, der består af de græske ord "opfyldelse", "fuldstændig" og "jeg har". Vi taler om det faktiske væsen, som går forud for potentialet. Dette koncept fik særlig betydning i Aristoteles' psykologi.

Substance

Den første entelechi er liv eller sjæl. Det er dette fænomen, der forlener objektet med bevidsthed. Som kroppens motor og form kan sjælen ikke være kropslig.

Ifølge Democritus er det ikke et specifikt stof. Her er det passende at henvende sig til Empedokles. Han argumenterede for, at sjælen ikke kan være en fortrængning af alle stoffer. Han forklarede dette med, at to kroppe ikke er i stand til at indtage et enkelt sted. Samtidig antyder begrebet entelechi, at sjælen heller ikke kan være ulegemlig.

Pythagoreerne troede fejlagtigt, at hun var kroppens harmoni. Platon hævdede fejlagtigt, at det er et selvbevægende tal. En anden definition anses for mere korrekt. Sjælen selv bevæger sig ikke, den "skubber" en anden krop. Et levende væsen er ikke blot sammensat af en sjæl og en krop. Ifølge begrebet filosofi er tingene anderledes.

Sjælen er den kraft, der virker gennem kroppen. Det er tilbage at beskæftige sig med det andet koncept. På baggrund af ovenstående kan det bemærkes, at kroppen er et naturligt instrument for sjælen. Disse fænomener er uadskillelige. De kan sammenlignes med øjet og synet. Hver sjæl svarer til en krop. Den opstår på grund af sin kraft og for dens skyld. Derudover er kroppen indrettet som et instrument, der er bedst egnet til en bestemt sjæls aktiviteter.

Her er det værd at huske Pythagoras. Det er af den ovenfor beskrevne grund, at denne filosofs lære om sjælevandring er absurd for Aristoteles. Han fremsatte en teori, der er modsat de gamle naturfilosoffers ideer. De tog sjælen ud af den kropslige natur. Aristotelesgjorde det modsatte. Han tager kroppen ud af den adskilte sjæl. Derfor er det strengt taget kun for ham, der er virkelig ægte, entelechial. Denne idé er nævnt i sådanne værker som "Om dele af dyr", "Metaphysics", "On the Soul".

Det skal huskes, at kun en organisk krop kan animeres. Vi taler om en holistisk mekanisme, hvis alle elementer har et specifikt formål og er designet til at udføre de tildelte funktioner. Dette er princippet om organismens enhed. Af hensyn til dette er det opstået, fungerer og eksisterer. Den beskrevne lov omfatter også udtrykket "entelechi", som svarer til sjælen. Det kan ikke adskilles fra kroppen. Sjælen er én, der eksisterer. Et organisk levende væsen kan defineres som værende, fordi det indeholder et formål i sig selv.

middelalder og moderne tid

Entelechy er et udtryk opfundet af Aristoteles. Samtidig findes den i Hermolai Barbara i middelalderen. Han formidler dette koncept ved at bruge det latinske ord perfectihabia.

Lad os nu vende os til New Age's filosofi. Her er udtrykket frigjort fra Aristoteles' lære om handling og potens. Begrebet er et af nøgleordene for organisk og teleologisk forståelse. Det er i modsætning til den mekanistiske kausale måde at forklare den omgivende verden på. Dette fænomen understreger originaliteten af hensigtsmæssighed såvel som individualitet. Ifølge dette koncept viser det sig, at hvert væsen er orienteret af en intern enhed mod et mål. Den stræber efter sig selv og forMig selv. Leibniz nævner også dette udtryk. Han kalder dem monader og bekræfter teorien med biologisk doktrin.