Høje, telttempler, synlige på afstand, viste sig at være de bedst egnede i form til byggeri i Rusland. Mange monumenter har overlevet den dag i dag og forbløffer stadig turister med deres skønhed. Selv det indre område spillede ingen rolle; i gamle dage blev hoftetempler ikke skabt til en stor skare af mennesker. Det sekstende og syttende århundrede viste sig at være det mest frugtbare for udseendet af interessante monumenter. For eksempel blev St. Basil's Cathedral (Cathedral of the Intercession on the Moat) i Moskva, på Den Røde Plads, bygget i 1552 og markerede udseendet af erobringen af Kazan. Andre teltkirker i Rusland kan næppe konkurrere med ham i skønhed og berømmelse.
Arkitektur
Dybest set blev de alle bygget på nogenlunde samme måde. En stabil firkant, hvorpå der var installeret en lille ottekant - en støtte til et ottekantet telt, rettet højt mod himlen. Ikke desto mindre tog hver arkitekt noget af sit eget med til konstruktionen, hvorfor der ikke er to absolut identiske templer. Opfindsomhed kom oftest til udtryk i variationer af forskellige detaljer, i dekoration.
En funktion, som alle telttempler bevarer, er fraværet af søjler, det vil sige, at hele strukturen hviler på væggene, derforbrede telte er praktisk t alt umulige. Så det var af denne grund, at det alt for brede stentelt i katedralen i New Jerusalem Monastery kollapsede. Så blev den erstattet med en lys træ og beklædt med jern, og templet står, glæder folk omkring.
Forbud?
I et århundrede har hoftetempler spredt sig vidt omkring i landet. Men patriarken Nikons kirkereform brød ud i 1653, hvorefter denne stil blev som under forbud. Telttempler i Rusland ophørte med at blive bygget. Måske var der ikke noget direkte forbud mod byggeri. Men faktum er, at der ikke blev rejst templer med stenhimmel efter Nikons reform. I nord blev der fortsat rejst trætelte på små kirker, og de samme toppe af klokketårnene forblev populære indtil klassicismens fremkomst.
Desværre er meget få eksempler på træarkitektur blevet bevaret, hoftede trætempler, ud over slid og postrevolutionær opgivelse, har gennemgået mange strabadser og næsten forsvundet. Der er dog reserverede øer i landet, hvor oldsager opbevares. Da populariteten i slutningen af det nittende århundrede vendte tilbage til den russiske stil (det viste sig dog at være pseudo-russisk), så hippet arkitektur ud til at blive genoplivet. Disse bygninger var dog meget forskellige fra deres forgængere. De hoftede templer fra det 17. århundrede viste sig at være umulige at gentage, og endnu mere de allerførste, der dukkede op i begyndelsen af det femtende og sekstende århundrede.
Traditioner
Teltoppenes udseende skyldes primært, at russiske kirker oftest blev bygget som monumenter dedikeret til bestemte begivenheder.1500-tallets hoftetempler blev mere og mere strakt opad. Russisk tempelarkitektur udviklede sig netop fra ændringer i hvælvinger. Hypotesen om sammenhængen mellem traditionerne for stenarkitektur og den tidligere - træ - forblev ubevist og ikke engang helt sand. Dette kan udledes af studier af de første bygninger - Kristi Himmelfartskirken i Kolomenskoye (1532, Vasily III) og Himmelfartskirken i Vologda Posad (1493). Dette er de mest veltalende eksempler på stenfremstillede hoftetempler.
Et interessant eksempel og Forbønskirken i Medvedkovo, hvor den arkitektoniske type er tydeligt udtrykt med et telt i stedet for en kuppel. Dette tempel minder meget om den storslåede flerkuplede St. Basil's Cathedral of the Intercession og er ganske værdig til en mere specifik beskrivelse. De mest berømte russiske hoftekirker er også meget karakteristiske: Forbøn (tidligere Trinity) Alexander Sloboda-kirken (1510), Uglich-kirken "Divnaya" (1628), Moskvas Jomfruens fødselskirke i Putinki.
Medvedkovo
Dette tempel er bygget på en høj kælder (dernede, Znamenskaya Vinterkirke), som rummer hele rumfanget af firkanten, hvis hjørner er afsluttet med små kupler. På firkanten er der en ret lav lys ottekant som bunden af et spidst stentelt. Proportionerne af firkanten og ottekanten er squat, solid, og teltet giver strukturen en særlig harmoni og næsten flyvning, fordi teltets højde næsten overstiger hele den nederste del af templet. Kælderen, omgivet af gallerier, har to lige store kapeller - De Ni Martyrer og SergiusRadonezh.
For første gang i Rusland fik enkeltkuplede firkanter her et fire-hældt tag. Bygningens alterdel, kronet med en særlig kuppel, har sin egen sjældne flertrinskomposition på grund af den mod øst forlængede apsis-underkirke. Kokoshniks, placeret i rækker langs hele toppen af firkantens vægge, såvel som på bunden af teltet og på kronen på kuplen, understreger bygningens pyramideformede konstruktion, dens højtidelighed, aspiration til himlen og skønhed, der løfter Sjælen. Og fra vest ser templet ud til at være understøttet af et Empire-klokketårn i to etager, genopbygget i 1840'erne.
Historie
Den kommende Troubles Time var præget af alle mulige naturkatastrofer, indgreb fra polakkerne og svenskerne, så statens, politiske og økonomiske situation var den hårdeste. De hoftetempler i Moskva, og faktisk hele landet, er praktisk t alt ophørt med at blive bygget. Stenbyggeriet som sådan ophørte helt. Kun femogtyve år senere nåede Rusland et tilstrækkeligt niveau til genoptagelsen af stenarkitekturen. Grundlæggende gentog templerne efter 1620 de tidligere typer bygninger.
Og meget snart fulgte reformen af patriark Nikon, da teltkirkerne ikke længere "svarede til rangen." Nikon kunne lide kupler med tre eller fem kupler. I 1655, under opførelsen af templet i Veshnyaki, efter ordre fra patriarken, blev to gange afsluttet, ikke med spidse, men med runde kupler, selvom projektet sørgede for den første.
Søjle som forløber
Her først og fremmestder var et afslag i løbet af kirkereformen fra alt gammelt og patriarkens præference for alt byzantinsk, inklusive strukturer med krydskuppel. Mens telttagskirkerne i Rusland mindede mere om vesteuropæisk gotik: dynamik, opadgående stræben, tårnlignende arkitektur i søjleformede kirker.
For eksempel Johannes Døberens Kirke i landsbyen Dyakovo (Moskva) og Herrens Forvandlingskirke i landsbyen Ostrov (Moskva-regionen). Begge blev bygget i anden halvdel af det sekstende århundrede, begge er søjleformede og går forud for teltbygningerne. Et andet eksempel er et af de mest berømte kirke-klokketårne "Ivan den Store", bygget til ære for Johannes af Stigen på Kremls område i 1505.
Eksempler
Klokketårnets funktion med en række klokketårne bygget direkte over templet svarer ikke til formålet med teltkirker. Der var mange forskellige arkitektoniske løsninger i brug her, stor frihed for arkitekten, og alligevel blev der næsten altid opnået små søjleformede templer.
For eksempel Helligåndens Nedstigningskirke (1476, Trinity-Sergius Lavra), Kolomna St. Georges Klokketårn (tidligere Ærkeenglen Gabriels Kirke, 1530), Styliten Simeons Kirke (Danilovsky-klosteret, Moskva, 1732, bygget over de hellige porte), to også portkirker i Donskoy-klosteret, kirken St. Sergius af Radonezh (Novospassky-klosteret, klokketårn), Theodore Stratilates-kirken, den hellige kriger (Menshikov-tårnet), Moskva, nittende århundrede) og nogle andre.
Symboler
Stenteltarkitektur minder i form om træarkitektur, denne stil er almindelig fra grå antikken til i dag. Det fremkom, at dømme efter krønikerne, åbenbart efter træprøverne. Men hvis kuplen af strukturelle årsager blev erstattet af et telt under konstruktionen af templer lavet af træ, så kan stenkonstruktion på ingen måde forbindes med konstruktionen. Det var snarere et ønske om at formidle et bestemt billede - festivitas, stræben opad. Ikke kun i provinserne, men også i hovedstaden, var de aflange silhuetter af trætempler de mest eftertragtede og spillede altid en ledende rolle.
Teltarkitektur rummer den dybeste semantiske belastning: den er både vejen til Himmeriget og forbindelsen mellem en firkant (den skabte verden) med en cirkel (et symbol på evigheden). Chetverik - en firkant, der symboliserer jorden, en ottekant - alle retninger af rummet langs kardinalpunkterne, plus en ottetakket stjerne som et symbol på Jomfruen og den ottende dag - det hellige tal for det kommende århundrede. Teltet, der kroner templet, er en kegle, billedet af forfader Jakobs stige, vejen til Gud.
Kolomenskoye og Aleksandrovskaya Sloboda
Trinity Church of Alexander Sloboda (nu Pokrovskaya) - Prins Vasily III's paladskirke. Med hensyn til konstruktionsdatoen har der været uenigheder i lang tid, men nyere undersøgelser daterer den til 1510. Før dette blev den allerførste teltkirke anset for at være Kristi Himmelfartskirken i Kolomenskoye (1532), som også blev bygget af samme storhertug.
Dette er langt det største mesterværk, men det var ikke det første. Begge templer blev bygget i suverænens ejendomme somsmå hofmænd. Desuden blev Voznesenskaya et monument til ære for arvingens fødsel - den store Ivan den Forfærdelige. Skaberen af det fantastiske ensemble i Alexander Sloboda anses for at være arkitekten fra Italien - Aleviz Novy, forfatteren af Himmelfartskirken er angiveligt også en italiener - Petrok Malaya.
St. Basil's Cathedral
Da dette er hovedattraktionen ikke kun i Moskva, men i hele landet, skal dette teltetempel fortælles så detaljeret som muligt. Kazan Khanate blev besejret, og et monument blev skabt til ære for dette, som den dag i dag er et symbol på Rusland og et uovertruffen arkitektonisk monument. Cathedral of the Intercession on the Moat var under opførelse i seks år (siden 1555) og viste sig at være usædvanlig, endda slet ikke jordisk smuk. Tidligere lå her Treenighedskirken og en forsvarsgrav langs hele Kreml, som først blev fyldt op i 1813. I stedet er der nu en nekropolis og et mausoleum.
Hvem er St. Basil den Velsignede, begravet lige ved siden af Treenighedskirken, på Den Røde Plads? Dette er en hellig tåbe i Moskva, udstyret med clairvoyance-gaven, som forudsagde mange katastrofer, inklusive en enorm brand i 1547, hvor næsten hele Moskva brændte ned. Ivan den Forfærdelige selv hædrede og var ret bange for den hellige Basil den Velsignede, hvorfor de begravede ham med hæder og på det rødeste sted. Desuden blev der hurtigt anlagt et tempel i nærheden, hvor relikvierne fra den hellige tåbe clairvoyant senere blev overført, da virkelige mirakler begyndte på hans grav umiddelbart efter begravelsen - folk blev helbredt, genvandt deres syn, de lamme begyndte at gå, og de lammede rejste sig.
Fra otte sejre
Kazan-kampagnen begyndte, for første gang endte med sejr, norm alt led russerne i denne retning tilbageslag efter tilbageslag. Ivan den Forfærdelige aflagde et løfte - hvis Kazan falder, vil det mest grandiose tempel blive opført på Den Røde Plads som et minde om sejren. Og han opfyldte fuldt ud løftet.
Krigen var lang, og til ære for hver sejr af russiske våben blev der bygget en lille kirke ved siden af Treenighedskirken til ære for den helgen, hvis dag den faldt sammen med dens besiddelse. Efter den triumferende tilbagevenden besluttede Ivan den Forfærdelige, i stedet for otte nye trækirker, at bygge én stor sten – den mest berømte, så det i mange århundreder.
Legends
Bygherrerne af det smukke tempel har modtaget så mange forskellige historier, at det simpelthen ikke er muligt at bringe alt her. Det blev traditionelt antaget, at zar Ivan den Forfærdelige hyrede to håndværkere: Barma og Postnik Yakovlev. Faktisk var det en person - Ivan Yakovlevich, ved navn Barma, med tilnavnet Postnik. Der er en legende om, at suverænen efter byggeriet blindede arkitekterne, så de aldrig igen og ingen steder ville bygge noget smukkere end dette tempel. Hvor mange kunstværker baseret på dette eventyr er der blevet skrevet! Dette er dog heller ikke tilfældet.
Der er dokumenter, og der er en hel del af dem, om, at efter forbønskatedralen byggede denne Postnik Kazan Kreml. Det kunne sandsynligvis have været smukkere, men ingen steder. Selvfølgelig ikke det samme som St. Basil's Cathedral, som er unik, men også et fantastisk stykke arkitektur. Derudover er det Postniks hånd, der mærkes i konstruktionenAnnunciation Cathedral (Moskva Kreml), Assumption Cathedral, St. Nicholas Church (Sviyazhsk - begge), endda Johannes Døberens Kirke i Dyakovo. Alle disse templer blev skabt meget senere.
