Det latinske ord "cultus", hvorfra vores "kult" kom, er oversat som "tilbedelse". Ser man nærmere efter, kan man se, at kulten er en af grundpillerne i den menneskelige kultur generelt. Beundring for noget er meget karakteristisk for vores natur, fordi det skaber et bestemt ideal for os, giver os et mål – det skal vi stræbe efter.
Kult i oldtiden
Det er sikkert at sige, at en religiøs kult i enhver form allerede er et bevis på eksistensen af intelligens i et levende væsen.
For at skabe det skal du trods alt have fantasi og logik (omend primitivt). I fremtiden fandt en person flere og flere fænomener, der forekom ham stærkere end et simpelt levende væsen. Der var en dyrkelse af næsten alle naturelementer, der kunne være både nyttige og skadelige for mennesket – floder, skove, dyr og planter. Derfor, så snart folk holdt op med at være dyr og tilegnede sig nogle mentale færdigheder, var kulten ikke langsom til at dukke op.
Tilsyneladendemennesket gav den første tilbedelse til naturens mest dyrebare gave - ild. Når alt kommer til alt, at holde en ildsted, lave ild, endda blot tænde en "fakkel" fra en almindelig ild - alt dette lignede et ritual. Ild var den første følgesvend til en person, der hjalp ham, gjorde hans liv lettere eller ødelagde alt på dens vej, hvis "pissede" ham. Spor af ildkulten er blevet tilbage i enhver mytologi i verden - husk i det mindste legenden om Prometheus.
Næste etape
En kult er imidlertid en tradition i udvikling. På et tidspunkt i hans eksistens blev en person konfronteret med det faktum, at der er en ting, der absolut ikke er underlagt hans forklaringer, som ikke på nogen måde reagerede på tilbedelse og ærbødighed. Hun var uundgåelig. Dette er døden.
Lige fra menneskets intellekts fødsel var han bekymret over spørgsmålet om, hvad der kommer efter at have krydset denne grænse? Han kunne ikke selv svare. Det var dengang, at forfædrekulten opstod. Når alt kommer til alt, vidste de, allerede i den næste verden, hvad døden var. De forfædre, der gik til en anden verden, kunne hjælpe en person i verdslige anliggender takket være deres visdom og alviden.
For at forstå de dødes kult er det værd at sætte sig ind i myterne om Skandinavien. Det var der, på grund af stammesamfundets betydning, at forfædretilbedelse var en stor del af de lokale rituelle ceremonier.
Mytens fremtræden som en kult
Som vi fandt ud af, er en kult i første omgang en tilbedelse af fænomener (objekter) fra naturen eller forfædre. I det andet tilfælde dukkede en personlighed allerede op i tilbedelsen - ond eller venlig, snedig eller ærlig, med sin egen specifikke karakter.
Begavelsen af livløse genstande og endda følelser (!) med en persons personlige egenskaber skabte en myte. Et stort pantheon af forskellige guder dukkede op, hver kultur har sin egen. Men kulten af forfædre forsvandt ikke med fremkomsten af Zeus, Thor, Ra og forskellige andre afguder.
Dens videre udvikling er især mærkbar i Kina. I det himmelske imperium har alt, det mest ubetydelige fænomen og det mest iøjnefaldende objekt, ifølge indbyggernes ideer, en skytsånd. De afdøde forfædre blev dem, nogle gange afløste hinanden eller blot nedladende sammen. Mange berømte kinesiske herskere, lærde og embedsmænd "forblev" på jorden efter deres død og hjalp almindelige mennesker og beskyttede floder, huse, bosættelser, lys og rismarker.
Religion
Uanset hvor vigtig erkendelsen af Guds eksistens er for de fleste af jordens indbyggere, i sin reneste form, er religion dyrkelsen af det Højeste Væsen, og intet mere. Det er tilbedelsen af et enkelt, uafhængigt og almægtigt væsen, der er central for monoteistiske religioner.
En religiøs kult er, udover at tilbede Gud direkte, også at udstyre et stort antal artefakter og ritualer med en slags hellig, højere betydning. At følge de samme ritualer (omvendelse, fællesskab i kristendommen, for eksempel) er en af religionens hovedsøjler. Med deres hjælp kan du tilfredsstille det Højeste Væsen, og for manglende overholdelse - vrede ham.
Religion spiller en enorm rolle i menneskehedens historie - så stor, at det er svært at overvurdere den. I verdentrosretninger (buddhisme, kristendom, islam) fastlagde faktisk alle moralske normer for adfærd for det moderne menneske. Religionen blev således højere end en ren kult, der forvandlede sig fra en skræmt beundring til en doktrin, et forsøg på at bringe menneskelivet i en nådefyldt orden. Det er tilstedeværelsen af filosofiske impulser, der sætter religion på et højere niveau end en kult.
Og hvis vi bevæger os væk fra det hellige?
Men en religiøs kult er blot en genstand (omend en enorm en) på listen over menneskelig tilbedelse. Langt fra altid bærer en kult en højere og guddommelig ladning, et ønske om at forklare verden. Vores verden og historie er faktisk fyldt med forskellige former for tilbedelse.
En af de vigtigste kulter i menneskehedens historie kan kaldes magtkulten. Han kom til os fra en grusom dyreverden, hvor tilstedeværelsen af styrke er en obligatorisk genstand for overlevelse.
Den stærkeste (alfa) bliver øjeblikkeligt lederen. Uden hans tilladelse eller viden kan svagere væsener intet gøre. Disse samme betaer og skalaer følger dog hinanden på samme måde, hvilket skaber en simpel hierarkisk stige, hvor den svageste (omega) er forpligtet til at tilbede den stærkeste.
Sådan et dyrearrangement kan godt ses i skoler, hvor børn endnu ikke har lært at kontrollere sig selv og sprøjte alt det dyr ud, som er efterladt til os fra deres forfædre.
Rationel kult
To store epoker i menneskehedens historie bragte endnu en kult. Det kan kaldes rent menneskeligt, blottet for en forfader fra den grusomme naturs verden.
Dette er fornuftens kult. Tilstedeværelsen af rationel, logisk tænkning, takket være gamle filosoffer, betragtes som menneskets vigtigste aktiv. Evnen til ens egen tanke er placeret meget højere i den end tilbedelsen af de Højeste Væsener.
Et fornuftigt væsen bør sætte et mål i at kende verden gennem videnskab, samt maksimal objektivitet i sin viden. Sindets kult udelukker ofte selve ideen om en guddom - simpelthen fordi vi ikke ser noget bevis på det Højeste Væsens indgriben i menneskers anliggender.
I Frankrig under revolutionen bar denne sætning antitesen til den almindelige katolicisme. På det tidspunkt blev fornuftens kult en hel parisisk bevægelse, der havde til formål at etablere videnskabens diktater. Dens deltagere forstyrrede messer og gudstjenester, ødelagde altre, mens de forsøgte at oplyse folket ved at læse bøger.
På et tidspunkt fortabte bevægelsen sig i afgrunden af revolutionær handling. Fornægtelsen af det guddommelige og etableringen af det menneskelige sind på højeste piedestal, og præsentationen af objektivismen som det vigtigste gode, afspejlede sig imidlertid i høj grad i begivenhederne under sloganet "Frihed! Lighed! Broderskab!"
personkult
Cult er et koncept, der forlænges i en kort periode. Det klareste eksempel på sådan en "kortvarig" kult er tilbedelsen af én person - selv i hans levetid.
Personlighedsdyrkelsen forekommer oftest som en politisk effekt i totalitære lande, idet den er hovedtegnet på autokrati. Den nærmeste analog er en religiøs kult. En person, der har formået at få magt, er udstyret af folket med næsten guddommelige, magiske evner. Troen på ham og hans ord bliver urokkelig.
Det var imidlertid ikke forgæves, at Sholokhov engang sagde om Josef Stalins regeringstid: Der var en kult. Men der var også personlighed. Så snart den første fremragende personlighed dukkede op i verden, klar til at sætte sig selv over resten, dukkede en kult op. Alexander den Store blev den første person, der blev guddommeliggjort i løbet af sin levetid i den antikke verden. Den næste udvikling af personlighedskulten var allerede i det antikke Rom: næsten enhver stor kejser blev guddommeliggjort dér, og Gaius Julius Cæsar begyndte i sin levetid at bygge et tempel for sig selv på bekostning af statskassen.
Personlighedskulten var af stor betydning i det 20. århundrede. Her bliver det grundlaget for mange betydningsfulde begivenheder - sammenstødet mellem to kulter, Hitler og Stalin, som vi nu kalder Den Store Patriotiske Krig.
Konklusion
Det er svært at forestille sig, hvordan den menneskelige kultur ville have udviklet sig uden en form for ideal, der var sat på en piedestal, der var værd at stræbe efter. Kulten er det vigtigste skridt i menneskets historie, som nok er det første på vejen til idealet. Ikke et ideal at blive tilbedt, men et at blive.
Tilstedeværelsen af en bevidst social kult adskilte tidligere en person fra et dyr.
