"Mennesket er kun et siv, den svageste i naturen, men han er et tænkende siv" er nok Blaise Pascals mest berømte ordsprog, som mange mennesker har hørt.
Hvad handler denne sætning om? Hvad er meningen med det? Hvorfor blev hun berømt? Disse og mange andre spørgsmål opstår uvægerligt for de mennesker, der er præget af nysgerrighed og ønsket om at komme til bunds i det, der ikke ville blive diskuteret.
Hvem er Blaise Pascal?
Midt i den første sommermåned, nemlig den 19. juni, i begyndelsen af det 17. århundrede, blev der født en dreng i den usædvanlige franske by Clermont-Ferrand. Hans forældre gav ham et ret mærkeligt navn - Blaise.
Barnet dukkede op i familien til lederen af det lokale afdelingskontor til opkrævning af skatter, hr. Pascal. Hans sædvanlige navn var Etienne. Moderen til den fremtidige lyskilde for fransk videnskab var Antoinette Begon, datter og arving efter seneschalen i provinsen Auvergne. Den fremtidige videnskabsmand var ikke det eneste barn, i familien, udover ham voksede et par piger op.
I 1631 lykkedes det hele familien at flytte fra en stille provinsby til Paris, hvor videnskabsmanden døde i august 1662.
Hvad gjorde Pascal?
Hver gymnasieelev kender Pascals navn. Det er på grund af de oplysninger, der er modtaget om ham inden for rammerne af skolens læseplan, at denne persons aktiviteter i de fleste tilfælde udelukkende er forbundet med matematik og andre eksakte videnskaber.
I mellemtiden studerede denne videnskabsmand ikke kun fysik, mekanik, matematik, men også litteratur, filosofi og meget mere. Videnskabsmanden blev uddannet af sin far, som selv var en berømt matematiker, der ydede et væsentligt bidrag til udviklingen af denne videnskab.
Videnskabsmanden gjorde mange opdagelser, der er vigtige for matematik, mekanik, optik, fysik. Men udover dette var Pascal fascineret af litteraturen, såvel som mange religiøse og filosofiske spørgsmål om menneskets plads i verden. Resultatet af forskning på disse områder var en masse arbejde indeholdende specifikke koncepter og ideer, herunder Pascals berømte "tænkerør".
I hvilket arbejde sammenligner en videnskabsmand en person med et rør?
Dette spørgsmål er det mest relevante for alle, der ikke er bekendt med Pascals værker, men har hørt et udtryk, der sammenligner en person med et siv, og gerne vil læse det nøjagtige værk, hvorfra citatet er taget.
Bogen hedder Tanker om religion og nogleandre ting." Den originale franske titel er Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Men meget oftere udgives dette filosofiske værk under et navn, der lyder enkelt - "Tanker".
Dette værk så først lyset efter filosoffens, forfatterens og videnskabsmandens død. Faktisk er det ikke en bog. Denne udgave er en samling af alle de optagelser, udkast, skitser, som Pascals familie opdagede efter hans død.
Hvad siger denne sammenligning?
Denne filosofiske metafor er faktisk ikke bare en kunstnerisk sammenligning, den definerer faktisk det faktum, at en person, som et tænkende væsen, ikke skal betragte sig selv som noget særligt. Han er stadig kun et korn, en partikel af universet, det samme som sand, sten eller siv. Han er ikke som Skaberen, der står over alle ting. Mennesket selv er en del af skabelsen og kun.
Fornuft, evnen til at tænke - det er et karakteristisk træk ved mennesker, men giver dem ikke en grund til ophøjelse. I et forsøg på at hæve sig selv over universet, modsætter en person sig selv mod alt, hvad der eksisterer og knækker selvfølgelig som et siv under slag eller et stærkt vindstød. Det tænkende rør er en metafor, der definerer essensen af, hvad en person er. Men meningen med udtrykket er ikke begrænset til dette, det er dybere.
Hvad ville filosoffen sige?
At give en person en så kunstnerisk og ret metaforisk definition som et "tænkende rør", en videnskabsmandsuppleret med en refleksion over ødelæggelse. Videnskabsmanden betragtede menneskets ødelæggelse som en slags filosofisk paradoks.
På den ene side er mennesket den eneste skabning af Skaberen med fornuft, i stand til at tænke og erkende. Men på den anden side er blot en lillehed nok til at ødelægge det – en dråbe, et åndedrag. Der er ikke behov for, at alle universets kræfter griber til våben mod en person, så han forsvinder. Dette ser ud til at være bevis på menneskers ubetydelighed, men alt er ikke så enkelt, som det ser ud til.
"Thinking reed" er ikke en sætning sammensat af tilfældige ord. Røret er let at bryde, det vil sige direkte ødelægge. Filosoffen tilføjer dog ordet "tænkning". Dette tyder på, at ødelæggelsen af den fysiske skal ikke nødvendigvis medfører tankens død. Og tankens udødelighed er intet andet end ophøjelse.
Med andre ord er en person både en partikel af alt, hvad der eksisterer, og "skabelsens krone". Selvom al universets kraft falder på ham, vil han være i stand til at indse, forstå og forstå det. Pascal skriver om dette.
Hvordan blev udtrykket berømt i vores land?
"Der er en melodiøshed i havets bølger…" - dette er ikke en linje fra en sang eller et digt. Dette er navnet på digtet af F. I. Tyutchev. Værket balancerer på grænsen til to genrer – elegi og tekst. Den er fyldt med filosofisk refleksion over menneskets essens, hvor dets plads i verden omkring ham, og hvad er rollen i alt, hvad der sker omkring.
Tyutchev skrev dette vers i en af de sværeste perioder i sit liv. Digteren sørgedetab af sin elskede, og udover dette begyndte han at opleve helbredsproblemer. Samtidig, det vil sige i 1800-tallet, var der stor interesse for filosofisk tænkning i Rusland. Blandt kreative, intelligente og simpelthen tænkende mennesker var det selvfølgelig ikke kun landsmænds værker, der var efterspurgte. Af stor interesse var værker, refleksioner og studier af vestlige videnskabsmænd, både samtidige og dem, der levede tidligere. Blandt dem var naturligvis Blaise Pascals værker. Selvfølgelig var Fjodor Ivanovich Tyutchev uden tvivl bekendt med dem.
Tyutchevs arbejde er faktisk meget i overensstemmelse med Pascals tanker. Det handler om det drama, der er karakteristisk for dissonansen i et menneskes selvopfattelse og dets objektive fysiologiske plads i verden omkring ham. Digteren rejser de samme spørgsmål som den franske filosof. Tyutchev giver dem dog ikke et entydigt svar. Den russiske digters arbejde slutter med retorik, et spørgsmål.
Men selvfølgelig er udtrykket "tænkerør" gået ind i det russiske ordforråd, slet ikke på grund af sammenhængen mellem de tanker og antiteser, der er fremsat i digtet, med indholdet og essensen af den franske videnskabsmands arbejde. I Tyutchevs arbejde bruges denne definition af den menneskelige natur simpelthen. Digtet slutter med linjen "Og det tænkende siv mumler?".
