I århundreder har tænkere fra forskellige filosofiske skoler, fra Platon og Aristoteles til Kant og Feuerbach, bidraget til opbygningen af dette filosofiske system. Det antropologiske princip blev dog ikke accepteret af marxistisk orienterede filosoffer, da Marx selv byggede sit system på kritikken af Feuerbach, som blev fanget af ham i overdreven "naturalisme". En persons personlighed, som vi husker fra historiens historie, bestemmes af summen af hans forhold i samfundet og intet mere.
Selve begrebet "filosofisk antropologi" blev foreslået af Max Scheler i hans værk "Man and History" i 1926. Han definerede det som den grundlæggende videnskab om den menneskelige natur, herunder de biologiske, psykologiske, sociale og metafysiske aspekter af den menneskelige eksistens.
Stræber efter at forstå dig selv
Hvad bidrager filosofisk antropologi til menneskets forståelse? I det 20. århundrede akkumulerede en masse empirisk viden, opnået af individuelle videnskabelige discipliner, der studerer mennesket. Der er behov for at generalisere og strukturere dem i lyset af problemetmenneskelig eksistens.
Dette førte til fremkomsten af filosofisk antropologi, som en fuldstrømmende flod, der modtager talrige bifloder ind i sin kanal og fører til havet alt, hvad der er opsamlet og absorberet på sin lange rejse.
Som filosofisk antropologi postulerer, er den menneskelige natur bestemt af dens specifikke forhold til det miljø, den opholder sig i, herunder naturen, samfundet og kosmos.
Hvad bevæger en person?
Som Scheler argumenterede, udviklede filosofiens interesse for mennesket sig med spring og grænser: "antropologiske" epoker blev erstattet af mindre humanistiske epoker. Men uanset en persons position i en given historisk situation, fortsatte hans selvbevidsthed med at stræbe efter ekspansion.
Ifølge Buber bliver menneskets problem særligt attraktivt i tider med social ustabilitet. Filosofisk antropologi søger at forklare årsagerne til menneskets uorden og ensomhed over for verdenskatastrofer.
På tærsklen til Anden Verdenskrig definerer Scheler en person som et kontemplativt væsen, der forstår verden gennem et åbent hjerte. Plesner understreger sin "forpligtelse" til kontinuerlig selvforbedring, og Gehlen udvikler konceptet om en persons ønske om at manifestere sig gennem forskellige aspekter af kulturen.
Fag for filosofisk antropologi
Så, en person i alt hans forhold til verden blev defineret af filosofisk antropologi som et studieemne. Men samtidig var hun selv stadig forståettvetydigt. Denne sløring af semantisk indhold fortsætter i vores tid.
Som bemærket af P. S. Gurevich, der er tre hovedvariationer i fortolkningen af begrebet "filosofisk antropologi". Hver forståelse er baseret på, hvad filosofisk antropologi bidrager til menneskets forståelse. Der lægges dog vægt på forskellige aspekter: et separat område af filosofisk viden, den egentlige filosofiske retning og en specifik erkendelsesmetode.
Så hvad bidrager filosofisk antropologi til forståelsen af mennesket?
Det 21. århundrede, med dets forudanelser, profetier og stadigt accelererende tekniske fremskridt, presser det videnskabelige samfund til en mere dybdegående undersøgelse af det menneskelige fænomen. Forskernes fora diskuterer seriøst muligheden for at supplere traditionelle videnskabelige erkendelsesmetoder med en række ikke-videnskabelige måder, hvad enten det er kunst, religiøse og mystiske indsigter, esoteriske begreber eller studiet af det ubevidste.
Ideen om integritet, holisticitet er, hvad filosofisk antropologi bringer til menneskets forståelse. Svar på vanskelige spørgsmål om en persons evne til at ændre sig selv og verden kan fås, hvis vi sammensætter al den erfaring, menneskeheden har akkumuleret om sig selv.
Et kig gennem tiden
I antikkens tid var viden koncentreret om natur og rum, i middelalderen bliver en person allerede et element i opbygningen af verden bestilt af Gud. Oplysningstiden hævede det menneskelige sind til det absolutte, hvilket tillod det at føles som et genkende emne.
Fremkomsten af Darwins teori rettede tænkningen mod et indgående kendskab til menneskets biologi, og til sidst, i det tyvende århundrede, blev alle disse bestræbelser transformeret til en ny disciplin - filosofisk antropologi.
Hvordan kan du svare på, hvad filosofisk antropologi bidrager til menneskets forståelse? Dets grundlægger, M. Scheler, udtrykte dette ikke uden humor: "Nu ved en person ikke længere, hvem han er, men han er klar over det."
