Filosofen Hannah Arendt vidste på egen hånd, hvad totalitarisme er. Da hun var af jødisk oprindelse, gik hun gennem en nazistisk koncentrationslejr, hvorfra hun var så heldig at flygte. Hun nåede efterfølgende til USA og boede i det land indtil sin død. Hendes skrifter om fænomenologi har påvirket filosoffer som Maurice Merleau-Ponty, Jurgen Habermas, Giorgio Agamben, W alter Benjamin og andre. Samtidig fremmedgjorde disse værker mange mennesker fra hende, selv nære venner. Hvem er denne kvinde, der modtog en så tvetydig vurdering i samfundet? Vores artikel vil fortælle om Hannah Arendts livsvej, hendes udvikling som filosof og kort præcisere essensen af hendes bøger.
Barndom
Hannah Arendt blev født i 1906, 14. oktober, i byen Linden (Det tyske Rige). Begge hendes forældre var fra Østpreussen. Ingeniøren Paul Arendt og hans kone Martha Kohn var jøder, men førte en sekulær livsstil. Allerede i barndommen, brugt iKönigsberg, pigen stod over for manifestationer af antisemitisme. I dette tilfælde blev hun instrueret af sin mor. Hvis læreren kom med antisemitiske bemærkninger, måtte Hannah rejse sig og forlade klasseværelset. Herefter havde moderen ret til at klage skriftligt. Og pigen måtte selv konfrontere sine antisemitiske klassekammerater. I princippet gik hendes barndom lykkeligt. Familien brugte ikke engang ordet "jøde", men de lod sig ikke behandle med respektløshed.
Hannah Arendt: biografi
Pigen fra barndommen viste en forkærlighed for humaniora. Hun blev uddannet på tre universiteter - i Marburg, Freiburg og Heidelberg. Hendes spirituelle lærere inden for filosofi var Martin Heidegger og Karl Jaspers. Pigen var slet ikke en "blå strømpe". I 1929 blev hun gift med Gunther Anders. Men dette ægteskab gik i opløsning efter otte år. For det andet giftede hun sig med Heinrich Blucher. Da pigen var skarpsindig, indså hun straks, hvad nazisternes magtovertagelse lovede hende og hendes kære. Derfor flygtede hun allerede i 1933 til Frankrig. Men nazismen overhalede hende også der. I 1940 blev hun interneret i Gurs-lejren. Det lykkedes hende at flygte, og hun tager til Lissabon og derfra til USA. Hannah Arendt slog sig ned i New York, arbejdede som korrespondent for magasinet The New Yorker. I denne egenskab kom hun til Jerusalem i 1961 til retssagen mod Adolf Eichmann.
Denne begivenhed var grundlaget for hendes berømte bog, Ondskabens banalitet. I slutningen af sit liv underviste hun på universiteter ogcolleges i USA. Hun døde i en alder af 69 i december 1975 i New York. Om Hannah Arendts svære skæbne i 2012 lavede instruktør Margaret von Trotta en spillefilm af samme navn.
Mening in philosophy
I Hannah Arendts kreative arv er der omkring fem hundrede værker med forskellige emner. Men de er alle forenet af én idé - at forstå de processer, der finder sted i det tyvende århundredes samfund. Ifølge filosoffen om politik er menneskeheden ikke truet af naturkatastrofer og ikke af invasion udefra. Hovedfjenden lurer i samfundet - det er ønsket om at kontrollere alle. Hannah Arendt, hvis bøger skuffede mange jøder, tænkte ikke i termer af "folk", "etniske grupper". Hun delte dem ikke op i "skyldige" og "slagtelam". I hendes øjne var de alle mennesker. Og hver person er unik. Hun er grundlæggeren af teorien om totalitarismens oprindelse og eksistens.
Vigtigste værker. "Ondskabens banalitet"
Måske er dette den mest skandaløse bog, Hannah Arendt har skrevet. Ondskabens banalitet: Eichmann i Jerusalem udkom to år efter retssagen mod SS-Obersturmbannführer. Det var vidnesbyrdet fra "Holocausts arkitekt", der tvang filosoffen til at gentænke de begivenheder, der fandt sted under nazisternes regeringstid, og give dem en ny vurdering. Lederen af Gestapo-afdelingen t alte om sit arbejde med "den endelige løsning af jødespørgsmålet" som en gejstlig rutine. Han var slet ikke en overbevist antisemit, plaget af en badegæst, en psykopat eller en mangelfuld person. Han fulgte bare ordrer. Og det var det vigtigste mareridt. Holocaust er ondskabens forfærdelige banalitet. Filosoffen viser ikke ærbødighed for ofrene og spotter ikke vilkårligt hele det tyske folk. Det største onde frembringes af bureaukraten, der omhyggeligt udfører sine funktioner. Skyldig er systemet, der skaber disse masseødelæggelsespligter.
Om vold
I 1969 fortsatte filosoffen med at udvikle temaet magt og menneskelig frihed. Vold er blot et værktøj, som nogle mennesker og partier får, hvad de vil have. Sådan siger Hannah Arendt. "Om vold" er et komplekst, filosofisk værk. Den politiske teoretiker skelner mellem sådanne begreber som regering og totalitarisme. Magt er forbundet med behovet for at handle sammen, at lede efter allierede, at forhandle. Fraværet af dette fører til tab af autoritet, konsistens. Herskeren, der mærker tronen knust under sig, forsøger at holde fast ved vold … og han bliver selv hans gidsel. Han kan ikke længere løsne grebet. Sådan fødes terror.
Totalitarismens oprindelse
Denne bog blev udgivet i 1951. Det er takket være hende, at Hannah Arendt bliver kaldt grundlæggeren af teorien om totalitarisme. I den udforsker filosoffen de forskellige sociale systemer, der har eksisteret gennem menneskets historie. Hun kommer til den konklusion, at totalitarisme ikke er som antikkens tyrannier, despoti og eksempler på autoritarisme. Det er et produkt fra det tyvende århundrede. Arendt kalder Nazityskland og det stalinistiske Rusland for klassiske eksempler på et totalitært samfund. Filosoffen analyserer det socialeøkonomiske årsager til fremkomsten af dette system, fremhæver dets hovedtræk og funktioner. Grundlæggende omhandler bogen eksempler på terror i Nazityskland, som Hannah Arendt selv stod direkte over for. Totalitarismens oprindelse er imidlertid et tidløst værk. Vi kan se nogle træk ved dette system i vores nutidige samfund i det enogtyvende århundrede.
