Den ortodokse kirkes primater satte et særligt præg på landets kultur og åndelige liv. Deres gerninger og ord har indflydelse på dannelsen af personligheder i flere generationer. En af kirkens fremragende skikkelser er St. Ignatius Brianchaninov. Han efterlod en stor arv: åndelig og pædagogisk litteratur, korrespondance med berømte teologer og statsmænd på sin tid, mange tilhængere.
Familie og barndom
Den fremtidige biskop af Kaukasus og Sortehavet blev født ind i den fremtrædende adelsfamilie af Bryanchaninovs i begyndelsen af februar 1807. Ved dåben fik han navnet Dmitry. Før hans optræden i familien døde to babyer, og moderen, der forsøgte at overvinde fortvivlelse og fyldt med tro, besøgte de hellige steder omkring familiens ejendom i Vologda-regionen. Gennem inderlige bønner blev en dreng født, efterfulgt af yderligere fem børn. Fra barndommen var Dmitry et specielt barn, han elskede ensomhed, han foretrak læsning frem for støjende børns spil. Interessen for klostervæsen blev fastslået tidligt.
Primærundervisning blev modtaget af alle børn fra Bryanchaninov derhjemmebetingelser. Men det var så geni alt, at det nemt hjalp alle til at komme ind på uddannelsesinstitutioner med den højeste score. Ifølge erindringerne fra sin yngre bror Peter undertrykte Dmitry aldrig sine yngre brødre med sin autoritet eller mange viden. I kampens hede, mens han spøgende knyttede børns kampe, sagde Dmitry altid til den yngste: "Kæmp, giv ikke op!" St. Ignatius Brianchaninov bar denne udholdenhed gennem hele sit liv.
Militærskole
I en alder af 15 besluttede hans far at sende Dmitry til en militærskole. Dette var påkrævet af familiens status og position i samfundet. På en rejse til Sankt Petersborg, til studiestedet, spurgte faderen sin søn, hvad hans hjerte gik ud på. Dmitry, efter en vis tøven, bad sin far om ikke at være vred i tilfælde af et ubehageligt svar til ham, sagde, at han så sig selv som en munk. Forælderen var ikke meget opmærksom på svaret, da han mente, at det var en overilet beslutning og tillagde den ingen betydning.
Konkurrencen om St. Petersburg Military Engineering School var høj: 30 elever skulle udvælges blandt 130 ansøgere. Dmitry Bryanchaninov var en af de første, der blev accepteret baseret på resultaterne af eksamenerne. Allerede dengang forudsagde lærerne en vidunderlig fremtid for ham. Familiebåndene og hans egne talenter hjalp den unge Bryanchaninov til at blive en indgang til litterære aftener med præsidenten for Kunstakademiet A. N. Vildtkød. I bohemekredsen stiftede han bekendtskab med Pushkin, Krylov, Batyushkov, og han blev selv hurtigt kendt som en fremragende læser.
I løbet af studieårene forstod St. Ignatius Brianchaninov flittigt videnskaben, varbedst i klassen, men interne præferencer lå inden for åndelige interesser. I denne periode bragte skæbnen ham sammen med Valaam-munkene og munkene fra Alexander Nevsky Lavra. I 1826 dimitterede han med udmærkelse fra en læreanst alt med rang af løjtnant, han søgte straks om afsked. Hans mål var at vie sit senere liv til klostervæsen. Dette blev forhindret ikke kun af slægtninge, men også af indflydelsesrige mæcener af hovedstaden. Dmitry Bryanchaninov var nødt til at tage til sin tjenestestation, men Herren havde andre planer.
Novicer i klostre
Ved ankomsten til tjenestestedet, i fæstningen Dinaburg, blev den unge militærmand alvorligt syg. Sygdommen forsvandt ikke, og efter et år bad han igen om udskrivning fra militærtjenesten, og denne gang fungerede alt til hans fordel. Frigjort fra verdslige pligter gik Dmitry til den ældre Leonid, som arbejdede i Alexander-Svirsky-klosteret, hvor han blev en novice i en alder af 20. I forbindelse med omstændighederne flyttede ældste Leonid snart først til Ploschanskaya Hermitage, hvorfra han rejste til Optina Hermitage, nybegyndere, inklusive Bryanchaninov, foretog bevægelserne med ham.
Livet ifølge strenge kanoner i Optina Hermitage havde en dårlig effekt på Dmitrys helbred. Han blev tvunget til at gå, stien lå hjem, hvor han på hendes insisterende anmodning kunne besøge sin syge mor. Tiden tilbragt i familiekredsen var kort, og nybegynderen gik til Kirilo-Novoozersky-klosteret. Klimaet viste sig at være næsten katastrof alt, Dmitry blev alvorligt syg, og skæbnen, som om han testede ham påstyrken af beslutningen, vendte igen den unge mand tilbage til forældrenes vægge.
Efter at være kommet sig i kroppen, styrket i ånden og modtaget Vologda-biskoppens velsignelse, gik den fremtidige hellige Ignatius Brianchaninov som novice til Semigorsk-eremitagen og flyttede derefter til Dionysius-Glushitsky-klosteret. Tiden for lydighed er en af de sværeste prøvelser, bekræftede Dmitry sin beslutning. På dette tidspunkt skrev han det første værk, "Munkens klagesang". Den 28. juni 1831 tog biskop Stefan af Vologda tonsuren og munken Ignatius dukkede op i verden, navnet blev givet til ære for helgenen og martyren Ignatius gudebæreren. Samme år fik den nyligt tonsurerede munk rang som hierodeacon, og få dage senere - hieromonk.
Many Works
St. Ignatius Brianchaninovs liv var fuld af bedrifter, vanskeligheder og hårdt åndeligt arbejde. Da han var ung i alder, blev han udnævnt til leder af Pel'shem Lopotov-klosteret. Klostret var allerede klar til lukning i det øjeblik, hvor Ignatius ankom til tjenestestedet. Jeg skulle ikke kun være hyrde for små brødre, men også bygmester. På kun to år med energisk aktivitet i klostret blev mange bygninger restaureret, gudstjenesterne blev strømlinet, antallet af indbyggere i klostret steg til tredive munke.
åndens kraft, visdom sjældent i så ung en alder, gav abbeden respekt blandt brødrene, ærbødighed og utvivlsom lydighed selv over for ældre munke. Flid og effektivitet tjente som påskud for ordinationen af Hieromanakh Ignatius til rang som abbed for klostret.
Succesfuld og hurtig genopretning af næsten tabtklostret var den første herlighed. Kraftig aktivitet, ydmyghed og vedholdenhed i at nå mål blev til en ny udnævnelse: I slutningen af 1833 blev hegumen Ignatius tilbagekaldt til St. Petersborg, hvor han blev betroet under Treenigheds-Sergius Eremitage. Samtidig skete forhøjelsen til rang af arkimandrit.
Trinity-Sergius Hermitage
På tidspunktet for vedtagelsen af det nye kloster var Archimandrite Ignatius syvogtyve år gammel. Trinity-Sergius Hermitage var i en beklagelig tilstand: der var forvirring i de tyndede brødre, dovenskab blev observeret, gudstjenester blev udført med digressioner. Gården var forfalden, meget styrtede sammen. For anden gang opnåede den hellige Ignatius Brianchaninov den bedrift at genoprette det åndelige og materielle liv i klosteret, der var betroet hans arbejde.
Nærheden til Sankt Petersborg og rektors omfattende bekendtskaber var med til hurtigt at sætte lokalerne i stand. Åndeligt liv blev fyldt og tog den rette retning takket være fader Ignatius' vejledning. I løbet af kort tid blev gudstjenesterne i Trinity-Sergius Hermitage eksemplariske. Der blev lagt særlig vægt på chants. P. Turchaninov anvendte sit arbejde og bekymringer inden for undervisning i kirkekoret. Komponist Glinka M. I., der i de sidste år af sit liv interesserede sig for kirkesangens historie og forskning i gamle partiturer, skrev flere værker for det lokale kor.
I 1834 modtog St. Ignatius Brianchaninov rang af archimandrite, og i 1838 blev han dekan for klostrene i hele St. Petersburg stift. I 1848, træt af arbejdskraft og sygdomsanfald, ArchimandriteIgnatius beder om sin afgang og bosættelse i et afsidesliggende kloster. Men denne gang havde Herren andre planer. Efter at have modtaget en ferie på 11 måneder vendte helgenen tilbage til sine pligter.
Abbeden var ikke kun involveret i indretningen og livet af klostret. Hans opmærksomhed var nittet til teologisk litteratur, forskning, refleksioner. Inden for murene af Treenigheds-Sergius Hermitage dukkede en teolog og retoriker, St. Ignatius Brianchaninov, op. "Asketiske oplevelser" - dette er navnet på et af hans bedste værker, de første to bind blev skrevet på dette tidspunkt. Efterfølgende vil teologiske bøger komme ud under hans pen og kaste lys over mange spørgsmål om religion, den indre stemning hos klostre og lægfolk.
Biskopråd
Ignatius Brianchaninov, der ønskede at tjene Gud og kirken, længtes ikke desto mindre efter ensomhed. Men han blev udpeget til at tjene udviklingen af det åndelige liv i en af de vanskeligste regioner i Rusland. I 1857 modtog Archimandrite Bryanchaninov bispedømmet i Kaukasus og Sortehavet. Stiftets administration varede fire år. I løbet af denne tid blev der udført en masse administrativt arbejde: de styrende organer blev bragt i ordentlig stand, præsternes lønninger blev forhøjet, et vidunderligt kor blev oprettet, et bispehus med en bondegård blev bygget, seminariet fik en ny placering.
Men sygdommen skred frem, det blev mere og mere vanskeligt at tjene, og biskoppen indgav endnu en andragende, hvor han bad om sin afgang og fjernelse til Nikolo-Babaevsky-klosteret. Denne gang blev anmodningen imødekommet.
Sidste hvilested
I 1861 ankom St. Ignatius Brianchaninov, ledsaget af flere disciple, til en bosættelse i et fjerntliggende kloster. Den første tid af livet i klostret kan næppe kaldes rolig: Nikolo-Babaevskaya-klostret var i tilbagegang, det tog meget arbejde at genoprette det. Stien, der allerede var tilbagelagt flere gange, blev gentaget med den samme triumf: på kort tid blev lokalerne genopbygget, en husstand dukket op, en ny kirke blev bygget til ære for Guds Moders iberiske ikon.
Her dukkede de første seriøse skrifter af St. Ignatius Brianchaninov op. Han reviderede sine tidligere værker og begyndte at skrive nye. Det første i rækken af bedste værker blev skrevet "Fædrelandet" (posthum udgave) og "Offer til moderne klostervæsen." I løbet af forfatterens liv begyndte der at blive udgivet bøger, som han delte op i tre dele:
- den første inkluderede: "Asketiske oplevelser", 3 bind;
- til den anden: asketisk prædiken, bind 4;
- til den tredje: "An Offering to Modern Monasticism", bind 5.
Fjerde del af værkerne udkom efter helgenens hvile, den blev kompileret af "Faderen". Efterspurgt blandt klostre og dybt troende lægfolk er bogen skrevet af St. Ignatius Brianchaninov, "To Help the Penitent". I dette værk skrives instruktioner, der gives praktiske råd til dem, der følger den indre oplysnings vej, hvor omvendelse er grundstenen i troen og at vende sig til Gud. Den 30. april 1867 sluttede helgenens jordiske vej, og opstigningen begyndte.
Kanonisering
Værkerne af St. Ignatius Brianchaninov modtog anerkendelse i forfatterens levetid og gik på biblioteker. Athos-præstedømmet, berømt for sine hårde domme og trosiver, accepterede forfatterens værker med gunst. Helgenens liv var asketisk, fuld af arbejde, entusiasme, præstationer. Lægfolk, brødre og studerende bemærkede storheden af Ignatius Brianchaninovs sjæl, efter hans død forsvandt interessen for hans personlighed ikke. Kunstværker fungerer som en ledestjerne for mange i søgen efter deres skæbne.
Kanoniseringen fandt sted i 1988. Helligkåringen fandt sted i den russisk-ortodokse kirkes lokalråd. Du kan røre ved de hellige relikvier i det hellige Vvedensky Tolga-kloster i Yaroslavl-stiftet. Ved at tjene Gud og hjælpe mennesker under livet og efter døden fandt St. Ignatius Brianchaninov sin skæbne.
Bøger: teologisk arv
Helgenens litterære og teologiske værker er omfattende med hensyn til de emner, der er dækket i dem. En væsentlig del er præstens omfattende korrespondance med talrige bekendte, kendte personer. Af særlig interesse er den teologiske korrespondance med Theophan the Recluse, hvor de åndelige spørgsmål, som præsterne studerer, diskuteres. Generelt hører den litterære religiøse arv til følgende teologiske sektioner:
- Eskatologi.
- Ecclesiology.
- Udviklet af forfatterens undervisning om åndelig vrangforestilling, hvori advarsler givesdem, der studerer teologi.
- Angelology.
- Undskyldning.
Den komplette samling af St. Ignatius Brianchaninovs værker består af syv bind. For adskillige generationer af munke, lægmænd, historikere og litteraturelskere hjælper bøgerne af St. Ignatius Brianchaninov med at finde svar, beslutte valget af en fremtidig vej og hjælpe troende med åndelig støtte.
