I det 21. århundrede er spørgsmålet om forholdet mellem mennesket og naturen blevet særligt akut. Sådanne vitale indikatorer for planetens videre eksistens som ozonlagets tilstand, temperaturen af havvandet, hastigheden af issmeltning, masseudryddelsen af dyr, fugle, fisk og insekter viste sig at være for slående.
I humane og civiliserede menneskers hoveder begyndte ideen om behovet for et sådant koncept som miljøretfærdighed at dukke op, og dets introduktion til masserne. Hvis denne mission udføres på glob alt plan, kan den for altid ændre folks forbrugerholdning til naturen til partnerskab.
fremkomsten af miljøetik
Da miljøkrisen netop var under opsejling i 1970'erne, reagerede videnskabsmænd i Vesten på den ved at skabe en sådan videnskabelig disciplin som miljøetik. Hovedårsagen til problemer i miljøet, ifølge eksperter som D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen og andre - dette er en afgang på et tidspunkt i udviklingen af livet på planeten i fuldstændig fravær af en forbindelse mellem mennesket og naturen.
Hvis menneskeheden i begyndelsen af sin rejse opfattede naturen som en manifestation af guddommelig magt, som civilisationens liv direkte afhænger af, så efterhånden som videnskaben og industrien udviklede sig, blev beundring for denne verdens visdom og harmoni erstattet af en tørst efter fortjeneste.
Det er grunden til, at arrangørerne kom til den konklusion, at det er umuligt at betragte de eksisterende problemer isoleret fra studiet af menneskets moralske og etiske standarder. Kun ved at forankre mennesker erkendelsen af, at de ikke er naturens kroner, men dens lille biologiske og energiske del, er det muligt at etablere harmoniske forhold mellem dem.
Dette er, hvad den videnskabelige disciplin miljøetik gør. At fremme dets værdier i de fleste menneskers sind kan kvalitativt ændre livet på planeten.
grundlæggende om miljøetik
Måske er dette endnu en bekræftelse på, at alt i Jordens historie er cyklisk, og den viden, som det moderne menneske var i besiddelse af, var allerede kendt af forsvundne civilisationer, men videnskabsmænd vender igen tilbage til oldtidens visdoms oprindelse.
Filosoffer, der levede for flere tusinde år siden, vidste, at Kosmos, alt levende og ikke-levende på planeten, synligt og usynligt, udgør et enkelt energisystem. For eksempel var denne visdom karakteristisk for oldtidens indiske lære.
I de dage var verden ikke dobbelt, det vil sige opdelt inatur og menneske, men udgjorde en enkelt helhed. Samtidig samarbejdede folk med ham, studerede og var velbevandret i forskellige naturfænomener. Teorien om biosfæren og noosfæren udviklet af Vernadsky var netop baseret på, at Kosmos, naturen og dyrene er i harmonisk samspil med mennesket med fuld respekt for hinandens liv. Disse principper dannede grundlaget for den nye etik.
Den tager også hensyn til Schweitzers lære om menneskets beundring for alt levende og dets ansvar for at opretholde balance og harmoni i universet. Økologisk etik og moralske grundlag for mennesker bør være forenet og fokuseret på ønsket om at være, og ikke at have. For at dette kan ske, må menneskeheden opgive forbrugsideologien.
Principper for miljøetik
Klubbens aktiviteter spillede en stor rolle i at ændre synet på moderne miljøproblemer. I den sidste fjerdedel af det 20. århundrede gav dens præsident A. Peccei ved en regelmæssig rapport i Club of Rome for første gang udtryk for et sådant koncept som økologisk kultur. Programmet var forbundet med udviklingen af New Humanism, som omfattede opgaven med fuldstændig transformation af den menneskelige bevidsthed.
Hovedprincipperne i det nye koncept blev formuleret på den internationale Seoul-konference i 1997. Hovedemnet var diskussionen om, at det er umuligt yderligere at genoprette økosystemet med en så hurtig befolkningstilvækst og forbrug af naturressourcer.
Erklæringen, der blev vedtaget på konferencen, peger på forholdet mellem miljøkrisen og den sociale ulempe for mennesker i de fleste lande. Hvor alle sociale, materielle og åndelige forhold er skabt for borgernes fulde liv, er der ingen trussel mod økosystemet.
Konklusionen på denne konference var en opfordring til menneskeheden om en harmonisk udvikling af alle lande, hvor alle love er rettet mod at bevare naturen og respektere den og livet generelt. I løbet af de seneste år er dannelsen af en økologisk kultur ikke blevet sat i værk, da dette koncept ikke er blevet gjort opmærksom på hele menneskeheden.
natur- og samfundslov
Denne lov fastslår, at den harmoniske sameksistens af en menneskelig civilisation i hastig udvikling baseret på forbrug og bevarelse af den naturlige balance er umulig. Menneskehedens voksende behov dækkes på bekostning af klodens ressourcer. Plante- og dyreliv er truet.
At ændre den nuværende situation er kun mulig med et fald i den tekniske udnyttelse af naturressourcer og en ændring i folks sind fra materielle værdier til åndelige værdier, hvor bekymring for verden omkring bliver en prioritet.
Mange forskere mener, at problemerne med miljøetik kan løses ved at reducere fødselsraten i særligt tæt befolkede områder på planeten. Det første princip i denne videnskab er at behandle naturen som et levende væsen med behov for kærlighed og omsorg.
Betingelse for biosfærens eksistens
Hovedbetingelsen for biosfærens eksistens er dens konstante mangfoldighed, hvilket er umuligt med regelmæssig udnyttelse af ressourcer, såhvordan de enten slet ikke kommer sig, eller også tager det lang tid.
Da udviklingen af enhver kultur på Jorden, såvel som dens mangfoldighed og rigdom, blev understøttet af naturlig mangfoldighed, er civilisationens tilbagegang uundgåelig uden at opretholde denne balance. Situationen kan kun ændres ved at reducere menneskers aktiviteter i form af forbrug af naturressourcer.
Det andet princip kræver udbredt begrænsning af menneskelige aktiviteter og udvikling af naturens egenskaber til selvhelbredelse. Samtidig bør solidariske aktioner for bevarelse af naturressourcer og skabelse af yderligere kunstige naturlige økosystemer afholdes i alle verdens lande.
Commoner's Law
Denne lov bekræfter teorien om, at naturen afviser det, der er fremmed for den. Selvom det kan være udsat for kaos, sker ødelæggelsen af kulturmiljøet. Det kan ikke udvikle sig spontant, da alt levende og ikke-levende i det hænger sammen. Forsvinden af en art medfører ødelæggelse af andre systemer, der er forbundet med den.
Bevarelse af orden, såvel som eliminering af entropi, er kun mulig med et rimeligt forbrug af planetens ressourcer inden for menneskehedens energibehov og naturens muligheder. Hvis folk tager mere, end jorden kan give, er en krise uundgåelig.
Det tredje princip, som moderne miljøetik afslører, er, at menneskeheden skal stoppe med at forbruge ressourcer ud over dem, der er nødvendige for at overleve. For at gøre dette skal videnskaben udvikle mekanismer, der kan reguleremenneskers forhold til naturen.
Reimers' lov
Et vigtigt behov for alle mennesker, der lever på planeten, er at modstå miljøforurening. Den bedste mulighed for at gøre dette til en realitet er at skabe nul affaldsproduktion i enhver industri, men som Reimers lov siger, er der altid en bivirkning af menneskeskabt påvirkning af naturen.
Da skabelsen af fuldstændig affaldsfri industrier er umulig, kan den eneste vej ud af situationen være den udbredte grønnere økonomi. For at gøre dette bør der oprettes socioøkonomiske organer til at udføre undersøgelser under opbygningen af industrier eller deres omudstyr.
Skønheden i naturen kan kun bevares, hvis alle lande i fællesskab overholder miljøstandarder i drift og forv altning af teknologi.
Det fjerde princip indebærer øko-organisationers indflydelse på regeringschefer, politiske og magtstrukturer i samfundet, der træffer beslutninger om udnyttelse af naturressourcer.
Menneskelig brug af naturressourcer
Igennem menneskehedens historie kan der spores et tæt forhold mellem menneskers brug af naturressourcer og forbedring af deres livskvalitet.
Hvis primitive mennesker var tilfredse med huler, en ildsted, fanget og dræbt middag, så steg deres behov, når de førte et fast liv. Der var behov for skovrydning for at bygge huse eller udvide agerlandet. Mere kommer.
Dagens situationkaldes overforbrug af planetens ressourcer, og linjen for ikke-retur til det tidligere niveau er allerede passeret. Den eneste løsning på problemet kan være begrænsningen af menneskelige behov for økonomisk udnyttelse af naturressourcer og menneskelig bevidstheds drejning mod åndelig enhed med omverdenen.
Det femte princip siger, at naturen og dyrene vil være sikre, når menneskeheden introducerer askese som normen.
Etisk og ideologisk problem
Hovedprincippet for menneskehedens eksistens bør være bestemmelsen af dens videre vej på denne planet.
Da et økosystem ikke kan returneres til dets oprindelige tilstand i tilfælde af alvorlig ødelæggelse, kan den eneste redning for nutidens situation være en beslutning om at gøre principperne for miljøetik til en verdensarv.
Men for at undgå en gentagelse af ødelæggelsen af naturressourcer, skal disse principper blive en del af kulturen i ethvert samfund på Jorden. Deres introduktion i menneskers sind skal udføres over flere generationer, så det for efterkommere bliver normen at indse, at naturens skønhed og bevarelse er deres ansvar.
Dette kræver, at børn lærer om miljømoral, så beskyttelse af miljøet bliver et åndeligt behov.
Lektioner i miljøetik er blevet en afgørende nødvendighed for den videre udvikling af civilisationen. Dette er nemt at gøre, det er nok at introducere en sådan disciplin i skoler og universiteter rundt om i verden.
Antropocentrisme
Begrebet antropocentrisme er forbundet med doktrinen om, at mennesket er toppenkreationer, og alle naturens ressourcer og træk er skabt, så han kan herske over.
Et sådant forslag har gennem århundreder ført til nutidens økologiske krise. Selv gamle filosoffer hævdede, at dyr og planter ikke har følelser og udelukkende eksisterer for at imødekomme menneskers behov.
Naturens erobring af tilhængerne af dette koncept blev hilst velkommen på alle mulige måder, og dette førte gradvist til en krise i den menneskelige bevidsthed. At kontrollere alt, styre alt og underlægge sig - det er hovedprincipperne for antropocentrisme.
Kun opdragelsen af økologisk kultur blandt folkene i alle lande kan ændre situationen. Dette vil også tage tid, men med udviklingen af informationsteknologi kan processen med at ændre bevidsthed blive reversibel i den næste generation af mennesker.
Nonantropocentrisme
Hovedkonceptet for ikke-antropocentrisme er biosfærens enhed med mennesket. Biosfæren kaldes norm alt et levende åbent system, underlagt påvirkning af både eksterne og interne faktorer. Begrebet enhed omfatter ikke kun ligheden mellem menneskelige hjernecellers og højere dyrs arbejde eller det genetiske alfabet, men også deres underordning til de generelle love for udviklingen af biosfæren.
dannelse af miljøetik
Hvad skal der til for at ændre situationen? Miljøetik som en videnskabelig disciplin blev dannet af en grund under menneskehedens overgang til noosfæresystemet. For at forhindre, at en overgang bliver fatal, bør følgende begreber overvejes:
- Alle indbyggere på planeten skalkend biosfærens udviklingslove og din plads i den.
- På en global skala bør reglerne for forholdet mellem menneske og natur accepteres.
- Alle bør tænke på den næste generation.
- Enhver nation har en forpligtelse til at bruge ressourcer baseret på reelle behov.
- Kvoter for forbrug af naturressourcer fastsættes under hensyntagen til situationen i hvert enkelt land, uanset den politiske situation i det.
Med denne tilgang vil livet for planter, dyr og mennesker være i harmonisk udvikling.
Ændring af verdensbillede
For at få det ønskede resultat så hurtigt som muligt, bør du ændre billedet af verden i den enkeltes hoveder. I den skal ikke kun menneskeheden og naturen forenes, men også mennesker indbyrdes.
At slippe af med racemæssige, religiøse eller sociale forskelle vil være et af resultaterne af at ændre menneskelig tænkning, afstemt efter enhed med omverdenen.
