Filosofien, videnskaben om tænkning, fik sine principper i antikken. De grundlæggende begreber om mulighederne og metoderne for menneskelig erkendelse blev dannet i skolerne i oldgræsk filosofi. Udviklingen af tænkning i dens historie følger den velkendte triade: tese-antitese-syntese.
Afhandling er et bestemt udsagn, der er karakteristisk for en given historisk periode.
Antitese er negationen af det oprindelige princip ved at finde modsigelser i det.
Syntese er påstanden om et princip baseret på et nyt niveau af historisk form for tænkning.
Udviklingslogikken kan spores både i tænkningens dannelseshistorie og i dannelsessystemet af et begreb, der er karakteristisk for en bestemt historisk form, hvad enten det er en skole eller en retning i den rationelle udvikling af verden. Den historiske periode, hvor den eletiske filosofiskole blev dannet, var præget af en pro-materialistisk tilgang til erkendelse. Pythagoræernes undervisning om det fysiske princip i naturen blev afhandlingen til dannelsen af eleanernes egen lære.
Eleatic School of Philosophy: Teachings
I 570 f. Kr Den antikke græske filosof Xenophanes modbevisteden polyteistiske gudslære, der er karakteristisk for denne æra og underbyggede princippet om værens enhed.
Dette princip blev efterfølgende konsekvent udviklet af hans elever, og retningen kom ind i videnskabens historie som Eleatic School of Philosophy. Kort fort alt kan repræsentanternes lære reduceres til følgende teser:
- Væsen er ét.
- Multiple kan ikke reduceres til en enkelt, illusorisk.
- Erfaring giver ikke pålidelig viden om verden.
Elyos-repræsentanternes lære kan ikke sættes ind i visse teser. Det er meget rigere. Enhver undervisning er en levende proces med at kende sandheden eller falskheden af eksisterende udsagn gennem erfaringens prisme. Så snart den filosofiske tilgang til viden om natur og samfund tager form som et begreb, bliver den genstand for kritisk analyse og yderligere benægtelse.
eksegese
Derfor er der en vis stil fortolkning af synspunkter, der kaldes eksegese. Det er også, som i oldtiden, bestemt af historie, kultur, epokens tænkning, forfatterens tilgang til forskeren. Derfor er kanonisering i filosofien umulig, da tankeformerne, klædt i ord, øjeblikkeligt mister deres grundlæggende princip om negation. Den samme undervisning inden for rammerne af forskellige paradigmer ændrer dens betydning.
Eleatisk filosofiskole, hvis hovedideer blev fortolket forskelligt i historiske perioder, bevis på dette faktum. Det, der er vigtigt, er hensigtsmæssigheden af forholdet mellem paradigmet i de parametre, som undersøgelsen finder sted i, og selve formålet med undersøgelsen.fænomen.
Nøglerepræsentanter for skolen
Repræsentanter for en bestemt filosofiskole er tænkere fra den historiske æra, forenet af et enkelt princip og ekstrapolerer det til et emnebegrænset område af menneskelig viden: religion, samfund, stat.
Nogle historiografer inkluderer filosoffen Xenophanes blandt skolens repræsentanter, andre begrænser det til tre tilhængere. Alle historiske tilgange har ret til at eksistere. Under alle omstændigheder blev grundlaget for doktrinen om værens enhed formuleret af Xenophanes fra Colofon, der erklærede, at enheden er Gud, som kontrollerer universet med sin tanke.
Repræsentanter for den eleatiske filosofiskole: Parmenides, Zeno og Meliss, der udviklede enhedsprincippet, forklarede det i naturens, tænkningens, troens sfærer. De var efterfølgere af den pythagoræiske lære, og på baggrund af den kritiske udvikling af tesen om verdens materielle grundprincip formulerede de antitesen om Værens Ene natur og tingenes metafysiske natur. Dette tjente som udgangspunkt for efterfølgende skoler og retninger i udviklingen af filosofi. Hvad betyder "én natur"? Og hvad var hovedindholdet, som hver af repræsentanterne for skolen bidrog med?
Afhandling om skolens lære
Den antikke filosofis eleatiske skole, for hvilken kategorien Genesis blev det centrale begreb for undervisning, dannede postulatet om tilværelsens statiske og uforanderlige natur. Sandheden er tilgængelig for sindets viden, i erfaring dannes kun en fejlagtig mening om naturens egenskaber - det er, hvad den eleatiske filosofiskole lærer. Parmenides introduceretbegrebet "Væsen", som er blevet centr alt for verdens filosofiske forståelse.
Bestemmelserne dannet af Zeno i hans "Aporias", som blev et kendt navn, afslører princippet om selvmodsigelse i tilfælde af at anerkende den omgivende verdens mangfoldighed og variation. Melissus opsummerede i sin afhandling om naturen alle sine forgængeres synspunkter og bragte dem frem som en dogmatisk lære, kendt som "hellensk".
Parmenides on Nature
Parmenides af Elea var af ædel oprindelse, hans moral blev anerkendt af byens borgere, det er tilstrækkeligt at sige, at han var en lovgiver i sin politik.
Denne første gang skrev en repræsentant for Eleatic-skolen sit værk "On Nature". Specialet om verdens materielle begyndelse, karakteristisk for pythagoræerne, blev grundlaget for Parmenides' kritiske lære, og han udviklede ideen om enhed inden for forskellige vidensområder.
Pythagoreernes tese om søgen efter et enkelt princip i naturen, Parmenides postulerer en antitese om værens pluralitet og tingenes illusoriske natur. Den eleatiske filosofiskole præsenteres kort i hans afhandling.
Han opdagede faktisk postulatet om rationel viden om verden. Den ydre opfattelse af den omgivende virkelighed er ifølge hans lære upålidelig, kun begrænset af en persons individuelle oplevelse. "Mennesket er målet for alt" - det berømte ordsprog fra Parmenides. Det vidner om begrænsningerne ved personlig erfaring og umuligheden af pålidelig viden baseret på personlig opfattelse.
Aporias of Zeno
Eleatisk filosofiskole i Zeno af Elea's lære modtog bekræftelse fra Parmenides om umuligheden af at forstå naturen i forandring, bevægelse og diskrethed. Han giver 40 aporier - uopløselige modsætninger i naturfænomener.
Ni af disse aporier er stadig genstand for diskussion og debat. Princippet om dikotomi, der ligger til grund for bevægelsen i "Pil"-aporiaen, tillader ikke pilen at indhente skildpadden… Disse aporier blev genstand for analyse af Aristoteles' lære.
Meliss
En samtidig af Zeno, en elev af Parmenides, udvidede denne oldgræske filosof begrebet væren til universets niveau og var den første til at rejse spørgsmålet om dets uendelighed i rum og tid.
Der er meninger, som han personligt kommunikerede med Heraclitus. Men i modsætning til den velkendte materialist i det antikke Grækenland anerkendte han ikke verdens materielle grundlæggende princip, benægtede kategorierne bevægelse og forandring som grundlaget for fremkomsten og ødelæggelsen af materielle ting.
“Eksisterende” i hans fortolkning er evig, har altid været, opstod ikke af noget og forsvinder ingen steder. I sin afhandling forenede han sine forgængeres synspunkter og overlod eleatikernes lære til verden i en dogmatisk form.
Followers of the Eleatic School
Eleatisk filosofiskole, hvis grundlæggende principper og begreber i Eleatikkens lære blev udgangspunktet, afhandlingen, for den videre udvikling af filosofisk tænkning. Parmenides' doktrin om mening præsenteres i Sokrates' dialoger og blev senere grundlaget for undervisningen i sofisterskolen. Ideen om at adskille Væren ogIntet var grundlaget for Platons idélære. Zenons aporier tjente som genstand for den store Aristoteles' forskning i tankens konsistens og drivkraften til at skrive flerbindslogikken.
Betydning for filosofiens historie
Den eleatiske skole for oldgræsk filosofi er betydningsfuld for historien om dannelsen af filosofisk tankegang, idet det var dens repræsentanter, der først introducerede den centrale kategori af filosofi "Væsen", såvel som måder at rationel forståelse af dette på koncept.
Kendt som "logikkens fader", kaldte den antikke græske filosof Aristoteles senere Zeno for den første dialektiker.
Dialektik - videnskaben om modsætningernes enhed, modtog i XVIII status som metoden for filosofisk viden. Det var takket være Eleatics, at der først blev rejst spørgsmål om sandheden af rationel viden og upålideligheden af en mening baseret på personlige vurderinger og eksperimentel opfattelse af virkeligheden.
I den senere, klassiske periode af videnskabens dannelse blev forholdet mellem væren og tænkning som de filosofiske hovedkategorier et universelt princip, på grundlag af hvilket ontologiens og epistemologiens sfærer blev afgrænset.
I den filosofiske tankehistorie er det at stille spørgsmål et vigtigere element af erkendelse set fra et udviklingssynspunkt end mulighederne for at finde svar på spørgsmål. Fordi spørgsmålet altid peger på grænserne for vores muligheder, og derfor udsigten til rationel søgning.
