Miletian School of philosophy og dens vigtigste repræsentanter

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

Dannelsen af det antikke Grækenlands filosofi fandt sted i det sjette eller femte århundrede før Kristus. Det er i denne periode, at "kloge mænd", der forsøger at rationelt forklare, hvad de gamle myter fort alte om. Det menes, at udviklingen af denne proces skyldes det faktum, at den kommercielle og industrielle del af befolkningen, som begyndte at kæmpe om magten med det jordbesiddende aristokrati og flyttede til en demokratisk styreform, udviklede sit eget verdensbillede. I begyndelsen af denne "naiv-spontane" tænkning var den såkaldte Miletus-filosofiske skole.

Thales betragtes traditionelt som grundlæggeren af denne trend. Han levede i slutningen af den syvende-første halvdel af det sjette århundrede f. Kr. Thales mente, at alle ting har en enkelt begyndelse. Han kaldte dem vand. Og det er ikke kun en væske eller et stof. På den ene side vand til filosoffen -dette er det medium, som vores verden "holder op", det vil sige Jorden. På den anden side er det rimeligt, "Guds". Hele verden, set fra grundlæggeren af retningen, som senere blev kendt som Miletus School of Philosophy, er fyldt med sjæle. Sidstnævnte er praktisk t alt lig med guddomme og flytter ind i kroppe for at blive kilden til deres intellektuelle udvikling. Vand ved Thales spiller også en stor rolle i epistemologien. Da alt kan reduceres til et enkelt princip, er det også grundlaget for al viden. En klog søgning og det rigtige valg bidrager til dette.

Hvilke andre repræsentanter for den milesiske filosofiskole var der? Vi kender Anaximander, som studerede med Thales. Navnet på hans værk er kendt, som bærer navnet "On Nature". Det er grunden til, at det antikke Grækenlands tænkere, der fulgte i hans fodspor, begyndte at blive defineret som naturfilosoffer. Anaximander var den første til at konkludere, at grundlaget for alle ting ikke kan være nogen bestemt substans, men noget altomfattende, uendeligt, evigt bevægende. Han kaldte denne kategori "apeiron". Den milesiske filosofiskole, repræsenteret ved Anaximander, fremsatte endda ideen om, at mennesket kunne være dukket op på jorden som et resultat af evolutionen. Sandt nok taler han meget naivt om det. Filosoffen troede, at den første mand blev født i maven på en enorm fisk, hvor han voksede op. Og så gik han udenfor og begyndte at eksistere på egen hånd og fortsatte sit løb.

Den milesiske filosofiskole var mest interesseret i oprindelsen og grundlaget for væren og livet, det vil sige ontologi. Disciplen af skaberen af "apeiron" Anaximenes igenvendte tilbage til konkretiseringen af en enkelt begyndelse af alting. Han troede, det var luft. Han er trods alt den mest ubestemte og ansigtsløse af alle fire elementer, vi kender. Til en vis grad fulgte denne tænker sin lærer, da han definerede luft som "apeiros" - ikke-ujævn. Og allerede dets egenskaber er, hvad Anaximander så, det vil sige evighed, konstant bevægelse og altgennemtrængende handling. Således er "apeiron" luftens kvalitet og ikke et separat stof. I genlyd af Thales så Anaximenes i sin oprindelige kilde ikke kun materie, men også sjæle. Sidstnævnte har endnu mere "luftige" kvaliteter - de er ikke så hverdagsagtige som kroppe, og kan derfor skabe og skabe nyt og fantastisk.

Så, dette er hele den milesiske filosofiskole. Dens vigtigste bestemmelser blev kort skitseret. Skolens historie slutter dog ikke med disse tre repræsentanter. Dens vigtigste, grundlæggende bestemmelser blev udviklet af en filosof fra en anden by i Lilleasien, Efesos. Dette er den berømte Heraklit. Han opsummerede alle milesernes ideer om begyndelsen og introducerede i den videnskabelige diskurs et udtryk, som vi stadig bruger i dag. Dette er "logoer". Det er det dybeste grundlag for væren og målet for al viden. Samtidig mener Heraklit, at selvom alle mennesker er rimelige, er den højeste forståelse af "logoerne" ikke givet til alle. Dette princip understøtter alt i tilværelsen, men dets materielle legemliggørelse er ild. Det blusser op, forsvinder derefter, og derfor er alt i verden forbigående. Det gentager sig aldrig, men er under konstant forandring. Alt består af modsætninger, som ikke kunkæmpe, men også støtte hinanden. Den menneskelige sjæl kommer også fra en særlig ild, og dens logoer er unikke – den er i stand til selvudvikling. Logos er også kilden til de love, som folk laver, da det søger at opretholde orden over alt.