Den moderne verden er enorm, men lille. Realiteterne i vores liv er sådan, at eksistensen af en person uden for kulturen er praktisk t alt utænkelig, ligesom isolationen af en enkelt kultur er utænkelig. I dag, i en tid med muligheder, information og enorme hastigheder, er emnet gensidig gennemtrængning og dialog mellem kulturer mere relevant end nogensinde.
Hvor kom udtrykket "kultur" fra?
Siden Cicero anvendte dette begreb på mennesket i det 1. århundrede f. Kr., er udtrykket "kultur" vokset, har fået nye betydninger og indfanget nye begreber.
Oprindeligt betød det latinske udtryk colere jord. Senere spredte det sig til alt, hvad der havde med landbrug at gøre. I det antikke Grækenland var der et særligt begreb - "paideia", hvis betydning i generel forstand kan formidles som "sjælens kultur." Den første til at kombinere bet alteia og kultur i sin afhandling De Agri Culrura var Mark Porcius Cato den ældre.
Han skrev ikke kun om reglerne for at dyrke jorden, planter og pleje dem, men også omat landbruget skal gribes an med sjæl. Landbrug bygget på en sjælløs tilgang vil aldrig lykkes.
I det gamle Rom blev dette udtryk allerede brugt ikke kun i forhold til landbrugsarbejde, men også til andre begreber - sprogets kultur eller adfærdskulturen ved bordet.
I de "Tusculan Conversations" brugte Cicero for første gang i historien dette udtryk i forhold til et enkelt individ, idet han i begrebet "sjælens kultur" kombinerede alle de egenskaber, der kendetegner en veluddannet person, som har en forståelse for videnskab og filosofi.
Hvad er kultur?
I moderne kulturstudier for begrebet "kultur" er der mange forskellige definitioner, hvis antal i 90'erne af det sidste århundrede oversteg 500. Det er umuligt at overveje alle betydningerne i en artikel, så vi vil fokus på de vigtigste.
For det første er dette udtryk stadig tæt forbundet med landbrug og landbrug, hvilket afspejles i begreber som "landbrug", "gartneri", "opdyrkede marker" og mange andre.
På den anden side betegner definitionen af "kultur" ofte en enkelt persons åndelige, moralske kvaliteter.
I daglig forstand omtales udtrykket ofte som litteraturværker, musik, skulptur og resten af menneskehedens arv, designet til at uddanne og udvikle en person i et enkelt samfund.
En af de vigtigste definitioner er forståelse"kultur" som et bestemt fællesskab af mennesker - "kulturen i Indien", "kulturen i det gamle Rusland". Det er dette tredje koncept, vi vil overveje i dag.
Kultur i sociologi
Moderne sociologi betragter kultur som et etableret system af værdier, normer og ordener, der regulerer menneskers liv i et bestemt samfund.
Initi alt er kulturelle værdier kunstigt skabt af samfundet, senere bliver samfundet selv under indflydelse af dets normer og udvikler sig i den rigtige retning. Det viser sig, at en person bliver afhængig af, hvad han har skabt.
I sammenhæng med kultur som et særligt system, der regulerer livet i et bestemt samfund, er der begrebet interaktion mellem kulturer.
En individuel kultur i kulturernes verden
Fælles menneskelig kultur med hensyn til dens interne struktur er heterogen. Det bryder op i mange forskellige kulturer, som er præget af nationale karakteristika.
Det er derfor, når vi taler om kultur, vi er nødt til at specificere, hvilken vi mener - russisk, tysk, japansk og så videre. De er kendetegnet ved deres arv, skikke, ritualer, stereotyper, smag og behov.
Samspillet mellem kulturer i den moderne verden foregår i overensstemmelse med forskellige mønstre: man kan absorbere eller assimilere en anden, en svagere, eller begge kan ændre sig under presset fra globaliseringsprocesser.
Isolation og dialog
Enhver kultur, før den går ind i en af former for interaktion, i de allerindledende stadier af densudvikling var isoleret. Jo længere denne isolation varede, jo mere karakteristiske nationale træk fik en enkelt kultur. Et slående eksempel på et sådant samfund er Japan, som i lang tid udviklede sig helt adskilt.
Det er logisk at antage, at jo tidligere dialogen mellem kulturer finder sted, og jo tættere den kommer, jo flere nationale træk udviskes, og kulturer kommer til en fællesnævner - en vis gennemsnitlig kulturtype. Et typisk eksempel på et sådant fænomen er Europa, hvor de kulturelle grænser mellem repræsentanter for forskellige samfund er ret udviskede.
Men enhver isolation er i sidste ende en blindgyde, eftersom eksistens og udvikling er umulig uden interaktion mellem kulturer. Kun på denne måde, ved at kommunikere, dele erfaringer og traditioner, acceptere og give, kan samfundet nå utrolige højder af udvikling.
Der er forskellige modeller for interaktion mellem kulturer - kontakt kan forekomme på etnisk, nation alt og civilisationsniveau. Denne dialog kan føre til forskellige resultater - fra fuldstændig assimilering til folkedrab.
Det første skridt i interkulturel kontakt
Etnisk - dette er det allerførste, grundlæggende niveau af interaktion mellem kulturer. Kulturel interaktion finder sted mellem helt forskellige menneskelige samfund - det kan være små etniske grupper, der knap tæller hundrede mennesker, og folk, hvis antal er mere end en milliard.
Samtidig bemærkes en vis dualitet i processen - på den ene side beriger og mætter kulturernes interaktion hver for sigtaget fællesskab. På den anden side søger mere forenede, mindre og homogene folk norm alt at beskytte deres individualitet og identitet.
Forskellige processer af interaktion mellem kulturer i verden fører ofte til forskellige resultater. Dette kan være processen med forening og processen med adskillelse af etniske grupper. Den første gruppe omfatter sådanne fænomener som assimilation, integration, den anden - transkulturering, folkedrab og segregation.
Assimilation
Assimilation siges, når en eller begge interagerende kulturer mister deres individualitet og bygger en ny samfundsmodel baseret på fælles, gennemsnitlige værdier og normer. Assimilering kan være enten naturlig eller kunstig.
Den anden finder sted i samfund, hvor statens politik er rettet mod at opløse små etniske grupper i store nationers kultur. Meget ofte fører sådanne voldelige tiltag til de modsatte resultater, og i stedet for assimilering opstår der fjendskab, som kan føre til øgede etniske konflikter.
Skelne ensidig assimilering, når en mindre nation adopterer skikke, traditioner og normer for en stor etnisk gruppe; kulturel blanding, hvilket indebærer en ændring i begge etniske grupper og opbygning af en ny samfundsmodel baseret på en kombination af to eller flere typer kulturer og fuldstændig assimilering, der involverer afvisning af kulturarven fra alle interagerende parter og skabelsen af en original kunstigt fællesskab.
Integration
Integration er et eksempel på interaktionkulturer, der adskiller sig væsentligt i sprog og traditioner, men som er tvunget til at eksistere på samme territorium. Som regel dannes der som følge af langvarig kontakt fællestræk og kulturelle principper mellem to etniske grupper. Samtidig bevarer hver nation sin originalitet og originalitet.
Integration kan være:
- tematisk. Når nationer forenes om princippet om lighed mellem synspunkter. Et eksempel på en sådan interaktion er foreningen af Europa på grundlag af fælles kristne værdier.
- Stylistisk. At bo det samme sted, på samme tid og under de samme betingelser danne før eller siden fælles kulturelle synspunkter for alle etniske grupper.
- Regulativt. En sådan integration er kunstig og bruges til at forhindre eller reducere sociale spændinger og kulturelle og politiske konflikter.
- Logisk. Den er baseret på harmonisering og tilpasning af videnskabelige og filosofiske synspunkter fra forskellige kulturer.
- Adaptiv. Denne moderne model for interaktion er nødvendig for at øge effektiviteten af hver kultur og individuelle mennesker inden for rammerne af tilværelsen i det globale samfund.
Transkultur i hjertet af det nye samfund
Det sker ofte, at en del af et etnisk samfund som følge af frivillig eller tvungen migration befinder sig i et fremmed miljø, fuldstændig afskåret fra sine rødder.
På grundlag af sådanne fællesskaber opstår og dannes nye samfund, der kombinerer både historiske træk og nye udviklet på grundlag af erfaringer opnået ifremmede opholdsbetingelser. Så de engelske protestantiske kolonister skabte, efter at være flyttet til Nordamerika, en særlig kultur og et særligt samfund.
Folkedrab
Oplevelsen af interaktion mellem forskellige kulturer kan ikke altid være positiv. Fjendtlige etniske grupper, der ikke er tilbøjelige til dialog, kan ofte organisere folkedrab som følge af propaganda.
Folkedrab er en destruktiv form for interaktion mellem kulturer, bevidst fuldstændig eller delvis ødelæggelse af medlemmer af en etnisk, religiøs, national eller racemæssig gruppe af mennesker. For at nå dette mål kan helt andre metoder bruges - fra bevidst drab på medlemmer af samfundet til at skabe ulidelige levevilkår.
Nationer, der begår folkedrab, kan fjerne børn fra familier for at integrere dem i deres kulturelle samfund, ødelægge dem eller forhindre barsel i et forfulgt kulturelt og etnisk samfund.
I dag er folkedrab en international forbrydelse.
Segregation
Et træk ved samspillet mellem kulturer under segregation er, at en del af befolkningen - det kan være en etnisk, religiøs eller racemæssig gruppe - er tvangsadskilt fra resten af befolkningen.
Dette kan være en regeringspolitik, der sigter mod at diskriminere visse grupper af befolkningen, men takket være succesen for menneskerettighedsaktivister i anden halvdel af det 20. århundrede, findes juridisk adskillelse og apartheid praktisk t alt ikke i det moderne verden.
Dette ændrer ikke på den faktiske eksistens af segregation i disse landehvor det tidligere har eksisteret de jure (ved lov). Et slående eksempel på en sådan politik er raceadskillelse i USA, som har eksisteret i to hundrede år.
Nation alt niveau af gensidig indflydelse fra kulturer
Det andet trin efter etnisk interaktion er national kontakt. Det vises på grundlag af allerede dannede etniske forhold.
National enhed opstår, hvor forskellige etniske grupper forenes til én stat. Gennem gennemførelsen af en fælles økonomi, statspolitik, et enkelt statssprog, normer og skikke opnås et vist niveau af fællesskab og interesselighed. Men i virkelige stater opstår sådanne ideelle relationer ikke altid - ofte, som svar på statslige foranst altninger for integration eller assimilering, reagerer folket med udbrud af nationalisme og folkedrab.
Civilisation som en universel form for interaktion
Det højeste niveau af interkulturel interaktion er det civilisatoriske niveau, hvor mange civilisationer forenes i fællesskaber, der tillader regulerende relationer både inden for fællesskabet og på den mellemstatslige arena.
Denne form for interaktion er typisk for moderne tid, hvor fred, forhandlinger og søgen efter fælles, mest effektive former for interaktion sættes som grundlag for tilværelsen.
Et eksempel på intercivilisatorisk interaktion er Den Europæiske Union og dets Europa-Parlamentet, designet til at løse problemerne med interaktion mellem kulturer og med omverdenen.
Civilisatoriske konflikter kan opstå på forskellige niveauer: fra mikroniveau med dets kamp om magt og territorium, til makroniveau - i form af en konfrontation mellem magter for retten til at eje moderne våben eller for dominans og monopol på verdensmarkedet.
Øst og vest
Ved første øjekast har naturen intet med kultur at gøre, fordi dette udtryk betyder menneskelig arv, noget skabt af menneskehænder og fuldstændig modsat dets naturlige begyndelse.
Faktisk er dette et ret overfladisk blik på tingenes tilstand i verden. Samspillet mellem natur og kultur afhænger af, hvilken kultur der kommer i berøring, da der er en enorm kløft i synspunkter og principper mellem den østlige og den vestlige verden.
For en mand fra Vesten - en kristen - er herredømmet over naturen således karakteristisk. En sådan tilgang strider imod principperne for hinduisme, buddhisme eller islam. Folk med østlig opdragelse og religion har en tendens til at forgude naturens kraft og guddommeliggøre den.
Naturen er kulturens moder
Mennesket kom ud af naturen og ændrede den ved sine handlinger, tilpassede den til sine behov og skabte en kultur. Deres forbindelse er dog ikke helt tabt, de fortsætter med at påvirke hinanden.
Samspillet mellem natur og kultur er ifølge sociobiologer kun en del af de overordnede evolutionære processer og ikke et enkelt fænomen. Fra dette synspunkt er kultur kun et skridt i udviklingen af naturen.
Dyr, der udvikler sig, ændrer således deres morfologi for at tilpasse sig miljøet og overføre det ved hjælp af instinkter. Mennesket har valgt en anden mekanisme ved at skabe et kunstigt levested, det giver al den akkumulerede erfaring videre til fremtidige generationer gennem kulturen.
Men naturen var og er en faktor, der bestemmer dannelsen af kultur, da menneskelivet er uadskilleligt fra det og forløber i tæt samspil. Naturen med sine billeder inspirerer således en person til at skabe litterære og kunstneriske mesterværker, der er kulturarv.
Miljøet påvirker arbejds- og hvilevilkårene, folks mentalitet og opfattelse, hvilket igen er direkte relateret til deres kultur. Den konstante forandring i verden omkring os stimulerer en person til at lede efter nye måder at opfylde deres behov på. Samtidig finder han alle de nødvendige materialer til dette i naturen.
Kultur og samfund
Mennesket lever i et kunstigt skabt miljø baseret på naturen, kaldet "samfund". Samfund og kultur er ret tætte, men ikke identiske begreber. De udvikler sig parallelt.
Blandt videnskabsmænd er der ingen entydig mening om formen for samspil mellem samfund og kultur. Nogle forskere hævder, at samfundet er en særlig form for menneskers eksistens, fyldt med kultur. Andre mener, at samfundet er en social struktur, der er vokset ud af den kulturelle interaktion mellem individer og etniske grupper.
I den historiske udviklingsproces blev der dannet forskellige typer af samfund og kulturer:
- Primitivsamfund. Det er karakteriseret ved synkretisme - en persons uadskillelighed fra det sociale miljø. I den primitive verden blev kulturen bevaret og overført gennem myter og legender, som ikke kun forklarede alle fysiske fænomener, men også regulerede menneskers liv.
- Orientalske despotier, tyrannier og monarkier. Med samfundsudviklingen og den medfølgende sociale lagdeling er der dannet en ny type samfund i verden, som i sin opbygning er meget anderledes end den primitive. Samfundet stod ikke længere i spidsen for den nye verden - dets plads blev overtaget af en enkelt hersker - en monark, despot eller tyrann, hvis magt strakte sig til alle dele af befolkningen.
- Demokrati. Den tredje type samfund blev dannet i det antikke Grækenland og Rom. Det var baseret på lighed og frihed for alle borgere og indebar deres lige deltagelse i dannelsen af det kulturelle og sociale miljø.
Det var den tredje type samfund, der blev grundlaget for dannelsen af et nyt, moderne samfund og kultur. Men selv i dag er grænserne mellem natur, kultur og samfund udviskede, deres gensidige indflydelse er stor, og tilværelsen er uadskillelig fra hinanden.
