Identiteten af hver enkelt etnisk gruppe er meget unik. Det russiske folk er ingen undtagelse, der kan prale af ikke kun en karakteristisk kultur, men også en forbløffende dyb og rig historie. I et smukt øjeblik blev al vores rigdom samlet i den såkaldte russiske idé. Det er et udtryk, der karakteriserer os som en etnisk gruppe, der har sine egne traditioner og historie. Nå, lad os behandle dette koncept og alle dets nuancer mere detaljeret.
Generel definition
Så i den almindeligt accepterede forstand er den russiske idé et sæt definitioner, der udtrykker træk ved historisk uddannelse og vores folks særlige kald. Dette udtryk har en dyb filosofisk betydning, og mere præcist er det grundlaget for det nationale folks filosofi. Den russiske nationale idé spiller også rollen som en slags prisme, gennem hvilken vores forfattere, digtere, kunstnere og tænkere ser verden.
Det er vigtigt at forstå, at detteudtrykket optrådte i hverdagen slet ikke som et strengt postulat eller dogme. Den russiske idé er snarere en metafor eller en slags symbol, der er blevet en afspejling af alt, der er forbundet med vores folk i den globale kontekst gennem århundreder.
Oprindelsen af udtrykket
De første meget tilslørede og vage henvisninger til det russiske folks ideer opstod i munken Violetheus' skrifter i det 16. århundrede. Han blev forfatter til det berømte koncept "Moskva - det tredje Rom", som stadig diskuteres i samfundet. Kort sagt tildelte Philotheus en så højprofileret titel til fyrstedømmet Moskva i dens velstandsperiode, nemlig fra det øjeblik, hvor Johannes III's regeringstid begyndte. Alle de fyrster, der havde deres øverste position, blev af tilhængerne af konceptet anset for at være arvingerne til de byzantinske og romerske kejsere. Vi bemærker også, at ifølge munkens værker tårnede alle ideerne om russisk kultur på det tidspunkt over ideerne fra andre eksisterende nationaliteter. Så de ønskede at lave en superstat ud af Moskva-fyrstendømmet og popularisere alt dets tilbehør og arven fra det almindelige, almindelige folk.
Det skal siges, at en så radikal udvikling af den russiske idé er blevet en god højborg for dannelsen af yderligere national bevidsthed. Eksistensperioden for Moskva-fyrstendømmet kaldes også "russisk helligheds gyldne tidsalder", da det var dengang, religionen i vores land nåede sit højdepunkt, og kulturlivet var tæt sammenflettet med det. Alt dette dannede det såkaldte russiske katalog over ideer baseret på religion.
Chadaevs baggrund
Historien om den russiske idé fortsatte kun tre århundreder senere. Folket stod på tærsklen til noget nyt, alle følte, at den tidligere, velkendte livsrytme skulle ændres. Efter decembristernes epokelige opstand i 1825 blev nøglespørgsmålene i den russiske nationale idé igen rejst af Pyotr Chaadaev i sine berømte filosofiske noter. Han var den første, der besluttede ikke blot at beskrive, så at sige, i to dimensioner, essensen og karakteristika ved vores folk, men at tænke på dets formål og kald. En vigtig pointe er, at Chaadaev udelukkende vurderede det russiske folks isolation fra resten på en negativ måde. Men med tiden indså han, at den ægte russiske idé hverken er god eller dårlig, den skal tages for givet og forsøge på enhver mulig måde at forstå dens originalitet. For klarhedens skyld kan vi citere hans korte udtalelse, som blev offentliggjort i magasinet Telescope i 1836: "Vi tilhører hverken Vesten eller Østen. Vi er et exceptionelt folk."
Om Chaadaev selv kan vi sige følgende. Han var under konstant syn af det tsaristiske politi, da han med sine antimonarkistiske værker og meget dristige ræsonnement ret meget vred den regerende Nicholas I på det tidspunkt. Trods alt dette blev hans essays udgivet i blade og udgivet som erindringer; brede masser af mennesker havde mulighed for at stifte bekendtskab med en sådan fritænkende forfatters domme. Det var takket være Chaadaev, kan man sige, at den russiske idé dukkede op i Rusland, da folk begyndte at tænke efter hinanden om, hvem de var i detteverden, hvad er bestemt for dem, og hvordan man kan leve videre.
Yderligere udvikling
Snart dukkede den russiske idé op i russisk litteratur. For første gang blev dette udtryk "sjæl" af alle russiske forfattere brugt af Fjodor Dostojevskij, som helt sikkert vidste, hvordan vores land og dets folk virkelig var. Den geniale forfatter ejer følgende ord, skrevet af ham i 1861: "Vi forudser, at arten af vores fremtidige aktivitet bør være i højeste grad universel for hele menneskeheden, at den russiske idé måske vil være en syntese af alle disse ideer der er udviklet med en sådan vedholdenhed, med et sådant mod Europa i dets individuelle nationaliteter".
Selvfølgelig danner Dostojevskij ikke en klar definition af dette begreb, men præsenterer det i kontekst, som om han refererer til disse ord som en selvfølge. Men det er i denne forfatters værker, at vi ser vores væsen, vores folk, deres skikke og skikke, som de virkelig er. Dostojevskijs romaner artikulerer klart den russiske idé fra det 19. århundrede, som, som det viste sig senere, ikke kun er et symbol på den tid, men Ruslands evige banner.
Vores folk i udlandet
I 1888 lærte Europa, og senere hele verden, først, hvad det er, og at den russiske idé eksisterer generelt. Solovyov Vladimir - en indenlandsk publicist, filosof, tænker og digter udgav en artikel, der blev kaldt "Den russiske idé". Han fremlagde sine tanker om denne sag gennem religionens prisme og rejste igen spørgsmålet om vores folks skæbne. Her er et af forfatterens vigtigste citater:"Den nationale idé er ikke, hvad en nation tænker om sig selv i tide, men hvad Gud tænker om den i evigheden."
Det var Solovyovs "russiske idé", der blev årsagen til internationale diskussioner om dette emne. På internation alt plan, i samfundet af tænkere og filosoffer, begyndte der at blive rejst spørgsmål om, hvor direkte russisk kultur og historie påvirkede udviklingen af Vesten og Østen. Og også i hvor høj grad vores nationalitet var i stand til at absorbere traditionerne fra andre etniske grupper, som blev en højborg for at skabe noget nyt.
Vladimir Solovyov bestemmer selv udviklingen af den russiske idé efter tre enkle principper:
- Det første princip er centripetal og undertrykker enhver sort. Denne funktion er lånt fra østen.
- Det andet princip er centrifugal, som giver frihed til individualisme, egoisme og anarki. Egenskab lånt fra Vesten.
- Det tredje princip er slavismen som bærer af de to foregående yderpunkter, som en "svamp", der kun absorberede det bedste fra Vesten og Østen og syntetiserede det til noget nyt.
Ifølge tænkeren er det Rusland, der skal lægge grundlaget for et glob alt teokrati baseret på principperne beskrevet ovenfor.
Følgere af dette koncept
Fremkomsten af det nye tyvende århundrede, for Rusland er blevet en fatal periode i historien. Revolutionen, to krige, konstant sult og mangel tillod ikke tænkere til fuldt ud at afsløre deres potentiale og formidle disse meget lyse tanker til de plagede mennesker. Men i 1946 blev lysetNikolai Berdyaevs bog "The Russian Idea" udkommer. Han kan kaldes den eneste tilhænger af Solovyov, som klogt og under hensyntagen til den nye tid præsenterede for verden konsensus om det russiske folks eksistens og dets formål.
Bogen giver læseren mulighed for at se på den "russiske idé" gennem historiens og religionens prisme. På baggrund af sin forskning drager forfatteren følgende konklusioner, som kan kaldes en kort gennemgang af hans essay: "Det russiske folks natur er meget polariseret. Det er præget af både ydmyghed og forsagelse og oprør, som kræver retfærdighed. Der er et sted for medfølelse, og de er grusomhed. Russiske mennesker er kendetegnet ved en kærlighed til frihed, men de er tilbøjelige til slaveri. Men vigtigst af alt, en russisk person har en særlig kærlighed til landet, og hans land i sig selv er anderledes end i Vesten. Blods eller etnicitets mystik er fremmed for ham, men jordens iboende mystik".
essensen af Berdyaevs arbejde
Den russiske idé for denne forfatter, såvel som for hans forgænger Solovyov, er et glob alt problem. Berdyaev afslører det gennem Gud og religion, men samtidig laver han et kæmpe satsning på det russiske folks selvbevidsthed. Forfatteren hævder, at det russiske folk ikke kan lide den orden, der er karakteristisk for denne verden, og afviser den på enhver mulig måde. Og han stræber efter at skabe en bestemt Fremtidsby, Ny Jerusalem, som vil forene alle racer, forene hele planetens mennesker og blive legemliggørelsen af Helligånden. Alt dette er selve Guds plan, selve formålet og ideen detbærer det russiske folk og det land, de bor på. Det er Rusland, der både er i Vesten og i Østen, der kan blive porten til en ny æra og en ny verden.
Andre filosoffers meninger
Detaljeret, i form af et værk eller en bog, eller kort fort alt t alte mange russiske tænkere om den russiske idé. Blandt dem fortjener Ivan Ilyins ord særlig opmærksomhed, som var en voldsom modstander af sovjetmagten og mente, at dette regeringsregime undertrykker det russiske folks essens og formål. Det er værd at bemærke, at i modsætning til Solovyov og Berdyaev, foreslår Ilyin ikke at overveje alle aspekter af væren og kultur, men danner billedet af national enhed, idet han kun vælger det lyseste og bedste af det, der er iboende i det. Udtalelserne fra denne filosof kan citeres: "Den russiske idé er, hvad der allerede er iboende i vores folk, hvad det er ret i ansigtet af Gud, og hvad der gør det origin alt og skiller sig ud blandt andre nationaliteter. Samtidig indikerer dette vores historiske opgave og Dette er alt, hvad vi behøver for at lære af vores forfædre og give videre til vores børn, hvad vi har brug for for at vokse og udvikle os på alle livets områder - i kultur, hverdagsliv, religion, kunst og love. Den russiske idé er noget levende, enkelt og kreativt. Hun legemliggjorde de mest betydningsfulde tider for vores land, fandt sin afspejling i de ædleste mennesker og deres ikke mindre betydningsfulde gerninger."
Udledning af den generelle filosofiske formel for udtrykket
På baggrund af alt det ovenstående kan vi formuleredet såkaldte idékatalog på russisk om det russiske folk og det russiske land, som stammer fra oprindelsen til statsdannelsen og ender med moderne tid. Hvilke aspekter omfattede den russiske idé?
- Kærlighed til fædrelandet, som går hånd i hånd med patriotisme.
- Den russiske stats historiske mission og dens formål. Genoplivelsen af begrebet "Moskva - det tredje Rom", samt påstanden om, at det russiske folk er messias.
- Features af Ruslands historiske vej, krydsning med andre kulturer og nationaliteter og syntese af traditioner.
- Det særlige ved eksistensen af det russiske folk eller, som man siger, "den russiske sjæl".
- De værdier, der er iboende i denne "sjæl", er nationale og universelle.
- Statens og intelligentsiaens rolle i at forme livets grundlag.
Det viser sig, at den russiske idé er en uløselig cirkel, der omfatter alle aspekter af livet i vores land. Det begynder ved foden, det vil sige i hverdagen for enhver almindelig person. Og ender i den herskende elite og de tætte på den. Det er forholdet mellem disse to, så at sige, lag samt religionens tråd, der gennemsyrer hele folkets historie, der danner selve selvbevidstheden og den plads, som Rusland indtager i verden.
Russisk identitet og dens funktioner
En meget vigtig rolle i dannelsen af ideen om enhver etnisk gruppe og dens kultur spilles af hver enkelt persons selvbevidsthed. Kan man lide det eller ej, uanset hvor speciel og unik en person kan være som person, han bor isamfundet følger derfor i højere grad de stereotyper og domme, der er iboende i dette samfund. Det er ud fra disse kriterier, at andre, forskellige fra vores, etniske grupper og samfund (eller nationer) identificerer os og definerer os blandt mange andre. Hvad er kendetegnene ved russisk selvbevidsthed? Hvad kendetegner os?
- Mystik. De gennemsyrer bogstaveligt t alt hele vores historie og levevis. Grundlaget for fødslen af mysticisme var læren fra St. Gregory Palamas (Hesychasm), som dukkede op i den sene byzantinske periode. Hovedideerne i arbejdet var: viden om den ekstrasensoriske verden, mental bøn, muligheden for at opfatte Guds energi, stilhed osv. Alt dette, selv i disse fjerne tider, var tæt sammenflettet med de såkaldte "russiske quests" " og blev afspejlet i religion og i hverdagen. Det skal siges, at alle disse elementer af religion senere blev syntetiseret med sådanne begreber som "ration" og "følelser". Det er højst sandsynligt grunden til, at det russiske folks åndelige liv er mere forenet og integreret end i Vesten.
- Historicism. Det vigtigste trumfkort for det russiske folk er højst sandsynligt dets historie. Desuden var en sådan egenskab iboende i ham ikke kun i de seneste år, men også i meget fjerne tider. Historien er til gengæld igen tæt forbundet med religion, og disse to begreber danner en ny filosofi, som bliver et spejl af folket. Det mest slående eksempel på historisk og hellig tanke er ideen om sobornost.
- Æstetik. Det viser sig allerede i mere sekulære livssfærer, såsom kunst, filosofi, moral. De mest slående eksempler på manifestationen af den russiske idé i kunsten har vi allerederørt kort. Disse er Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs værker, digte og historier af andre forfattere samt artikler og tænkere.
Global betydning af begrebet
Nutiden er karakteriseret som globalismens æra. Af denne grund kan den russiske idé lige nu blive en sansedannende komponent. Med andre ord, på grund af dannelsen af et unikt, origin alt og meget mangefacetteret koncept af det russiske folk, kan hele planeten blive åndeligt beriget, hvilket vil føre til enhed af mennesker over hele verden. Hvorfor netop på bekostning af en enkelt stat - Rusland? Man bør se på roden af ideen om dette land:
- Først og fremmest ses prioriteringen af enhed i hele verden.
- De værdier, som den russiske idé hersker, er generelt accepterede. Disse er frihed, retfærdighed, broderskab, tolerance, solidaritet, ikke-vold osv.
Faktum er, at enhver anden stat eller etnisk gruppes åndelige prioriteter i øjeblikket er meget delte. Mennesker er fokuserede på deres egne, autonome så at sige dogmer, overbevisninger og sandheder, som oftest strider mod mange andre argumenter. Russisk kultur, som i århundreder har været tæt sammenflettet med religion og spiritualitet, er blevet et enkelt stof. Desuden absorberede den oprindelsen af forskellige andre kulturer, hvilket berigede den i højere grad og gjorde den mangefacetteret. Derfor mener man både tidligere og nu, at det er den russiske idé, der er selve enhedspostulatet, der vil åbne døren til noget nyt for alting.verden, ikke kun for dit land.
Hvordan er geopolitik relateret til dette?
Nogle filosoffer, især A. L. Yanov, fremsatte følgende idé. Hvis det russiske folk betragtes som en slags messias for hele verden, og det ses i en sådan sammenhæng med hensyn til statens politiske grænser, så er det ren chauvinisme. Denne dom blev dog ikke et vendepunkt i den russiske idés historie. Mange andre tænkere, der ikke kun stolede på deres egne værker, men også på deres forgængeres resultater, pegede på det faktum, at dette udtryk ikke definerer folks forhold til staten. Dette koncept er dybere, som dækker hele livets spektrum, dannelsen af en nationalitet, dens skikke og traditioner samt dannelsen af nationale lag.
russisk idé i en moderne kontekst
Hvis vi ser på alt gennem kulturens, filosofiens og moralens prisme, så er ikke kun det moderne Rusland, men hele verden, som vi kan se i dag, på randen af en afgrund. De vigtigste åndelige værdier er gået tabt, der er ingen enhed af tro, forpligtelse til noget, traditioner og kulturarv smuldrer for vores øjne. Under sådanne forhold er det den russiske idé, der får en særlig betydning og bliver ekstremt vigtig for forståelsen. Hvis folk "vågner op" i tide og vender deres øjne mod selve ideen om enhed, harmoni og velstand, så vil menneskeheden være i stand til at åbne nye døre, bevæge sig ind i en ny æra, blive en størrelsesorden højere, smartere, åndelig og rigere. Som vi selv ser, så langt disse dybe og ekstremt kloge tankerhvis de bryder igennem i den "syndige" verden, så konkurrerer de der med hundredvis af modstande. Måske vil folk i den nærmeste fremtid være i stand til at finde styrken til at genoplive national enhed og huske, hvordan deres folks historie var, og hvad kulturen kan lære.
Det særlige ved russisk filosofi
Nå, nu er det tid til at angive de vigtigste ideer i russisk filosofi, ifølge hvilke folket lever, og baseret på hvilke tænkere og filosoffer skabte deres berømte værker.
- Den russiske idé er tæt forbundet med hellenismen, hvis oprindelse er i den græske kristendom.
- Folket får særlig opmærksomhed.
- Problemer med moral, lov og godhed skiller sig særligt ud.
- Mennesket betragtes som en del af verden, som dets uundværlige mekanisme. Personlighed er aldrig i modsætning til naturen.
- Der lægges særlig vægt på erfaring og intuition.
- Udviklingen af sådan noget som katolicitet. Dette indebærer foreningen af alle mennesker, der er klar til frivilligt at slutte sig til Gud, på grundlag af kærlighed til den Almægtige. Der er en række åndelige værdier, der tillader hver person at føle sig som en del af Guds plan og samtidig forblive sig selv. Det er værd at bemærke, at i vestlig åndelig lære er bæreren af spiritualitet som regel patriarken eller gejstligheden. For den russiske idé er en sådan definition fremmed, derfor betragtes kirken selv eller Gud selv som religionens højborg.
- Selvfølgelig er religiøsitet hovedideen i russisk filosofi. Det er til stede ikke kun i tænkernes værker, men også i kreativiteten, især ifiktion af forfattere som Dostojevskij, Bulgakov og andre.
- Et fænomen, der er karakteristisk for den russiske idé, er dannelsen i slutningen af det 18. og begyndelsen af det 19. århundrede af et sådant koncept som et filosofisk og kunstnerisk kompleks.
Fejl ved russisk filosofi
En idé, der opfordrer til at forene hele verdens mennesker under ét banner, som er fremmed over for vold, frygt og had, lyder selvfølgelig meget attraktivt og lovende. Men hun fandt desværre fejl, som hun stadig ikke kan åbne helt op på grund af. Hvordan kan man karakterisere ulemperne ved den russiske idé eller filosofi?
- Mangel på taksonomi. Alle begreber er meget vage, de mangler præcision. De har en kolossal filosofisk belastning, men er langt fra altid anvendelige i praksis.
- Uafsluttet sag. De filosoffer, vi t alte om ovenfor, turde kun sætte deres tanker på papir, for at give mennesker åndelig føde til ræsonnement. Men de formede ikke alt dette til et enkelt postulat, der kunne vejlede.
- Undervurdering af rationalistiske designs. Hele essensen af den russiske idé kommer ned til spiritualitet og religion. Men i løbet af disse refleksioner glemmer vi, at den virkelige verden er helt anderledes og lever snarere efter "vestlige" regler, snarere end ifølge lovene om enhed og venskab.
Den russiske idé skal utvivlsomt forbedres, men dens essens er selve kernen, som alle, der er interesserede i at gøre vores verden bedre, lysere og venligere, skal holde fast i.
Opsummeringresultater
Alt ovenstående kan betragtes som en slags katalog over verdensideer på russisk. Og det kan beskrives som refleksioner fra en gruppe ligesindede, der er langt fra virkeligheden. Men under alle omstændigheder er det værd at erkende, at den russiske idé er noget geni alt, der ikke kun har genklang i folket, deres religion og historie, men i selve væsenet, naturen og mennesker, der lever hånd i hånd med den, i frembringelserne. af disse mennesker og deres handlinger, i den historie, de skaber lige nu. For en russisk person er den eneste vej til lyset ifølge filosoffer Gud, men for at opnå oplysning skal du oprigtigt ønske at blive en del af Gud og ikke bare blindt følge instruktionerne.
