Taoismens doktrin i Rusland blev populær med begyndelsen af 1990'erne. Så, i post-perestrojka-tider, begyndte mange lærere at komme fra Kina til de største byer i det tidligere Sovjetunionen, som gennemførte seminarer om forskellige systemer for orientalsk gymnastik, åndedrætsøvelser og meditation. Blandt de forskellige praksisser var såsom qigong, taijiquan, dao yin, som er uadskillelige fra taoismens ideer og grundlagt af dens fremtrædende tilhængere.
Der blev udgivet en del litteratur på det tidspunkt om østlige verdenssyn, religioner, måder at forbedre sig på og lignende. Samtidig blev der udgivet et tyndt paperback-hæfte af et lille format, hvor Lao Tzu's lære blev fuldt ud forklaret - en filosofisk doktrin eller afhandling, der blev grundlaget og kanonen for taoismen. Siden da er der skrevet en masse artikler og kommentarer fra russiske forfattere om dette emne, mange oversættelser fra kinesisk og engelsk er blevet offentliggjort, men i vores land er interessen for taoistiske ideer ikke aftaget den dag i dag og blusser op med jævne mellemrum med nye intensitet.
taoismens fader
Traditionelt er patriarken af doktrinen i kinesiske kilder Huang Di, også kendt som den gule kejser, en mystisk skikkelse og næsten ikke eksisteret i virkeligheden. Huangdi betragtes som forløberen for kejserne af det himmelske imperium og forfaderen til alle kinesere. Mange tidlige opfindelser tilskrives ham, såsom morteren og støderen, båden og årerne, buen og pilen, øksen og andre genstande. Under hans regeringstid blev hieroglyfisk skrift og den første kalender skabt. Han er krediteret som forfatter til afhandlinger om medicin, diagnostik, akupunktur og akupunktur, urtemedicin og moxibustion. Ud over hans medicinske skrifter inkluderer den gule kejsers kreditter forfatterskabet til Yinfujing, et poetisk værk, der er højt æret af tilhængere af taoismen, såvel som den gamle afhandling Su Nu Ching om at arbejde med seksuel energi, en praksis, der blev grundlaget for taoismen. alkymi.
Andre grundlæggere af doktrinen
Lao Tzu er en gammel kinesisk vismand, der formodentlig levede i det 6. århundrede f. Kr. I middelalderen blev han rangeret blandt det taoistiske pantheon af guddomme - triaden af de rene. Videnskabelige og esoteriske kilder definerer Lao Tzu som grundlæggeren af taoismen, og hans Tao Te Ching blev grundlaget, hvorpå undervisningen blev videreudviklet. Afhandlingen er et fremragende monument af kinesisk filosofi, den indtager en vigtig plads i landets ideologi og kultur. Moderne historikere, filosoffer og orientalisters diskussioner om afhandlingens indhold, forfatterens historicitet og det faktum, at bogen direkte tilhører Lao Tzu, er aldrig stoppet.
En anden primær kilde hører til undervisningen - "Zhuangzi", en samling af noveller, lignelser, tekster, som også blev grundlæggende i taoismen. Zhuangzi, forfatteren til bogen, levede angiveligt to århundreder efter Lao Tzu, og hans identitet er mere specifikt bekræftet.
Historien om Lao Tzu
Der er en af lignelserne om fødslen af grundlæggeren af taoismen. Da Lao Tzu blev født, så han, hvor uperfekt denne verden var. Så klatrede den kloge baby igen ind i moderens mave og besluttede sig for slet ikke at blive født og blev der i flere årtier. Da hans mor endelig blev lettet fra sin byrde, blev Lao Tzu født som en gråhåret skægget gammel mand. Denne legende peger på navnet på en taoistisk filosof, som kan oversættes til "klog gammel mand" eller "gammel baby".
Den første og mest fuldstændige beskrivelse af grundlæggeren af taoismen blev lavet i det 1. århundrede f. Kr. e. Sima Qian, kinesisk arvelig historiograf, lærd og forfatter. Han gjorde dette ifølge mundtlige traditioner og historier flere århundreder efter Lao Tzus død. Hans undervisning og liv var på det tidspunkt blevet en tradition, mest legender. Ifølge en kinesisk historiker er Lao Tzus efternavn Li, hvilket er meget almindeligt i Kina, og filosoffens navn er Er.
Sima Qian angiver, at den taoistiske vismand tjente ved det kejserlige hof som arkivar, i moderne forstand, en bibliotekar, en arkivar. En sådan position betød at holde manuskripter i orden og bevare, klassificere dem, bestille tekster, observere ceremonier og ritualer, og,skriver sandsynligvis kommentarer. Alt dette peger på Lao Tzu's høje uddannelsesniveau. Ifølge den almindeligt accepterede version er fødselsåret for den store taoist 604 f. Kr. e.
Legenden om at sprede læren
Det vides ikke, hvor og hvornår vismanden døde. Ifølge legenden, da Lao Tzu lagde mærke til, at det arkiv, han opbevarede, var ved at falde i forfald, og staten, hvor han boede, var nedværdigende, gik Lao Tzu for at vandre mod vest. Hans tur på en bøffel var et hyppigt emne i traditionelt orientalsk maleri. Ifølge en version, da vismanden på en forpost, der spærrede vejen, skulle betale for passagen, overrakte han vagtpostens leder en rulle med teksten til hans afhandling i stedet for betaling. Således begyndte udbredelsen af Lao Tzu's lære, som senere blev kendt som Dao Te Ching.
Afhandlingens historie
Antallet af oversættelser af Tao Te Ching er sandsynligvis kun næst efter Bibelen. Den første europæiske oversættelse af værket til latin blev lavet i England i det 18. århundrede. Siden da, alene i Vesten, er Lao Tzus arbejde på forskellige sprog blevet udgivet mindst 250 gange. Sanskritversionen af det 7. århundrede anses for at være den mest berømte; den tjente som grundlag for mange oversættelser af afhandlingen til andre sprog.
Den originale tekst til doktrinen dateres tilbage til det 2. århundrede f. Kr. Denne kopi, skrevet på silke, blev fundet i begyndelsen af 1970'erne under udgravninger i det kinesiske distrikt Changsha. Det har længe været betragtet som det eneste og ældste. Før denne opdagelse var mange moderne eksperter af den opfattelse, at den oprindelige gamle tekst af Tao Te Ching ikke eksisterede, og det gjorde dens forfatter heller ikke.
Lao Tzu's lære om Tao indeholder omkring 5000 hieroglyffer, teksten er opdelt i 81 zhang, som hver betinget kan kaldes et kort kapitel, afsnit eller vers, især da de har en ejendommelig rytme og harmoni. Meget få kinesiske eksperter taler den gamle dialekt, som doktrinen er skrevet på. De fleste af hans hieroglyffer har flere betydninger, desuden er hjælpe- og koblingsord udeladt i teksten. Alt dette komplicerer fortolkningen af hver zhang betydeligt. Siden oldtiden har der været mange kommentarer til Tao Te Ching, da afhandlingen er skrevet i en allegorisk form med nogle modsigelser, mange konventioner og sammenligninger. Og hvordan kan man ellers beskrive det ubeskrivelige og formidle det ubeskrivelige?
Lærens indhold
For at opsummere Lao Tzu's lære bør der skelnes mellem tre hovedlinjer i indholdet:
- Beskrivelse og betydning af Tao.
- Te er livets lov, en udstråling af Tao og på samme tid den vej, som en person følger.
- Wu-wei - ikke-handling, en slags passivitet, den vigtigste måde at følge de.
Tao er kilden til alle ting og alt, hvad der eksisterer, alt kommer fra det og vender tilbage til det, det dækker alt og alle, men det selv har ingen begyndelse og slutning, navn, udseende og form, det er grænseløst og ubetydelig, uudsigelig og uudsigelig, befaler, men tvinger ikke. Sådan er denne altomfattende kraft beskrevet i Tao Te Ching:
Dao er udødelig, navnløs.
Taoen er ubetydelig, oprørsk, undvigende.
For at mestre - du skal kende navnet, form eller farve.
Men Taoubetydelig.
Tao er ubetydelig, men hvis de store følger ham –
tusinder af små indsendte og faldt til ro. (zhang 32)
Tao er over alt - højre og venstre.
Kommanderer, men tvinger ikke.
Ejer, men gør ikke krav.
Vor aldrig, det er derfor, det er ubetydeligt, meningsløst.
De levende og de døde stræber efter ham, men Tao er ensom.
Det er derfor, jeg kalder det fantastisk.
Viser aldrig storhed, fordi den er virkelig majestætisk. (zhang 34)
Tao føder én.
Fra én vil blive født to, Tre bliver født fra to.
Tre er de tusind tusindes vugge.
Ud af tusind tusinder i hver
kæmp yin og yang, qi-pulser. (zhang 42)
Great Te - en måde at eksistere på, indskrevet eller foreskrevet af Tao til alle ting. Dette er orden, cyklikalitet, uendelighed. Ved at adlyde Te ledes en person til perfektion, men det er op til ham at beslutte, om han vil følge denne vej.
Livets lov, stor Te -
sådan fremstår Tao under himlen. (zhang 21)
Vær frygtløs og ydmyg, som en bjergstrøm, -
bliv til en fuldstrømmende strøm, hovedstrøm i Kina.
Så siger den store Te, fødselslov.
Kend ferien, men lev hverdagen -
bliv et eksempel for Kina.
Så siger den store Te, livslov.
Kend herlighed, men elsk glemsel.
Den store flod husker ikke sig selv, fordi hendes herlighed ikke aftager.
Så siger den storeDae, loven om fuldstændighed. (zhang 28)
Wu-wei er et svært begreb at forstå. Det er handling i passivitet og passivitet i handling. Led ikke efter årsager og ønsker til aktivitet, sæt ikke håb, led ikke efter mening og beregning. Konceptet "Wu-wei" i Lao Tzu forårsager mest kontrovers og kommentarer. Ifølge en teori er dette overholdelse af foranst altningen i alt.
Jo mere indsats, jo mindre tilbage, jo længere fra Tao.
Langt fra Dao -
langt fra starten
og tæt på slutningen. (zhang 30)
Philosophy of Being af Lao Tzu
Afhandlingens Zhangs beskriver ikke kun Tao, Te og "ikke-gørende", de er fyldt med begrundede argumenter om, at alt i naturen er baseret på disse tre hvaler, og hvorfor en person, hersker eller stat, efter deres principper, opnå harmoni, fred og balance.
Bølgen vil overvælde stenen.
Det ulegelige har ingen barrierer.
Fordi jeg sætter pris på fred, lær uden ord, forpligte sig ubesværet. (zhang 43)
Der er steder, hvor du kan se ligheder i læren fra Confucius og Lao Tzu. Kapitler bygget på modsigelser virker som paradokser, men hver linje er den dybeste tanke, der bærer sandheden, du skal bare tænke.
Venlighed uden grænser er som ligegyldighed.
Den, der sår venlighed, ligner en høstmand.
Den rene sandhed bitter som en løgn.
En rigtig firkant har ingen hjørner.
Den bedste kande er støbt i en menneskealder.
Høj musik er uhørt.
Det fantastiske billede har ingen form.
Taoen er skjult, navnløs.
Men kun Tao giver vejen, lys, perfektion.
Fuld perfektion ligner en fejl.
Kan ikke rettes.
Ekstrem fylde er som fuldstændig tomhed.
Kan ikke løbe tør.
Fantastisk direktehed virker langsomt.
Store sind klædt i uskyld.
Flot tale falder ned som vildfarelse.
Trin - vind kulden.
Lad være med at handle - du vil overvinde varmen.
Fred skaber harmoni i Mellemriget. (zhang 45)
Dybe filosofiske og samtidig utrolig poetiske ræsonnementer om betydningen af jorden og himlen som evige, konstante, uforstyrelige, fjerne og tæt på mennesker glæder.
Jorden og himlen er perfekte, fordi de er ligeglade med folk.
De kloge er ligeglade med mennesker - lev som du vil.
Mellem himmel og jord -
blank bælge ugyldig:
jo bredere spændvidde, jo mere holdbar åndedrættet, jo mere tomhed vil blive født.
Luk munden -
kend målet. (zhang 5)
Naturen er lakonisk.
Den blæsende morgen vil blive erstattet af en stille eftermiddag.
Det vil ikke regne hele dagen og natten.
Sådan er jorden og himlen arrangeret.
Selv jord og himmel
kan ikke skabe holdbare, desto mere menneskeligt.(zhang 23)
Ulighed med konfucianisme
Konfucius og Lao Tzu's lære bør overvejes, hvis ikkemodsat, da i det mindste heteropolær. Konfucianismen følger et ret stift system af moralske normer og politisk ideologi, understøttet af etiske standarder og traditioner. En persons moralske pligter bør ifølge denne doktrin rettes til gavn for samfundet og andre. Retfærdighed kommer til udtryk i filantropi, menneskelighed, sandfærdighed, fornuft, forsigtighed og forsigtighed. Hovedideen om konfucianisme er et bestemt sæt kvaliteter og sådanne forhold mellem herskeren og undersåtter, der vil føre til orden i staten. Dette er et fuldstændigt modsat koncept af ideerne fra Tao Te Ching, hvor hovedprincipperne i livet er ikke at gøre, ikke-stræbe, ikke-indblanding, selvkontemplation, ingen tvang. Du skal være så formbar som vand, ligeglad som himlen, især politisk.
30 eger funkler i hjulet, styrk tomrummet indeni.
Tomhed giver hjulet et løft.
Du støber en kande, omslutter tomhed i ler, og nytten af kanden ligger i tomheden.
Punch gennem døre og vinduer - deres tomhed tjener huset.
Tomhed er målet for det nyttige. (zhang 11)
Forskellen i syn på Tao og Te
Forskellen i syn på Tao og Te
Tao i forståelsen af Confucius er ikke tomhed og omfattendehed, som i Lao Tzu, men en måde, en regel og en måde at opnå, sandhed og moral, en vis grad af moral. En Te er ikke loven om fødsel, liv og fylde, en væsentlig afspejling af Tao og vejen til perfektion, sombeskrevet i Tao Te Ching, men en slags god magt, personificerer menneskeheden, ærlighed, moral, barmhjertighed, giver åndelig styrke og værdighed. Te erhverver i Confucius' lære betydningen af vejen til moralsk adfærd og moral i den sociale orden, som en retfærdig person skal følge. Disse er hovedforskellene mellem Confucius og hans tilhængeres ideer og Lao Tzu's lære. Mark Crassus' sejre er et eksempel på en bedrift i samfundets navn, de er fuldt ud i overensstemmelse med principperne i den konfucianske ideologi.
Tao føder, Te - opmuntrer, giver form og mening.
Tao er æret.
Te - observer.
Fordi de ikke kræver
observation og respekt.
Tao føder, Tae opmuntrer, giver form og mening, vokser, underviser, beskytter.
Opretter - og bryder op, opretter og søger ikke belønninger, styrer uden at kommandere -
det er, hvad jeg kalder den store Te. (zhang 51)
Godian Lists
Under udgravninger i 1993 i den kinesiske bosættelse Godyan blev der fundet en anden, mere gammel tekst til afhandlingen. Disse tre bundter af bambusstrimler (71 stykker) med inskriptioner lå i en aristokrats grav begravet omkring slutningen af det 4.-begyndelsen af det 3. århundrede f. Kr. Det er bestemt et ældre dokument end det, der blev fundet på et stykke lurvet silke i 1970. Men det overraskende er, at teksten fra Godian indeholder cirka 3000 tegn mindre end den klassiske version.
Sammenlignet med en senere afhandling, får man det indtryk, at denbambusplanker er indskrevet med den originale uordnede tekst, som senere blev suppleret af en anden forfatter, og muligvis mere end én. Ved omhyggelig læsning kan man faktisk bemærke, at næsten hver zhang af den allerede kendte afhandling traditionelt er opdelt i to dele. I de første dele af 2-6 linjer kan man mærke en særlig stil, en ejendommelig rytme, harmoni, lakonisme. I de andre dele af zhang er rytmen tydeligt brudt, men stilen er anderledes.
Ved denne lejlighed foreslog den franske forsker Paul Lafargue, at de første dele er de originale, mere ældgamle, og de andre er tilføjelser, kommentarer, muligvis kompileret af nogen efter Lao Tzu. Eller omvendt kunne den berømte arkivholder, der kun var en embedsmand involveret i systematisering og bevaring af gamle manuskripter, tilføje sine kommentarer til den ældre visdom, som var en del af hans pligter. Og i Godian blev der opdaget en kopi af den gamle mystikers primære lære, som senere blev grundlaget for taoismen og Lao Tzu's lære. Hvorvidt videnskabsmænd vil give entydige svar på spørgsmålet om, hvem der er forfatteren til teksterne om bambuslameller, vides ikke. Og hvad nu hvis de primære korte udsagn tilhører den gule kejsers visdom selv, og Lao Tzu kun strømlinede dem og kom med sine egne afklaringer? Tilsyneladende vil ingen nogensinde vide det med sikkerhed.
