Loven om kvantitets overgang til kvalitet er forbundet med dialektikken hos berømte filosoffer, der har opdaget forskellige begreber om at være for samfundet. Forbindelsen med naturen og mennesket er en sandhed, der skal forstås gennem forvandlingen af kvantitet til en kvalitativ livsform. Dialektik er en metode til at tænke og fortolke verden, både naturen og samfundet. Det er en måde at se universet på, som ud fra aksiomet indikerer, at alt er i en konstant tilstand af forandring og fluks. Men ikke kun det. Dialektik forklarer, at forandring og bevægelse er forbundet med modsigelse og kun kan finde sted gennem kontrasterende fortolkninger af tanker. Så i stedet for en jævn, kontinuerlig fremskridtslinje, har vi en linje, der afbrydes af pludselige perioder, hvor langsom, kumulativ ændring (mængdeændring) gennemgår en hurtig acceleration, hvor kvantitet omdannes til kvalitet. Dialektik er modsigelsens logik.
Loven om kvantitets overgang til kvalitet: livsfilosofien og væren
Dialektikkens love blev analyseret i detaljer af Hegel, i hvis skrifter de optræder i en mystificeret, idealistisk form. Det var Marx og Engels, der først introducerede den videnskabelige dialektik, altså det materialistiske grundlag. "Takket være den kraftfulde impuls, der blev givet til tanken om den franske revolution, forudså Hegel den generelle videnskabsbevægelse, men da det kun var en forventning, modtog han en idealistisk karakter fra Hegel."
Hegel handlede med ideologiske skygger, fordi Marx demonstrerede, at bevægelsen af disse ideologiske skygger ikke afspejler andet end bevægelsen af materielle kroppe. I Hegels skrifter er der mange levende eksempler på dialektikkens lov hentet fra historien og naturen. Men Hegels idealisme gav nødvendigvis hans dialektik en meget abstrakt og vilkårlig karakter. For at dialektikken skulle tjene som den "absolutte idé", var Hegel tvunget til at påtvinge naturen og samfundet et skema i flad modstrid med selve den dialektiske metode, som kræver, at vi udleder et givet fænomens love fra en omhyggeligt objektiv undersøgelse. af emnet.
Når man således kort taler om loven om kvantitets overgang til kvalitet, er det langt fra let at udjævne Hegels idealistiske dialektik, vilkårligt påtvunget historien og samfundet, som hans kritikere ofte hævder. Marx' metode var lige det modsatte.
Filosofiens ABC som metode til kunstig viden
Når vi først tænker på verden omkring os, ser vi en enorm og overraskende kompleks seriefænomener, nettet, uendelige forandringer, årsag og virkning, handling og reaktion. Drivkraften bag videnskabelig forskning er ønsket om at opnå en rimelig forståelse af denne vidunderlige labyrint, at forstå den for at overvinde den. Vi leder efter love, der kan adskille det nødvendige fra det specifikke, kontingentet fra det nødvendige, og give os mulighed for at forstå de kræfter, der giver anledning til de fænomener, der modarbejder os. Loven om kvantitets overgang til kvalitet er ifølge fysikeren og filosoffen David Bohm en transformationstilstand. Han t alte:
I naturen forbliver intet konstant, alt er i en tilstand af transformation og forandring. Vi oplever dog, at intet løber ud af ingenting uden forudgående begivenheder, der eksisterede før. Ligeledes forsvinder intet nogensinde sporløst. Der er en følelse af, at det i senere tider ikke genererer absolut ingenting. Denne generelle karakterisering af verden kan udtrykkes i form af et princip, der opsummerer en bred vifte af forskellige slags erfaringer, og som hidtil ikke er blevet modsagt af nogen observation eller eksperiment.
Hvad er den dialektiske orientering baseret på?
Dialektikkens grundlæggende påstand er, at alt er i en konstant proces af forandring, bevægelse og udvikling. Selv når det forekommer os, at der ikke sker noget, er materien faktisk altid under forandring. Molekyler, atomer og subatomare partikler ændrer sig konstant, altid i bevægelse.
Således er dialektik i bund og grund en dynamisk fortolkning af fænomener og processer, der forekommer på alle niveauer, som organiske,og uorganisk stof. Dette er ikke et mekanisk begreb om bevægelse som noget, der bringes til en inert masse af en ydre "kraft", men et helt andet begreb om stof som en selvkørende kraft. For filosoffer var stof og bevægelse (energi) en og samme, to måder at udtrykke den samme idé på. Denne idé blev på glimrende vis bekræftet af Einsteins teori om ækvivalensen mellem masse og energi.
Strømme i selvbevidstheden om at være
Alt er i konstant bevægelse, fra neutrinoer til superklynger. Jorden selv bevæger sig konstant og drejer rundt om solen en gang om året og om sin egen akse en gang om dagen. Solen roterer til gengæld om sin akse en gang hver 26. dag og rejser sammen med alle de andre stjerner i vores galakse rundt om galaksen en gang hvert 230. millioner år. Sandsynligvis har endnu større strukturer (klynger af galakser) også en form for generel rotationsbevægelse. Dette ser ud til at være sandt for stof ned til atomniveau, hvor atomerne, der udgør molekylerne, roterer i forhold til hinanden med forskellige hastigheder. Dette er loven om kvantitets overgang til kvalitet, som man i naturen kan give eksempler på i alt over alt. Inde i et atom kredser elektroner rundt om kernen med enorme hastigheder.
- En elektron har en kvalitet kendt som indre spin.
- Den roterer på en måde rundt om sin egen akse med en fast hastighed og kan ikke stoppes eller ændres, undtagen ved at ødelægge selve elektronen.
- Filosofisk lov om overgangkvantitet til kvalitet kan tolkes anderledes, som en ophobning af materialet, som danner en kvantitativ kraft. Det vil sige at give en omvendt forståelse og handling til loven.
- Hvis en elektrons spin stiger, ændrer den dens egenskaber så dramatisk, at det fører til en kvalitativ ændring, hvilket skaber en helt anden partikel.
En mængde kendt som vinkelmomentum, et kombineret mål for massen, størrelsen og hastigheden af et roterende system, bruges til at måle elementarpartiklernes spin. Princippet om spin-kvantisering er grundlæggende på det subatomære niveau, men findes også i den makroskopiske verden. Dens virkning er dog så uendelig lille, at den kan tages for givet. Subatomære partiklers verden er i en tilstand af konstant bevægelse og gæring, hvor intet falder sammen med sig selv.
Partikler ændrer sig konstant til deres modsætninger, så det er umuligt overhovedet at hævde deres identitet på et givet tidspunkt. Neutroner bliver til protoner og protoner til neutroner i en kontinuerlig udveksling af identiteter. Dette er loven om den gensidige overgang af kvantitet til kvalitet.
Filosofi ifølge Engels som en lov om den generelle bevægelse af materielle værdier
Engels definerer dialektik som "videnskaben om de generelle love for bevægelse og udviklingen af naturen, det menneskelige samfund og tænkning." Tidligere udførte han også eksperimenter med naturfænomener, men så besluttede han at tage observation op for at kende sandheden. Han taler om dialektikkens love, begyndende med tre vigtigste:
- Loven om kvantitets overgang til kvalitet og tilbage til den oprindelige form.
- Loven om indbyrdes indtrængen af modsætninger.
- Nægtelsesloven om negation.
Ved første øjekast kan et sådant krav virke overdrevent ambitiøst. Er det virkelig muligt at udvikle love, der har så generel anvendelse? Kunne der være et grundlæggende mønster, der gentager sig i ikke kun samfundets og tankens, men naturens virkemåde? På trods af alle sådanne indvendinger bliver det mere og mere indlysende, at sådanne modeller eksisterer og konstant optræder på alle niveauer på forskellige måder. Og der er et stigende antal eksempler, hentet fra felter så forskellige som subatomære partikler til befolkningsundersøgelser, som giver mere vægt til teorien om dialektisk materialisme.
Dialektisk tankegang og dens rolle i livet
Den essentielle pointe ved dialektisk tænkning er ikke, at den er baseret på ideen om forandring og bevægelse, men at den betragter bevægelse og forandring som fænomener baseret på modsigelse. Mens traditionel formel logik søger at forvise modsigelse, omfavner den dialektiske tankegang den. Modsigelse er et vigtigt træk ved alt væsen, som det fremgår af Hegels lov om kvantitets overgang til kvalitet på det materielle niveau. Det ligger i selve stoffets kerne. Det er kilden til al bevægelse, forandring, liv og udvikling. Dialektisk lov, der udtrykker denne idé:
- Dette er loven om enhed og gensidig gennemtrængningmodsætninger.
- Dialektikkens tredje lov, negationens negation, udtrykker udviklingsbegrebet.
- I stedet for en ond cirkel, hvor processer konstant gentages, indikerer denne lov, at bevægelsen gennem successive modsætninger faktisk fører til udvikling, fra enkel til kompleks, fra lavere til højere.
- Processer gentages ikke på nøjagtig samme måde, på trods af tilsyneladende det modsatte.
- Dette er meget skematisk de tre mest fundamentale dialektiske love.
- Udfra disse opstår en hel række yderligere påstande relateret til forholdet mellem helhed og del, form og indhold, endeligt og uendeligt, tiltrækning og frastødning.
Dette vil vi forsøge at løse. Lad os starte med kvantitet og kvalitet. Dialektikkens lov om kvantitets overgang til kvalitet og dens transformation har en ekstrem bred vifte af anvendelser - fra de mindste stofpartikler på subatomare niveau til de mest berømte fænomener, som mennesket kender. Det kan ses i alle former for manifestationer og på mange niveauer. Men denne meget vigtige lov har endnu ikke modtaget den anerkendelse, den fortjener.
Gammal filosofi – instinktivt brugt i naturen
Forvandlingen af kvantitet til kvalitet var allerede kendt af Megaran-grækerne, som brugte den til at demonstrere visse paradokser, nogle gange i form af vittigheder. For eksempel: "Strået, der brækkede kamelens ryg", "Mange hænder udfører det lette arbejde", "Konstant dryp slider stenen ud"(vand slider stenen) osv.
I mange filosofilove er overgangen af kvantitet til kvalitet trængt ind i folkets bevidsthed, som Trotskij vittigt bemærkede:
Alle er dialektikere til en vis grad, i de fleste tilfælde ubevidst. En husmor ved, at en vis mængde s altsmag i en suppe er behagelig, men at tilsat s alt gør suppen utiltalende. Som følge heraf opfører en analfabet bondekvinde sig ved tilberedning af suppe i henhold til den hegelianske lov om forvandling af kvantitet til kvalitet. Lignende eksempler fra hverdagen kunne gives i det uendelige.
Derfor kan vi roligt sige, at alt i verden sker som selvbevidsthed, på en naturlig måde. Hvis nogen bliver træt, vil kroppen, som et element i at opnå kvantitativ træthed, hvile. Næste biologiske dag bliver kvaliteten af arbejdet bedre, ellers vil mængden give bagslag på kvalitetsskøderne. Det samme vil ske i det omvendte scenarie - naturen er involveret her som en indflydelsesmekanisme udefra.
Instinkter eller overlevelsesdialektikken?
Selv dyr kommer til deres praktiske konklusioner ikke kun på grundlag af den aristoteliske syllogisme, men også på grundlag af den hegelianske dialektik. På denne måde indser ræven, at firbenede og fugle er nærende og velsmagende. Efter at have set en hare, kanin eller kylling, tænker ræven: "Dette specielle væsen tilhører den velsmagende og nærende type." Vi har en fuldstændig syllogisme her, selvom ræven aldrig har læst Aristoteles. Men når den samme ræv støder på det første dyr, der er større end det er,for eksempel en ulv, kommer hun hurtigt til den konklusion, at kvantitet bliver til kvalitet og flyver. Det er tydeligt, at rævens poter er udstyret med "hegelske tendenser", selv om sidstnævnte ikke er helt ved bevidsthed.
Baseret på dette kan vi konkludere, at loven om overgangen af kvantitet til kvalitet er naturens indre forhold til et levende væsen, som blev transformeret til bevidsthedens sprog, og så var en person i stand til at generalisere disse former for bevidsthed og omdanner dem til logiske (dialektiske) kategorier og skaber derved mulighed for at trænge dybere ind i floraen og faunaens verden.
Edge of Chaos Per Bak – selvorganisering af kritik
På trods af den tilsyneladende trivielle karakter af disse eksempler afslører de en dyb sandhed om, hvordan verden fungerer. Tag eksemplet med en bunke majs. Noget af den seneste forskning relateret til kaosteori har fokuseret på det kritiske punkt, hvor en række små variationer resulterer i en massiv tilstandsændring (i moderne terminologi kaldes dette "kaoskanten".) Den danske fysiker Pers arbejde. Bak og andre om "selvorganiseret kritikalitet" brugte blot eksemplet med en sanddynge, for at illustrere de dybe processer, der finder sted på mange niveauer af naturen og svarer nøjagtigt til loven om overgangen af kvantitet til kvalitet. Nogle gange er disse ting simpelthen usynlige, og en person bemærker ikke en simpel kvantitativ ændring.
Eksempler på loven om overgang af kvantitet til kvalitet - hvad er det sidste led?
Et eksempel på dette er en bunke sand - en nøjagtig analogi til en bunke megavarkorn. Vi taber sandkorn et ad gangen på en flad overflade. Forsøget blev udført mange gange, både med ægte sand og i computersimuleringer, for at forstå loven om omdannelse af kvantitet til kvalitet. I et stykke tid bygger de sig bare op oven på hinanden, indtil de laver en lille pyramide. Når dette er opnået, vil eventuelle yderligere korn enten finde plads på bunken eller ubalancere den ene side af bunken så meget, at nogle andre korn vil falde ned.
Afhængigt af hvordan de andre korn er afbalanceret, kan slæden være meget lille eller ødelæggende, idet den tager et stort antal korn med sig. Når en bunke når dette kritiske punkt, kan selv ét korn i høj grad påvirke alt omkring. Dette tilsyneladende trivielle eksempel giver en fremragende "ekstrem kaosmodel" med eksempler lige fra jordskælv til evolution; fra aktiemarkedskriser til krige. Et eksempel på loven om overgangen af kvantitet til kvalitet er demonstreret på en sanddynge. Det vokser, men samtidig glider overskydende sand langs siderne. Når alt det overskydende sand falder af, siges den resulterende sandbunke at være "selvorganiserende". Den "organiserer sig selv" efter sine egne love, indtil den når en tilstand af kritik, hvor sandkorn bliver ekstremt sårbare i toppen.
