I Skt. Lukas Gerninger fortæller, at mange af tilhørerne troede på Jesus Kristus på det tidspunkt, hvor apostlen Paulus annoncerede sin prædiken. Og en af dem var Areopagiten Dionysius. Men hvorfor fremhævede fortælleren ham så meget?
Areopagiten Dionysius før kristendommen
Legenden siger, at denne mand var den første vismand og dignitær i Grækenland. Han blev kaldt Areopagiten, fordi han præsiderede over Athens højesteret - Areopagos. Siden grundlæggeren af denne domstol, Solon, blev de sværeste sager overført dertil for en endelig afgørelse fra alle republikker og politikker i Grækenland, såvel som fra mange romerske byer og regioner. Dionysius Areopagiten siges at have været den mest veltalende af alle talere, den mest skarpsindige af alle astronomer, den mest dybsindige af alle filosoffer, den mest retfærdige og sandfærdigste af alle dommere. Han var en mand udstyret med alle dyder. Omvendelsen af en så berømt person til kristendommen var en meget vigtig erhvervelse for den begyndende kirke.
Efter vedtagelsen af kristendommen
Under vejledning af Primaten for Athens Kirke, Hierotheus, studerede Dionysius kristendommen i en kort tid og viste en så imponerende succes, at apostlen Paulus ordinerede ham til biskop i stedet for Hierotheus selv, som forlod Athen. for at bringe Kristi ord til andre lande. Naturligvis begyndte den athenske kirke, under ledelse af den nye biskop, at udvikle sig hurtigt. Men bogstaveligt t alt i det otteoghalvtredsindstyvende år fra Kristi fødsel gik Areopagiten Dionysius til byen Jerusalem, hvor apostlene og deres medarbejdere fra alle andre lande under Helligåndens inspiration samledes. Derfor måtte han hastigt forlade bisperådet i Athen.
Missionæraktivitet
I Jerusalem fik de hellige apostles inspirerede taler, visionen om Jomfruens himmelfart, synet af Golgata og andre helligdomme, Dionysius til at opleve så stærke indre følelser, at han besluttede at forlade fædrelandet for altid og sine slægtninge og gå for at forkynde evangeliet i hedenske lande. Han vendte tilbage til Athen kun for at tage nogle få gejstlige med sig. Videre gik hans vej i Vesteuropa, hvor afgudsdyrkelsen blomstrede, hvor han herliggjorde Jesus Kristus med ord, tegn og undere. Han oplyste Italien, Spanien, Tyskland og Gallien med evangeliets lys, indtil han døde i Paris i det hundrede og tiende år fra Kristi fødsel. Den tredje oktober fejrer kirken mindet om en så berømt skikkelse fra den tidlige kristendom som Sankt Dionysius Areopagiten.
Hoax eller ej?
I slutningen af det femte århundrede i Syrien udgav en ukendt kristen forfatter en række afhandlinger om teologi på græsk. Disse værker var baseret på den bibelske tradition og på neoplatonismens filosofi. Interessant nok blev de udgivet under navnet på forfatteren "Dionysius the Areopagite". Er dette en fup? Det er svært at sige med sikkerhed. Mange forskere er dog tilbøjelige til at tro, at dette stadig er en fup, og foretrækker at kalde forfatteren til disse afhandlinger navnet "Pseudo-Dionysius the Areopagite".
Works of the Areopagite
Korpuset af essays omfatter fem bøger. Afhandlingen, angiveligt skrevet af Areopagiten Dionysius, "Om guddommelige navne", indeholder diskussioner om de definitioner og navne, der er givet i Bibelen, når de refererer til Gud ("God", "En", "Eksisterende", "Gamle af dage".”, “Kongernes Konge”). Forfatteren forsøger fra et teologisk synspunkt at forklare den hellige betydning af sådanne navne. En anden afhandling, med titlen "Om mystisk teologi", taler om Guds overlegenhed over alt, hvad mennesket kan udtrykke i ord. Derfor er Gud højere end væren og enhed, hvilket er hvad Areopagiten Dionysius viser i sin begrundelse. Nogle af de mest interessante teologiske afhandlinger, både for deres tid og i øjeblikket, er om guddommelige navne og mystisk teologi. Areopagiten Dionysius er en forfatter, hvis bøger kan krone samlingen af enhver person, der er interesseret i bibelstudier og teologi. Der er også en bog kaldet "Om Kirkens hierarki", som beskriver kirkens daglige liv.- præsternes rækker (diakon, præstelige og bispelige), sakramenter (dåb, chrismation og eukaristien), begravelses- og bryllupsritualer, angrende og katekumeners stater. Men den mest berømte afhandling skrevet af Areopagiten Dionysius er "Om det himmelske hierarki". Det er værd at dvæle ved det mere detaljeret.
The Heavenly Hierarchy Book
Dette essay indtager et meget mærkeligt sted. I dette værk er der nogle vidnesbyrd fra evangeliet og Johannes Apokalypse. Dette tyder på, at dette værk ikke blev skrevet tidligere end i begyndelsen af det første århundrede efter Kristi fødsel, ikke i Athen, men allerede i vestlige lande. Selve bogen er opdelt i femten kapitler. Først og fremmest, før han fortæller om de himmelske hemmeligheder, beder Areopagiten Dionysius først til Herren med en anmodning om at lade ham forstå de symboler, under hvilke engle og deres rækker præsenteres i de hellige skrifter. Derefter forklares nødvendigheden af selve symbolerne i beskrivelsen af både kirkelige ritualer og englerækker, da vores sind ikke er i stand til at trænge ind i disse hemmeligheder på anden måde. Men disse symboler kan ikke tages bogstaveligt, da den guddommelige verden er ulegemlig. I øvrigt siger Areopagiten Dionysius det samme om guddommelige navne - disse er alle abstrakte symbolske refleksioner af en eller anden manifestation af Herren.
Begrebet hierarki. Areopagiten Dionysius
“On the Heavenly Hierarchy” - et værk, der faktisk er grundlæggeren af den kristne videnskab om angelologi, som seneremigrerede til det okkulte og "hvide magi". Denne retning er engageret i studiet af engle, deres funktioner, rækker og interaktion med dem. Efter ovenstående eksempler og forklaringer giver afhandlingen begrebet hierarki som et helligt forhold mellem forskellige rækker, der sigter mod potentiel assimilering til begyndelsen (det vil sige Skaberen) gennem oplysning, renselse og forbedring af sig selv og sine underordnede. Derfor er hele hierarkiet af engle (budbringere) en pyramide, oven på hvilken er Herren selv.
Angel rangerer
Faktisk refererer navnet "engel" i værker af en sådan forfatter som Areopagiten Dionysius kun til de lavere himmelske rækker, men det kan stadig til en vis grad korreleres med de højere, da de har alle de de lavere beføjelser. Det hellige hierarki er opdelt i tre grader. I den første - Keruber, Serafer og Troner. I den anden - Dominions, Forces and Powers. I den tredje - Ærkeengle, engle og principper. Der er ni rækker i alt. Funktioner af den første (højeste) grad fortolkes baseret på deres navne. Serafer - flammende, keruber - kloge, troner - er placeret direkte ved Herrens trone (som det er sagt nedenfor, modtager renhed og perfektion fra det). Magter, kræfter og dominanser (de følgende rækker) afsløres også takket være deres navne. Det siges, at de forbedres og oplyses ved hjælp af indsigter, der sendes ned fra højere rækker, og også giver dem videre til lavere. Guddommelig forsyn, der går fra et budbringer til et andet, svækkes over tid. Principper, engle og ærkeengle hersker over mennesketinstitutioner og formynder folk. Derefter beskriver og forklarer St. Dionysius Areopagiten i sit arbejde de symboler, der bruges i de hellige skrifter til at beskrive Himmeriget.
