I Cherkasy-regionen er der en lille by kaldet Uman. Den er blandt andet kendt for sin ekstremt smukke Sofiyivka-park. Derudover bliver Uman en gang om året til en slags mekka for tilhængere af en af de hasidiske bevægelser, som strømmer hertil i tusindvis fra hele verden. Så hvorfor tager Hasidim til Uman, og hvad laver de der? Vi vil tale om dette i denne artikel.
Hvem skal til Uman?
Hasidisme er en af strømningerne i jødedommen. Den er højreorienteret i sin orientering og er tæt på den ortodokse strømning, samtidig med at den bevarer sin originalitet, hvilket ofte fører til konfrontation med andre jødiske religiøse organisationer. Det skal bemærkes, at langt fra alle tilhængere af hasidismen kommer til Uman, som også er heterogen i sig selv. Hasidim af Uman er de såkaldte Bratslav Hasidim. Dette er navnet på deres kursus inden for den generelle religiøse bevægelse. Navnet betyder slet ikke, at alle hans tilhængerebor i Bratslav - de kan findes i forskellige lande på alle kontinenter. Men det er fra Bratslav, deres grundlægger, Rebbe Nachman, kommer fra. Og hans person er nøglen til spørgsmålet om, hvorfor hasidimerne tager til Uman. Faktum er, at hans grav ligger i denne by. Og enhver trofast tilhænger af denne gren af jødedommen anser det for sin pligt mindst én gang i sit liv at komme til sin grav for at fejre det jødiske nytår der. Ifølge troendes overbevisning er denne rejse nøglen til den højeste velsignelse, såvel som held og lykke, lykke og velstand for hele det næste år. Desuden anses for at deltage i denne pilgrimsrejse ikke kun en hellig og velgørende gerning, men også obligatorisk for den troende. Det er derfor, hasidimerne tager til Uman for at fejre deres nytår. Ikke at besøge dette sted mindst én gang i dit liv betragtes som en synd. Men faktisk rejser mange velhavende Hasidim til Uman meget oftere. Nogle foretager endda denne rejse hvert år. Det afhænger hovedsageligt af personens økonomiske formåen. De jøder, der ikke har råd til at rejse for egen regning, henvender sig til særlige velgørende jødiske strukturer for at få hjælp. For eksempel er der i Israel en række sådanne organisationer. De betaler for pilgrimmens rejse, sørger for mad og overnatning på Umans område. Pilgrimsrejsen til denne by er så massiv, at Ukraine og Israel i 2010 endda underskrev en aftale om et visumfrit regime mellem dem.
Hvem er Tzadik Nachman?
Grundlægger af Bratslav-grenen af Hasidisme medbarndommen forberedt til en rabbinerkarriere. Men han så noget usædvanligt på jødedommen. For eksempel foretrak han i stedet for de foreskrevne bønner at trække sig tilbage i skoven eller på marken og bede der i lang tid med egne ord. Som fjortenårig blev han gift med datteren af en velhavende jøde. Da hans svigerfar døde, flyttede han til sin by og begyndte at prædike sine ideer blandt de lokale jøder der. Indbyggerne var gennemsyret af prædikener og valgte ham til deres lærer, skønt den unge mand på det tidspunkt endnu ikke var tyve år gammel. Blandt andet opfordrede han jøderne til at opgive deres hebraiske bønner udenad og bede fra hjertet på deres modersmål jiddisch. Derudover argumenterede han for, at kommunikation med den Almægtige ikke skulle være en pligt, men skulle bringe åndelig nydelse og glæde. Derfor insisterede han på, at man skulle bede med sange, danse og med utilsløret glæde. Alle disse træk udgjorde de karakteristiske træk ved Breslov-hasidismen. Tzadik Nachman besøgte Jerusalem, hvor han studerede kabbala, og rejste derefter meget rundt i sit hjemland.
En dag besøgte han Uman og besluttede, at han ville begraves her, på den jødiske kirkegård, hvor resterne af ofrene for jødiske pogromer blev begravet. Han flyttede hertil i slutningen af sit liv, da hans kone og to sønner døde af tuberkulose. Han læste sin sidste offentlige prædiken aftenen for det jødiske nytår, hvor han blandt andet testamenterede sine tilhængere til at komme i hans grav efter sin død. En måned senere døde han og blev begravet på den jødiske kirkegård i Uman, ifølge hans testamente. Siden da har pilgrimmene prøvetat besøge hans grav hvert år og opfylde sin lærers forskrift.
sammensætning af pilgrimme
Først og fremmest skal det siges, at næsten alle Hasidim i Uman er mænd. Kvinder deltager sjældent i denne årlige rejse. Dette skyldes først og fremmest religiøse traditioner, på grund af hvilke hasidimerne valfarter til Uman uden deres koner. Selv de børn, som "pilgrimmene" tager med sig på deres rejse, er udelukkende drenge.
Udseende
Hvad angår udseendet, er det ret bizart og usædvanligt, hvis vi tager udgangspunkt i almindeligt accepterede europæiske normer. Selv blandt tilhængere af andre jødiske bevægelser skiller Hasidim sig nogle gange ud for deres udseende. På deres hoveder bærer de indviklede pelshuer eller hatte, hvorunder krøllede krøller hænger ned ved tindingerne, kaldet sidelocks. En gammeldags hætte eller jakke skjuler en hvid skjorte gemt i sorte bukser. Hasidiske sko har ikke snørebånd eller plaketter. Derudover forsøger de ikke at bære slips, fordi sidstnævnte ligner et kors i deres form, som ikke er særlig hædret i jødiske samfund.
Positiv værdi for lokalbefolkningen
Mange beboere i Uman venter på pilgrimmenes ankomst, som tjener gode penge på dette. En så stærk strøm af udlændinge fører til en øget efterspørgsel efter boliger og andre væsentlige og ikke-nødvendige varer. Som følge heraf stiger priserne flere gange, hvilket giver initiativrige lokale mulighed for at tjene gode penge.
Negativ værdi for lokalbefolkningen
Det er dog ikke alt, der er så enkelt. Mange af de lokale har klager over, hvad hasidimerne laver i Uman, bortset fra deres religiøse ceremonier. Først og fremmest vedrører klagerne deres adfærd og den måde, de behandler ikke-jøder på, præget af arrogance. Det gælder især for besøgende fra Israel, som ser vilde ud på baggrund af deres europæiske, amerikanske og australske medreligionister. Derudover oplever lokale beboere under den hasidiske ferie noget ubehag. Den sædvanlige livsrytme stopper, og byen ser ud til at fryse. Mange føler, at de er i karantæne, da pilgrimme strømmer til Uman. Hasidim fejrer virkelig nytår, som de siger, fra hjertet. Deres trosbekendelse lægger særlig vægt på ting som religiøs ophøjelse, glæde, følelsesmæssig stress under bønner og religiøs praksis. Ekspressive, levende, dynamiske manifestationer af religiøse følelser for Hasidim er en almindelig begivenhed, der virkelig kan imponere og endda lidt skræmme en person, der ikke er bekendt med dem.
Et andet problem er forureningen af byen under nytårsfejringen. Hovedparten af pilgrimmene kommer fra Israel, som har skrappe love og store bøder til dem, der affalder på gaden. Ukraine er på den anden side kendetegnet ved fuldstændig ligegyldighed over for dette problem, så mange besøgende gæster tøver ikke med at affalde, hvor de vil. Igen er forskellen i mentalitet mellem amerikanske og europæiske hasidim og troende, der kom fra Israel, ofte bemærket her. Senesteefterlad så meget snavs på gaderne, at speci altjenesterne knap når at rydde op i affaldet. En jødisk organisation, der organiserer pilgrimsrejser til Uman, må endda hyre lokale arbejdere til at rydde op i skraldet.
Ofte er der også episoder med hooligan-adfærd, som demonstreres af Hasidim fra Uman. Der er kendte tilfælde af, at de ankomne pilgrimme gjorde modstand mod politiet. Hvorfor hasidimerne i Uman har en tendens til at opføre sig på denne måde, er svært at sige entydigt. Men regelmæssigt skal en af dem udvises fra landet.
Begyndelsen på pilgrimsrejsen
Hvornår kommer Hasidim til Uman? Størstedelen af pilgrimmene samles i Uman, som nævnt ovenfor, til det jødiske nytår, som kaldes Rosh Hashanah. De allerførste af dem kommer dog her en uge før det for at nå at leje den bedste bolig og forberede ferien. Som regel er disse de rigeste repræsentanter for samfundet, da boligomkostningerne kan nå op på mere end tusind dollars om dagen per person. Cirka fire eller tre dage før fejringens start begynder en masseankomst af pilgrimme. Særlige busruter bringer dem fra lufthavnene i Kiev og Odessa. Alle er bragt til ét sted, beliggende på Chelyuskintsev Street. Der bliver besøgende omhyggeligt kontrolleret dokumenter og bagage for tilstedeværelsen af genstande og stoffer, der er forbudt til transport. Denne form for distributionssted er pålideligt bevogtet af politiet og byens særlige kraftenheder. Dernæst går pilgrimmene til Pushkin Street, hvor deres fælleskollektion. Men allerede ved ankomsten angriber lokale beboere ankommende gæster med tilbud om at leje bolig, så mange besøgende Uman Hasidim går direkte til deres lejligheder.
Pilgrimsovernatning
På ankomststedet er der ud over retshåndhævende myndigheder også repræsentanter for jødiske strukturer, der organiserer pilgrimsfærden. De møder besøgende, hjælper med at oversætte fra sprog til sprog og registrerer ankomster. Som allerede nævnt, fra ankomststedet, efter alle de nødvendige procedurer, går pilgrimmene til Pushkin Street, hvor alle jøder, der besøger Uman, samles. Hasidiske pilgrimme finder overnatning her. Grundlæggende bliver de hjulpet af lokale beboere, som venligt sørger for deres egen bolig til leje for ganske anstændige penge. Prisen for sidstnævnte afhænger af beliggenhed, gulv, type og levevilkår. Lejligheder i højhuse på gaderne Pushkin, Belinsky, Kulik og Sofya Perovskaya er højest værdsat af de hasidim, der kom til Uman. Graven af deres helgen, Tzadik Nachman, som ligger i nærheden af disse gader, er årsagen til dette. Det er noget billigere at leje private huse i samme område. Den billigste bolig anses for at være i andre, mere afsidesliggende områder. Det er sjældent lejet af de hasidim, der kom til Uman. Nachmans grav, eller rettere dens placering, påvirker ikke prisen på lejelejligheder placeret over femte sal, selvom de ligger i umiddelbar nærhed af den. Faktum er, at under fejringen af det nye år, jødernedet er forbudt at bruge alle civilisationens resultater, inklusive elevatorer.
Problemer for pilgrimme
Et af hovedproblemerne for pilgrimme er, at den eksisterende rute Kyiv - Uman eller Odessa - Uman er meget ubelejlig. Ja, hvorfor rejser Hasidim til Uman fra disse byer med bus og bruger flere penge og tid i stedet for at flyve direkte til deres destination? Svaret ligger i det simple faktum, at der ikke er nogen lufthavn. For ikke så længe siden, i begyndelsen af det 21. århundrede, ønskede de at renovere det for at acceptere direkte fly fra Israel og andre lande. Men resultatet af denne virksomhed var den fuldstændige demontering af flyvepladsen.
Et andet problem er, at der ikke er noget gennemtænkt overnatningssystem for pilgrimme. Hotellet bygget til dette formål er ikke i stand til at rumme alle, og de fleste af byens gæster er tvunget til at leje bolig fra lokale beboere, hvilket viser sig at være ret dyrt og ikke altid praktisk. Derudover er processen med at finde overnatning efter en udmattende flyvning, busrejse, stå i kø ved ankomststedet og flere søgninger en ret ubehagelig procedure. Og hvis vi tilføjer denne uvidenhed om sproget og dermed begrænsede muligheder for kommunikation med lokalbefolkningen, bliver det tydeligt, hvor problematisk den hasidiske kongres er. Ikke desto mindre kommer pilgrimme til Uman, der standhaftigt udholder alle strabadser. Derudover er der mæglere, som forsøger at løse de eksisterende vanskeligheder og give pilgrimmene alt, hvad de har brug for.
Forslag om at flytte tzadikens gravNachman
Nogle mennesker, både blandt Hasidim selv og blandt Ukraines indbyggere, undrer sig over, hvorfor Hasidim kommer til Uman hvert år, i stedet for blot at flytte Tzadik Nachmans grav til Israel. Dette ville gøre livet lettere for mange tilhængere af denne trosretning og ville spare dem for mange penge. Israel tog officielt initiativ til at flytte graven i 2008 og tilbød at flytte den til Jerusalem. Den israelske side var endda klar til at efterlade generøs økonomisk kompensation, hvis der blev truffet en positiv beslutning. Projektet med at flytte gravstedet for denne jødiske helgen blev dog aldrig gennemført. Derfor strømmer hasidimerne fortsat til Uman hvert år, og deres antal vokser i øvrigt kun fra år til år. Dette skyldes for det første afskaffelsen af visumordningen, og for det andet den udbredte udbredelse af Bratslav Hasidisme i jødiske kredse i de senere år.
Børn på pilgrimsrejse
Hvorfor hasidimerne fejrer nytåret i Uman, fandt vi ud af. Men hvorfor tager nogle af dem deres børn med dertil? Faktum er, at voksenlivet i jødedommen kommer meget tidligere, end det er formodet ifølge sekulære love. Så drenge i en alder af 12 betragtes som fuldgyldige mænd og medlemmer af samfundet, og derfor kan og bør de, hvis det er muligt, besøge Nachmans grav. Udover at tage børn og unge med, forfølger forældre også pædagogiske mål. Således indgyder de respekt for religionen, dens traditioner og ærbødighed for dens helligdomme. Derudover, glem ikke, at mange Hasidim bor kompakt i samfund beliggende i ikke-jødiske byer og byer.skiller sig stærkt ud fra befolkningens generelle baggrund. Det gælder naturligvis først og fremmest vestlige lande, selvom selv i Israel selv skiller andre Hasidim sig ud fra mængden. På grund af dette kan børn opleve nogle psykologiske vanskeligheder, så det er meget nyttigt for dem at besøge steder med masseoverbelastning af deres medreligionister, for at mærke deres fælles fællesskab med et samfund på mange tusinde, hvis ildsteder varmer over hele verden.
Hvad laver børn under pilgrimsfærden? Grundlæggende det samme som voksne. Derudover bliver drenge under Rosh Hashanah undervist i Tora og religiøs lov.
Afgang fra Uman
Hvornår forlader Hasidim Uman? Norm alt lige efter ferien. Selve Rosh Hashanah varer to dage og falder ifølge den jødiske kalender på Tishrei-måneden. Med hensyn til den civile gregorianske kalender er dette tidspunktet for september eller oktober. Så snart ferien slutter, begynder de troende at samles på vejen. De er norm alt væk inden for to eller tre dage.
