Emnet for vores artikel vil være livet og arbejdet for en af de dygtigste tænkere i Rusland. En mand, der blev stamfader til en slags revolution i samfundets bevidsthed, i den russiske intelligentsias spirituelle søgen, i at forstå, hvad Rusland er i verden, og hvad dets plads er. En person, der med tiden vil finde helt unikke arrangementer. I dag vil vi tale om P. Ya. Chaadaev og hans filosofiske breve.
Figuren af Chaadaev er virkelig unik. Han er den første af filosofferne, der seriøst tænker over, hvad Rusland og national selvbevidsthed er. Når vi taler om Chaadaevs filosofiske breve, kan man ikke undgå at huske de vigtigste fakta i hans biografi.
Biografi om P. Ya. Chaadaev
Pyotr Yakovlevich blev født i en adelig familie. Han fik en fremragende uddannelse. Efter sin eksamen fra Moskva Universitet går han ind i Semyonovsky Life Guards Regiment. I 1817, Chaadaev - adjudant kommandørvagtkorps. Med andre ord, i en alder af 23 åbner der sig utrolige muligheder for ham. En vigtig rolle i skæbnen for den fremtidige berømte filosof blev spillet af Decembrist-opstanden. Præcis 5 år før denne begivenhed træder Chaadaev, der var på toppen af sin karriere, uventet tilbage for alle. I 1821 slutter han sig til decembristerne, og efter 2 år forlader han Rusland.
Homecoming
På tidspunktet for opstanden var Chaadaev ikke i landet, og senere ville han udtrykke uforståelse over de begivenheder, der fandt sted den 14. december 1825. Han er sikker på, at decembristernes handlinger absolut ikke var berettigede. I sidste ende vil han vende tilbage til Rusland og falde under politiets opsyn. Venskab med Decembrists vil ikke gå ubemærket hen og vil tvinge Nicholas I til nøje at følge figuren Chaadaev. Og så vil der være en eksplosion. I september 1836 vil det "Filosofiske Brev" blive offentliggjort i Telescope magazine.
Forfatteren vil ikke navngive sig selv, men hele den uddannede offentlighed vil vide, at dette er Chaadaevs værk, fordi de filosofiske breve, som han vil skrive i perioden fra 29 til 31, vil "gå fra hånd til hånd" blandt den resterende russiske intelligentsia. Dette brev vil have effekten af en eksploderende bombe, fordi dets indhold var fuldstændig utænkeligt for Nikolaev Rusland. Resultatet af en sådan handling vil være, at journalen straks vil blive lukket, og forfatteren af brevet vil blive erklæret sindssyg ved Nicholas I's højeste dekret.
Indholdet af Chaadaevs breve
Hvad var så forfærdeligt i den første filosofiskebrev? Chaadaev begynder sin begrundelse med et spørgsmål, som han stiller sig selv: "Hvad er livets hovedspørgsmål, hvad er dets mening og hvad er dets essens?" Det er her værd at bemærke, at Chaadaev er en sand kristen, en dybt religiøs tænker, der mener, at uden for Gud, uden for kristendommen, er den videre udvikling af hverken mennesket eller Rusland mulig. Denne idé vil løbe som en rød tråd gennem hele Chaadaevs arbejde. I filosofiske breve taler han, besvarer sine egne spørgsmål, om, hvad det menneskelige sind bør adlyde. Denne paradoksale tanke ved første øjekast virker ved nærmere undersøgelse ganske logisk og naturlig.
"Jo mere sindet er i stand til at underlægge sig, jo mere frit bliver det," skriver tænkeren. Det handler om ideen om underordning, som filosoffen argumenterer. Folk adlyder lovene, den højere magt. Samtidig fornægter Chaadaev på ingen måde friheden, men fokuserer på noget andet. Han siger, at jo hurtigere vi forstår og anerkender afhængighed som en betingelse for videre udvikling, jo bedre. Det højeste trin af perfektion, ifølge Chaadaev, er netop at bringe underordnelsen af sig selv, sit sind til en tilstand af absolut berøvelse af sig selv af frihed.
Ideen om at mestre sindet
Chadaev mener, at en sådan situation kommer til udtryk i følgende: enhver menneskelig handling, enhver gerning og tanke er dikteret eller forårsaget af det samme princip, som udfører hele verdensbevægelsen. Ifølge forfatteren af filosofiske breve, jo mere en person kontrollerer og underlægger sig, jo mere perfekt er han.bliver til. Det er kontrol bragt til sin naturlige tilstand. Dette er hovedideen hos brevskriveren.
Han forstærker det med følgende eksempel: Hvis en person nogensinde formåede at nå denne tilstand af fuldstændig underordnet sind til sig selv, så kunne folk ganske roligt leve det liv, som Adam engang førte. Da alle Adams handlinger var gennemsyret af en følelse af enhed af den menneskelige ånd og Guds ånd. "At vende tilbage til sådan et liv er det højeste mål," mener Chaadaev. Dette er essensen af Chaadaevs filosofiske breve.
