Bevidsthed bør betragtes som den næstmest brede filosofiske kategori efter materie. F. M. Dostojevskij var af den opfattelse, at mennesket er et mysterium. Hans bevidsthed kan også betragtes som mystisk. Og i dag, hvor individet har kastet sig ud i de mangesidige hemmeligheder om verdens skabelse og udvikling, er hemmeligheden i hans indre, især hans bevidstheds hemmeligheder, af offentlig interesse og forbliver stadig mystiske. I vores artikel vil vi analysere begrebet bevidsthed, dets oprindelse og essens.
Generelle spørgsmål
I dag fortolkes begrebet bevidsthed i filosofi forskelligt, afhængigt af hvordan specifikke filosoffer løser filosofiens nøglespørgsmål, og først og fremmest spørgsmålet relateret til verdens natur. Hvad er idealisme? Objektiv idealisme er i stand til at rive bevidstheden væk frastof, natur og udstyrer den med en overnaturlig essens (Hegel, Platon og andre). Mange subjektive idealister, såsom Avenarius, bemærkede, at individets hjerne ikke er tænkningens bolig.
Materialismen mener, at stof er primært, og adfærd og bevidsthed er sekundære kategorier. Det er stoffets såkaldte egenskaber. De kan dog forstås på forskellige måder. Hylozoisme (fra den græske variant hyle - stof, zoe - liv) sagde, at det er tilrådeligt at betragte bevidsthed som en egenskab ved al materie (D. Diderot, B. Spinoza og andre). Panpsykisme (fra den græske variant pan - alt, psuche - sjæl) anerkendte også den universelle naturlige animation (K. Tsiolkovsky). Hvis vi argumenterer fra den moderne og dialektiske materialismes synspunkt, så kan vi konkludere, at begrebet bevidsthed i filosofien involverer at definere det som en funktion af hjernen, en afspejling af omverdenen.
Elements of Consciousness
I processen med at studere bevidsthed, dens oprindelse og essens, er det tilrådeligt at berøre spørgsmålet om dens struktur. Bevidsthed dannes ud fra sansebilleder af objekter, der er en repræsentation eller sansning og derfor har mening og mening. Derudover er et element af bevidsthed viden som et sæt af fornemmelser, der er indprentet i hukommelsen. Og endelig, generaliseringer skabt som et resultat af den højeste mentale aktivitet, sprog og tænkning.
Det er interessant at bemærke, at siden oldtiden har tænkere ret intenst forsøgt at finde løsningen på det mysterium, der er forbundet med fænomenet bevidsthed. Således er filosofien om oprindelsen ogbevidsthedens essens indtog allerede dengang den vigtigste position i den stadig fremvoksende videnskab. I mange århundreder er ophedede debatter om essensen af kategorien og mulighederne for dens erkendelse ikke ophørt. Teologer betragtede bevidsthed som en øjeblikkelig gnist af det guddommelige sinds majestætiske ild. Det er værd at bemærke, at idealisterne forsvarede ideen forbundet med bevidsthedens forrang frem for materien. De rev bevidstheden ud af de objektive forhold i den virkelige verden og betragtede den som en selvstændig og kreativ essens af væren. Objektive idealister bemærkede, at den menneskelige bevidsthed er noget primordi alt: ikke alene kan den ikke forklares ved, hvad der eksisterer uden for den, den er selv opfordret til at fortolke alle de handlinger og fænomener, der finder sted i historien, naturen og alle individers adfærd. separat. Bevidsthed er kun anerkendt som den eneste pålidelige virkelighed af tilhængere af objektiv idealisme.
At kende, karakterisere, definere bevidsthed, dens essens og oprindelse er meget vanskelig. Faktum er, at det ikke eksisterer som et separat objekt eller ting. Derfor anses bevidsthedsproblemet i filosofihistorien stadig som et væsentligt mysterium. Det er uudtømmeligt.
Problemet med bevidsthed i filosofiens historie
Dette problem har altid tjent som genstand for filosoffers opmærksomhed, eftersom anerkendelsen af menneskets rolle og plads i verden, såvel som de særlige forhold i forholdet til den virkelighed, der omgiver det, forudsætter bestemmelsen af rødderne til den menneskelige bevidsthed. Det skal bemærkes, at for filosofisk videnskab er det nævnte problem vigtigt ogaf den grund, at specifikke tilgange til spørgsmålet relateret til essensen, oprindelsen og udviklingen af den menneskelige bevidsthed, såvel som arten af dens direkte forhold til væren, påvirker de oprindelige metodologiske og verdenssynsindstillinger for enhver af de nuværende filosofiske tendenser. Naturligvis er disse tilgange forskellige, men i deres essens beskæftiger de sig under alle omstændigheder med det samme problem. Vi taler om bevidsthedsanalysen, der betragtes som en specifikt social form for styring og regulering af individets interaktion med virkeligheden. Denne form er primært kendetegnet ved identifikation af individet som en slags virkelighed, såvel som en bærer af særlige metoder til interaktion med alt omkring ham, hvilket inkluderer hans ledelse.
En sådan forståelse af bevidsthed, dens oprindelse, essens indebærer en ekstrem bred vifte af problemstillinger, som er genstand for forskning ikke kun inden for filosofisk videnskab, men også inden for særlige natur- og humanitære områder: psykologi, sociologi, pædagogik, lingvistik, fysiologi af højere nervøs aktivitet. I dag er det vigtigt at inkludere semiotik, datalogi og kybernetik på denne liste. Betragtning af nogle aspekter af bevidsthedskategorien inden for rammerne af de præsenterede discipliner er på en eller anden måde baseret på en specifik filosofisk og ideologisk position forbundet med fortolkningen af bevidsthed. Men skabelsen og den efterfølgende udvikling af videnskabelig forskning af en særlig plan stimulerer dannelsen og uddybningen af de direkte filosofiske bevidsthedsproblemer.
For eksempel udviklingInformatik, udviklingen af "tænke" maskiner og den relaterede proces med computerisering af social aktivitet tvang os på den anden side til at overveje spørgsmålet relateret til essensen af bevidsthed, specifikke menneskelige evner i bevidsthedens aktivitet, optimale måder at interagere på af individet og dets bevidsthed med moderne computerteknologier. Aktuelle og ret akutte spørgsmål om den moderne samfundsudvikling, samspillet mellem individet og teknologien, forholdet mellem natur og videnskabelige og teknologiske fremskridt, aspekter af kommunikation, uddannelse af mennesker - alle de problemer med social praksis, der finder sted i moderne tider viser sig at være organisk forbundet med studiet af kategorien bevidsthed
Forholdet mellem bevidsthed og mennesket
Det vigtigste i moderne videnskab om bevidsthedens oprindelse og essens har altid været og forbliver spørgsmålet om forholdet mellem individets bevidsthed og dets væsen, om inklusion af en person, der har bevidsthed i verden., af det ansvar, bevidstheden indebærer i forhold til individet, om muligheder, der gives en person fra bevidsthedens side. Det er kendt, at aktivitet af praktisk transformativ karakter, som en specifik form for social holdning til verden, indebærer som sin forudsætning skabelsen af en "ideal plan" for konkret reel aktivitet. Det er værd at bemærke, at den menneskelige eksistens på en eller anden måde er tæt forbundet med bevidsthed. Det er som om "gennemtrængt" af ham. Kort sagt, kan ikke eksisteremenneskelig eksistens bortset fra bevidsthed, med andre ord, uanset dens former. Det er en helt anden ting, at den faktiske eksistens af en person, hans forhold til den omgivende naturlige og sociale virkelighed er et bredere system, inden for hvilket kategorien af bevidsthed betragtes som en specifik betingelse, forudsætning, betyder, "mekanisme" til at indskrive et individ ind i det generelle system af væren.
I sammenhæng med social aktivitet, som bør tolkes som et integreret system, fungerer bevidstheden som dens nødvendige betingelse, element, forudsætning. Så hvis vi går ud fra definitionen af den menneskelige virkelighed som helhed, så betragtes den sekundære natur af individets bevidsthed i forhold til det sociale væsen som elementets sekundære natur i forhold til det system, der inkluderer det og omfatter det. Ideelle arbejdsplaner udviklet af bevidsthed, nuværende projekter og programmer går forud for aktivitet, men deres implementering afslører de nyeste "ikke-programmerede" lag af virkeligheden, åbner op for en fundament alt ny tekstur af væren, der går ud over grænserne for de oprindelige bevidste holdninger. I denne forstand går vores væsen konstant ud over handlingsprogrammerne. Det viser sig at være meget rigere end indholdet af de indledende repræsentationer af bevidsthed.
En sådan udvidelse af den såkaldte "eksistentielle horisont" udføres i en aktivitet, der stimuleres og ledes af bevidsthed og sjæl. Hvis vi går ud fra den organiske inklusion af individet i integriteten af levende og livløs natur, så fungerer den kategori, der overvejes, som en ejendomhøjt organiseret stof. Derfor bliver behovet for at spore oprindelsen af den genetiske plans bevidsthed i de varianter af organiseringen af materie, der går forud for individet i evolutionsprocessen, påtrængende.
Forudsætning for tilgang
I processen med at overveje bevidsthedens essens og dens forbindelse med det ubevidste, er det værd at bemærke, at den vigtigste forudsætning for den ovenfor angivne tilgang er analysen af variationerne i forholdet mellem alle levende ting og miljø, inden for hvilket passende adfærdsregulatorer optræder som deres "servicemekanismer". Udviklingen af sidstnævnte forudsætter under alle omstændigheder fremkomsten af kropslige organer. Takket være dem udføres processerne af bevidsthed og psyke. Vi taler om nervesystemet og dets højest organiserede afdeling - hjernen. Den væsentligste faktor i udviklingen af disse kropslige organer anses dog for at være den funktion, der er nødvendig for et fuldt menneskeliv, som ovennævnte organer arbejder for. Individet er bevidst gennem hjernen, men bevidsthed er ikke i sig selv en funktion af hjernen. Det refererer snarere til en bestemt, specifik type forhold mellem en soci alt udviklet person til verden.
Hvis vi tager denne forudsætning i betragtning, så kan vi ikke sige, at bevidsthed er primær. I første omgang fungerer det som et offentligt produkt. Kategorien optræder og udvikler sig i individers fælles arbejde, i processen med deres kommunikation og arbejde. Ved at være involveret i sådanne processer, er mennesker i stand til at udvikle passende ideer, normer, holdninger, som sammen med deres farvning i følelsesmæssige termerbevidsthedens indhold, betragtet som en bestemt form for refleksion af virkeligheden. Dette indhold er fastgjort i den enkeltes psyke.
Generel fornuft
Vi har dækket de grundlæggende begreber om bevidsthedens oprindelse og essens. I ordets brede forstand er det hensigtsmæssigt at forbinde ideen om selvbevidsthed med det. Man skal huske på, at udviklingen af de mest komplekse former for selvbevidsthed sker på ret sene stadier i den sociale bevidsthedshistorie, hvor selvbevidstheden er udstyret med en vis selvstændighed. Ikke desto mindre er det kun muligt at forstå dens oprindelse ud fra at betragte essensen af kategorien som helhed.
Idealisme: koncept og essens
Hvad er idealisme? Substanskategorien i filosofisk videnskab bruges til at betegne de øjeblikke, der eksisterer på grund af sig selv, men i intet tilfælde på grund af noget andet. Hvis bevidsthed accepteres som et stof, så opstår idealisme. Denne doktrin underbygger fuldt ud tesen om, at grundlaget for alt, hvad der eksisterer i universet, er baseret på ideer, som Platon lærte eller som Leibniz proklamerede, at alt består af monader, som er atomer, men ikke materielle, men som har en bestemt grad.bevidsthed. Det er værd at bemærke, at materien i dette tilfælde enten fortolkes som en slags eksistens, der er afhængig af bevidstheden, eller som en særlig form for åndens eksistens, det vil sige dens egen skabelse. Heraf er det klart, hvad den menneskelige sjæl er i idealisme.
Tidligere var der også en variant af idealisme af den subjektive type. Dette, hvis vi taler om den ekstreme form, blev forsvaret af filosoffen fra det tidlige 18. århundrede fra Storbritannien, J. Berkeley. Han beviste, at alt omkring os kun er en samling af vores opfattelser. Denne opfattelse er det eneste, en person kan vide. I dette tilfælde blev kroppene sammen med de egenskaber, der ligger i dem, forskellige slags relationer, fortolket som komplekser af sansninger.
Hvad er dualisme?
Der er lære relateret til to stoffer. De hævder, at sjæl og krop, bevidsthed og materie er to fundament alt forskellige og uafhængige af hinanden, varianter af væren. Det er som to uafhængigt udviklende stoffer. Denne position kaldes dualisme. Det skal bemærkes, at det er tættest på menneskets sunde fornuft. Som regel er vi sikre på, at vi både har en krop og en bevidsthed; og at selv om de på en eller anden måde stemmer overens med hinanden, er de særlige træk ved tanker, følelser og sådanne materielle ting som borde eller sten for store, hvis vi betragter genstande i forhold til hinanden, til at inkludere dem i én slags væsen. Denne fortynding til det modsatte af det bevidste og det materielle gives dog ret letmindre end i dualismen er der et grundlæggende og i det væsentlige uløseligt spørgsmål, der består i at forklare, hvordan stof og bevidsthed, så forskellige i karakteristika, er i stand til indbyrdes sammenhængende forhold. Som substantielle principper, med andre ord selvstændige principper, kan de i overensstemmelse med den kategoriske status, de får, ikke påvirke hinanden og interagere på den ene eller anden måde. Dualistiske fortolkninger af forholdet mellem stof og bevidsthed er tvunget enten til at tillade denne interaktion i nogle situationer eller til at antyde en forudetableret harmoni i en tidligere aft alt ændring i stof og ånd.
Bevidsthed og tænkning
Så vi har fundet ud af, hvad dualisme er. Yderligere er det tilrådeligt at gå videre til spørgsmålet om bevidsthed og tænkning, forholdet og indbyrdes afhængighed mellem kategorier.
Under tænkning bør man overveje processen med refleksion i det menneskelige sind af essensen af ting, relationer og regelmæssige forbindelser, der opstår mellem fænomener eller virkelighedsobjekter. Under tankeprocessen fortolker individet den objektive verden på en anden måde end i fantasi- og perceptionsprocesserne. I offentlige fremstillinger afspejles det ydre plans fænomener præcis, som de påvirker sanserne: i former, farver, objekters bevægelse og så videre. Når et individ tænker på bestemte fænomener eller objekter, tegner han i sit eget sind ikke disse ydre karakteristika, men direkte essensen af objekter, deres indbyrdes relationer og forbindelser.
essensen af absolut enhveraf et objektivt fænomen kendes kun, når det betragtes i organisk forbindelse med andre. Den dialektiske materialisme fortolker samfundslivet og naturen ikke som en tilfældig samling af separate fænomener uafhængige af hinanden, men som én helhed, hvor alle komponenter er organisk forbundne. De betinger hinanden og udvikler sig i tæt afhængighed. I en sådan gensidig betingethed og forbindelse manifesteres objektets essens, lovene for dets eksistens.
Når man for eksempel opfatter et træ, opfatter et individ, der i sit eget sind reflekterer stammen, bladene, grene og andre dele og egenskaber af dette særlige objekt, dette objekt isoleret fra andre. Han beundrer dens form, bizarre kurver, friskheden af grønne blade.
En anden måde er tankeprocessen. I et forsøg på at forstå nøglelovene for eksistensen af dette fænomen, for at trænge ind i dets betydning, reflekterer en person nødvendigvis i sit sind, herunder forholdet mellem dette objekt og andre fænomener og objekter. Det er umuligt at forstå essensen af et træ, hvis du ikke bestemmer, hvilken rolle den kemiske sammensætning af jorden, luft, fugt, sollys og så videre spiller for det. Kun afspejlingen af disse relationer og forbindelser tillader et individ at forstå funktionen af et træs blade og rødder, såvel som det arbejde, de udfører i cirkulationen af stoffer i den levende verden.
I stedet for en konklusion
Så vi har overvejet kategorien af bevidsthed og dens vigtigste aspekter. Demonterede begrebet oprindelse og essens. Pegede på forholdet til tankeprocessen. Vi har bestemt, hvad den menneskelige sjæl er, og hvorfor den harholdning, herunder til materialet, er i kontakt med det.
Afslutningsvis skal det bemærkes, at tanken om et bestemt emne samtidig fører til følgende konsekvenser: afspejling af dette fænomen i dets essens, med andre ord i dets indbyrdes afhængighed og relationer til andre objekter; tænkte over dette fænomen generelt og ikke i nogen bestemt form.
En betingelse er vigtig for fremkomsten og den efterfølgende udvikling af bevidsthed. Det handler om det menneskelige samfund. Praktisk aktivitet viser, at bevidsthed kun eksisterer, hvor en person eksisterer og udvikler sig. For at det kan dukke op, er der brug for reflektionsobjekter.
Fra alt materialet er det tilrådeligt at drage nogle konklusioner. Bevidsthed er den højeste form for refleksion af virkeligheden, kun ejendommelig for mennesket. Kategorien er forbundet med artikuleret tale, abstrakte begreber, logiske generaliseringer. Viden anses for at være bevidsthedens "kerne", metoden til dens eksistens. Dens dannelse er forbundet med fremkomsten af arbejdskraft. Behovet for sidstnævnte i kommunikationsprocessen forudbestemte sprogets relevans. Arbejde og sprog har afgørende indflydelse på dannelsen af den menneskelige bevidsthed.
