Mitred ærkepræst Nikolai Balashov - biografi, kreativitet og interessante fakta

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:29

Helten i denne artikel er geringsærkepræsten Nikolai Balashov. Denne præsts liv og biografi vil blive fort alt i flere kapitler af teksten.

Overpræst

Først og fremmest er det værd at sige et par ord om, hvem en ærkepræst er, og hvad begrebet "mitred" betyder.

I den ortodokse kristne tradition er det sædvanligt at belønne nogle præster, der har markeret sig særligt i deres kirkelige aktiviteter, med særlige titler og priser. En af disse belønninger for eksemplarisk tjeneste er rangen som ærkepræst. Oversat fra græsk betyder dette ord "senior præst".

Denne rang gives norm alt til en person, der har været i kirke i mere end ti år. I tidligere tider blev sådanne præster kaldt "protopoper". En af de mest berømte personer i Ruslands historie, der bar en sådan værdighed, er Avvakum. Nogle gange bliver en person, der har fået ret til at bære et særligt brystkors, ærkepræst. Fra dette tidspunkt skal der gå mindst fem år. Ordination til præstedømmet kaldes ordination og udføres af en biskop.

Hovedbeklædning

Præster og ærkepræster kan ogsåblive tildelt ret til at bære en kirkelig karakteristisk hovedbeklædning - en mitre. Denne beklædningsgenstand symboliserer også den kongelige krone, da præsten under liturgien er et symbol på Jesus Kristus, verdens konge.

På den anden side er dette en lighed med tornekronen, som blev kronet med Frelserens hoved under korsfæstelsen. En præst, der har fået ret til at bære det, kaldes en miter. Ærkepræsten er norm alt rektor for en kirke. Hvis retten til at bære en mitre gives til klosterets hegumen, som er en munk, modtager en sådan person norm alt rang som archimandrite. Og det kloster, han leder, kaldes i sådanne tilfælde archimandry.

Begynd biografi

Helten i denne artikel, Balashov Nikolai Vladimirovich, blev født i halvtredserne af det tyvende århundrede. Han begyndte at tjene kirken ikke i en ung alder, men tog denne beslutning i ret lang tid.

Nikolai Balashov modtog en af sine flere videregående uddannelser ved Moscow State University, hvor han dimitterede fra Det Kemiske Fakultet. I firserne skulle han arbejde på en byggeplads. På det tidspunkt følte han allerede, at hans sande kald slet ikke lå i dette, så han studerede de hellige skrifter og de hellige fædres arv.

ordination til præstedømmet

I slutningen af firserne, da mange indbyggere i Unionen af Socialistiske Sovjetrepublikker var opmærksomme på religion, blev den kommende miterærkepræst Nikolai Balashov læser i en afkatedraler. Efter flere års flittig tjeneste blev han ordineret til diakon og derefter til præst.

Ærkepræst Nikolai Balashovs aktivitet: værker og publikationer

Denne præst er ikke kun kendt for sine talrige optrædener i programmer om den ortodokse tro på radio og tv, men også for sit arbejde i forskellige kirkelige organisationer, såsom Komitéen for Internationale Relationer i den russisk-ortodokse kirke, Udvalget for Public Relations mv. Yderligere. Nikolai Balashov er også rektor for Kirken for Ordets Opstandelse i Moskva. Han er også berømt for sine oversættelsesaktiviteter. Især Nikolai Balashov bearbejdede en af de amerikanske teologers værker til russisk.

Om traditionen fra den russisk-ortodokse kirke

Den russiske præst Nikolai Vladimirovich Balashov t alte i et interview om sin holdning til muligheden for at tilpasse nogle kirketraditioner til kravene i det moderne miljø og t alte om den russisk-ortodokse kirkes mening om denne sag, som anses for officiel. Fader Nikolay, der fremsætter disse udtalelser, bakker dem op med citater fra sådanne helgener, autoritative for kristendommen, som St. Philaret fra Moskva, som var en af de personer, der bidrog til udviklingen af ældreskab i Optina Hermitage.

Nikolay Balashov sagde, at den ortodokse kirkes holdning til tradition altid har været meget forsigtig. Efter hans mening, og ifølge ortodoksiens kanoner, kan traditionens hovedbestemmelser ikkestilles spørgsmålstegn ved og bør ikke ændres af modetendenser, økonomiske realiteter og det politiske liv i landet.

Om gudstjenestens sprog

Ærkepræst Nikolai Balashov mener dog, at nogle forhold i forbindelse med gudstjenester kan forbedres noget i overensstemmelse med moderne menneskers behov. For eksempel kan tilbedelsessproget erstattes af moderne russisk. Men der er ingen grund til at skynde sig med implementeringen af en sådan overførsel.

Denne præcedens har allerede fundet sted. Den blev afsluttet i slutningen af det nittende århundrede, da den første synodale oversættelse af den hellige skrifts bøger blev lavet. Derefter mistede teksten, som var tilpasset forholdene i det moderne russiske sprog på det tidspunkt, ifølge far Nikolai sin relevans efter kort tid på grund af det faktum, at nogle ord og udtryk hurtigt blev forældede. Derudover har oversættelsen af tilbedelse både plusser og minusser. Den ubestridelige fordel er, at en sådan reform vil føre til en større tilstrømning af mennesker til kirken. Det betyder, at mange vil få mulighed for at tilslutte sig Guds frelsende ord.

Samtidig skal du tænke på de mennesker, der ikke er nye inden for ortodoksi. De kan opfatte overgangen til nye tekster ret smerteligt på grund af, at de for mange år siden lærte bønnerordene på kirkeslavisk. Derfor skal ethvert sådant skridt gentagne gange gennemtænkes og tages bevidst. I spørgsmål, der vedrører de ortodokse grundlagtrosbekendelser, bør der ikke foretages reformer.

Desuden nævnte fader Nikolai Balashov også, at sproget for tjenester allerede var blevet ændret flere gange. Og moderne bønner, der læses i kirker, adskiller sig væsentligt fra de af deres varianter, der blev brugt under de hellige præster Kyrillos og Methodius. Derfor udelukkede kirkens ledelse i gamle dage heller ikke muligheden for ændringer i liturgiernes tekster, medmindre naturligvis sådanne handlinger er berettigede og nødvendige.

Om familieliv

Mitred biskop Nikolai Balashov berørte også gentagne gange spørgsmål om troendes familieliv. For eksempel spurgte korrespondenter ofte om kirkens holdning til prævention. Nikolai Balashov indrømmer muligheden for at bruge ikke-abortive præventionsmidler i nogle situationer. Når ægtefæller ikke ønsker at få børn på grund af egoistiske motiver, er det én ting, men når f.eks. en kvindes helbred ikke tillader hende at føde et barn i øjeblikket, er det noget helt andet.

Et af de vigtigste punkter vedrørende dette emne er følgende problem: er ægteskab muligt mellem mennesker af forskellige religioner?

Ved denne lejlighed siger Nikolai Balashov, med henvisning til de hellige fædres ord, at hvis manden er troende, og hustruen ikke er det, så har kvinden i dette tilfælde en chance for at komme til den ortodokse tro gennem sin mands religiøse overbevisning. Derfor protesterer kirken på ingen måde.imod sådanne ægteskaber.

Ifølge de hellige apostles ord…

Det samme kan siges om tilfældet, hvor manden er ateist eller en anden tilståelse. Ikke alene bør en kone ikke forstyrre et eksisterende ægteskab på grund af dette, men man bør ikke være bange for at gifte sig med en sådan person. Ved denne lejlighed sagde apostlen Peter og apostlen Paulus, at du skal prøve at bringe din anden halvdel til den korrekte religiøse forståelse af livet.

Det næste ret følsomme spørgsmål, som ærkepræst Nikolai Balashov nogle gange skal dække, er, om nogle præster gør det rigtige ved at nægte at give nadver til mennesker, der lever i et ægteskab, der ikke er godkendt af et kirkebryllup. Til dette siger han følgende: før i tiden var der to typer ægteskab - kirke gennem et bryllup og verdslig - gennem dokumentariske handlinger specificeret ved lov.

Begge typer blev fuldt ud anerkendt af den russisk-ortodokse kirke som gyldige. Selvfølgelig er vielsens sakramente nødvendig for, at et ægtepar kan modtage den nødvendige nåde fra Gud, som falder ned over manden og konen under ceremonien. Men i tilfælde, hvor en af ægtefællerne ikke er troende eller tilhører en anden religion, er et sådant sakramente ikke muligt.

Men kirken anerkender også sådanne familier og fordømmer ikke de mennesker, der er i dem. Der var også tidspunkter, hvor ægteskabet kun krævede nogle få offentlige udtryk for dit ønske om at indgå i det med en bestemt person. I sådanne tilfældekirken anerkendte også som mand og kone mennesker, der indgik en alliance på denne måde.