Georgy Gudzhiev er en af de mest mystiske skikkelser i det førrevolutionære Rusland, hvis berømmelse som sandhedssøger inden for sufisme, buddhisme og kristendom voksede selv i sovjettiden blandt sjældne mennesker, der kombinerede opbygningen af kommunismen med en passion for det okkulte. Han er nu kendt på samme måde som Helena Blavatsky og Roerichs, der var karakteriseret ved fordybelse i den samme "dæmoniske".
Rejse
George Gurdjieff besøgte mange lande, Mellemøsten udforskede særligt omhyggeligt. Var i Grækenland, Egypten, Afghanistan, Tyrkiet, Turkmenistan og mange andre steder. Disse var ekspeditioner organiseret af Seekers of Truth-samfundet, hvor de åndelige traditioner fra forskellige folk blev studeret og sammenlignet, fragmenter af viden fundet, som kom fra antikken blev indsamlet, selv i form af hellig musik og danse.
Sådan startede det
I 1912 åbnede George Gurdjieff sin egen skole for åndelig viden i Moskva, og i 1915 mødte han den esoteriske P. D. Uspensky, som ikke kun var filosof, men også en aktiv journalist ogivrig rejsende. Gurdjieff formåede at interessere Ouspenskys venner og bekendte med hans teorier om søgen efter sandhed og skabte en ret stor gruppe af kedelige repræsentanter for den kreative intelligentsia. Selv en filial blev oprettet i Skt. Petersborg.
Uspensky hjalp Gurdjieff med at tilpasse sine ideer til befolkningen i den europæiske vision af verden, det vil sige at oversætte dem til et forståeligt sprog, der er tilgængeligt for Vestens psykologiske kultur. Samtidig blev Gurdjieffs lære kaldt "Fjerde Vej". Så årene gik, men alt voksede ikke sammen med den åndelige lærers hoveddrøm, med Instituttet for Harmonisk Udvikling fungerede det ingen steder: hverken i Moskva, eller i Tiflis eller i Konstantinopel. Det viste sig i Paris, allerede i 1922.
Uspensky
Pyotr Demyanovich Uspensky, som på det tidspunkt var blevet en filosof af højeste orden, hjalp igen. Briterne, som han slog sig ned med, var bange for at kontakte verdens førende esoteriker og okkultist, derfor fik Gurdjieff ikke lov til at komme ind i England for ikke at udvide kredsen af troldmænd og andre kosmologer.
I 1921 flyttede han til Tyskland, og med pengene indsamlet af de engelske neofytter i Uspensky købte han et slot nær Fontainebleau, hvor instituttet blomstrede i flere år. George Gurdjieff, hvis biografi er ærbødigt studeret af tilhængere af økumeni i dag, var tilfreds i kort tid.
Hellige danse
Mange esoterikere hævder selv i dag, at George Gurdjieff ikke kun påvirkede individuelle mennesker, han mødte på sin vej, men også ganske stærkt - på det offentlige liv og politikenkelte lande. Her er blot de metoder, som Gurdjieff brugte på samme tid (hans hellige danse kendt af f.eks. alle), forblev ikke fuldt ud studeret og ikke forstået selv af hans nærmeste tilhængere.
I foråret 1915 i Moskva, i en lille, mellemstor café, drak to personer kaffe og snakkede stille. En af dem var mørkfarvet på orientalsk måde, med et sort overskæg, med et gennemtrængende og ubehageligt udseende. Hans tilstedeværelse her passede endda på en mærkelig måde ikke med atmosfæren på et Moskva-spisested. Som om mummers i øvrigt uden held klædt. Det er som om han ikke er den han udgiver sig for at være. Og samtalepartneren, som efterfølgende optog forløbet af dette møde, måtte kommunikere og opføre sig, som om han ikke lagde mærke til noget mærkeligt. Den anden herre var Ouspensky. Og de første - mummers - George Gurdjieff. Denne mands virkelighedssyn var frastødende i starten.
I løbet af meget kort tid vil Ouspensky blive en ivrig tilhænger af Gurdjieffs lære, men indtil videre taler de om rejser, hvis emne er tæt på dem begge, derefter om stoffer, der hjælper med at forstå selve naturen af alle mystiske fænomener. I den anden viste Gurdjieff sig at være meget stærkere, selvom Ouspensky formåede at prøve mange stoffer for at betragte sig selv som tilstrækkelig sofistikeret. Ikke desto mindre var Ouspensky gennemsyret, betaget og moden til at undervise i hellige danse.
kaukasisk mystiker og tryllekunstnernes kamp
Omkring et år før det ovenfor beskrevne møde læste Ouspensky i avisen, at en vis hindu var i gang med balletten "Battle of the Magicians". Det kostede ikke meget at lave forespørgsler.arbejdskraft. Det var George Gurdjieff, som altid planlagde møder med bemærkelsesværdige mennesker på denne måde: en artikel af det mest irrationelle indhold bliver bestilt i aviserne, og den esoterisk anlagte intellektuelle elite vil komme løbende af sig selv. Selvfølgelig var der ikke planlagt nogen ballet - i ordets generelle forstand -.
Efter den første kaffedrikning lykkedes det Gurdjieff at charmere Ouspensky, og efter et par uger modtog han endda telepatiske ordrer. Desuden var Ouspensky overbevist om, at Gurdjieff vidste alt i verden og kunne gøre hvad som helst, endda for at blande sig i det kosmiske begivenhedsforløb. Projektet med balletten "Battle of the Magicians" vedrørte netop kosmologi: det skulle være hellige danse, hvor hver bevægelse er beregnet af en "vidende person" og svarer nøjagtigt til solens og planeternes bevægelse.
Opbygning af en biografi
Og nu er der folk, der er begavede nok til for eksempel at skrive god poesi, men som mangler noget krydderi til at få læserne til at se på digteren med forbløffet tilbedelse. Så hjælper legender med berømmelse og endda faktiske bedrifter, designet til PR og med rette inkluderet i biografien.
Hvor kom denne "hindu-kaukasiske" fra, hvem han var - ingen vidste med sikkerhed. Men der var rygter - den ene mere veltalende end den anden. George Gurdjieff, citater fra hvis bøger blev ført fra mund til mund, modbeviste ikke rygterne om sig selv, men lukkede tværtimod lidt mere tåge ind hist og her. Han konstruerede ikke engang en selvbiografi - han slettede den forsigtigt. Du kan prøveat komponere sin biografi efter de værker, der blev tilbage efter ham. Mange gjorde netop det. Men Georgy Gurdjieff, hvis bøger er en historisk ekstremt upålidelig kilde, bedragede også her den taknemmelige menneskehed. Resten af de tilgængelige kilder er endnu mindre pålidelige.
rygter
De siger, at Georgy Ivanovich Gurdjieff blev født i den armenske by, som nu hedder Gyumri. Hans mor var armensk og hans far var græsk. I nogle bøger skrevet af George Gurdjieff kan man finde citater, der fortæller om forfatterens barndom og ungdom. Ikke en eneste dato, sted, ikke et eneste navn kunne findes i virkeligheden. Det følgende er skrevet kort der.
Som teenager blev Gurdjieff angiveligt interesseret i overnaturlige fænomener, ønskede at forstå deres natur og endda lære at kontrollere dem. Derfor begyndte han at læse meget, kommunikere med kristne præster, og da han ikke fik alle de ønskede svar på sine ekstraordinære spørgsmål, tog han ud at rejse.
På jagt efter hellig viden
Tyve års vandring gav den meget modbydelige hellige viden, som mystikeren ifølge Ouspensky selvfølgelig besad. Viden førte ham ad vejene i Transkaukasien, Egypten, Mellemøsten, Centralasien, Indien, Tibet. Han skrev om specifikke skoler, nogle gange ekstremt vagt, i forbifarten og nævnte tibetanske klostre, Athos-bjerget, Chitral-, persiske og Bukhara-sufier, dervisher af forskellige ordener. Georgy Gudzhiev beskrev alt dette meget vagt. Derfor er det svært at forstå, hvor han egentlig var.
Ifølge oplysninger modtaget fra en række forskellige kilder ledede George Gurdjieff udflugter i Egypten, dengang i Jerusalem, var skatteopkræver fra bondelandsbyer med tibetanske lamaer, arbejdede på jernbanen i Tyrkiet, malede spurve som kanariefugle til salg, holdt værksted, ejede selv oliebrønde og fiskekuttere og solgte også tæpper. Altid og alt, hvad Gudzhiev formåede at tjene, brugte han kun på rejser.
Mellem forretning og indtjening mestrede han under hans vandringer, som legenderne siger, nogle teknikker til hypnose og telepati, såvel som andre overnaturlige tricks, sufi- og yogateknikker. Han blev såret, fordi han ofte blev bragt ind i krigszoner, han var alvorligt syg i lang tid, hvorefter han besluttede at stoppe med at bruge enhver ekstraordinær magt. Blandt eleverne var Georgy Gudzhiev kendt som en profet og en tryllekunstner. Han kaldte sig danselærer. Dette er grundlæggende sandt.
ulykke
Om sommeren styrtede magikerens og profetens bil uventet ind i et træ. Læreren blev fundet bevidstløs. Eleverne undrede sig: Nå, regnen var ikke årsagen til hændelsen, ulykken var sandsynligvis forårsaget af fjender, som Gudzhiev havde samlet nok af. Ifølge eleverne var Georgy Ivanovich Gurdjieff, hvis bøger blev læst til huller, i sin viden og færdigheder lig med Blavatsky og alle de tibetanske vismænd tilsammen. Han kunne ikke lade være med at forudse dette træ i bilens vej! Hvis Hitler selv rådførte sig med Gurdjieff, valgte han et hagekors til det nationale partis emblemsocialisme, hvis George Gurdjieff og Stalin sammen udviklede en metode til at genskabe menneskelig bevidsthed!
Blandt de ærligt t alt sjove var der øjeblikke af ægte betydning. Det er rigtigt, at Gudjiev var en usædvanlig talentfuld fupspiller. Han var altædende, og fluer i forskellige størrelser stødte på hans edderkoppespind. Gudzhiev kunne finde ligesindede i ethvert lag af samfundet. Blandt de fattige og de rige, jøder og antisemitter, kommunister og nazister var han overhovedet ligeglad. Absolut en ekstraordinær personlighed.
Bøger skrevet til os
Da Gurdjieff kom sig over ulykken, var han meget opmærksom på revisionen af allerede skrevne bøger og oprettelsen af nye. "Alt og alt" - ti bøger opdelt i tre serier: "Fortællinger om Beelzebub …", "Møder med vidunderlige mennesker", "Livet er virkeligt …" Han skrev dette til eftertiden, altså til os. Hvorvidt der er brug for Gurdjieffs bøger - enhver bestemmer selv.
Mange forskere med filosofisk uddannelse begynder at grine højt allerede på de første sider. Præster af forskellige trosretninger siger enstemmigt, at meget i disse bøger er dæmonisk, og at når det brændes, spreder selv papir gnister, der er helt anderledes end almindelige, og der høres et djævelsk sus fra ilden, der fortærer siderne. At dømme efter detaljerne har troende på Gud allerede prøvet at gøre alt dette.
"Udsigt fra den virkelige verden" er en af denne synskes første bøger. Derfra vil læseren tegne nogle filosofiske doktriner: at en person ikke er komplet, at han kan blive som en gud(Er slangernes taler ikke som guder…), og naturen udvikler det knapt over dyrets niveau. Yderligere skal han udvikle sig selv, kende sig selv og sine skjulte muligheder. Naturen har fire separate funktioner: tænkning (intellekt), sanselig (følelser), motorisk og instinktiv. Nå, ja, selv Aristoteles skrev om dette - på den mest detaljerede måde. Samtidig har en person en vis essens - noget som han er født med, såvel som en personlighed - noget introduceret, kunstigt. Yderligere, ikke ifølge Aristoteles: opdragelse giver en person for mange unaturlige vaner og smag, på grund af dette dannes en falsk personlighed, der undertrykker udviklingen af essensen.
Og nu det mest "credo", som Gurdjieff bekender sig til i alle afskygninger: om det er en forfatter, koreograf, filosof og så videre. Opmærksomhed. En person kender ikke og kan ikke kende sin essens - hverken præferencer eller smag, eller hvad han virkelig ønsker af livet. I mennesket opløstes det virkelige og det falske i hinanden og blev næsten uadskillelige fra hinanden. Derfor har hver person brug for transformation gennem lidelse. Og hvis livet af en eller anden grund ikke sender lidelse, så er det meget rigtigt at få en person til at lide, så at sige, på en menneskeskabt måde ("det er nødvendigt, Fedya, det er nødvendigt …").
Og et efterskrift fra Gurdjieff ("Møder med vidunderlige mennesker"): de vigtigste værktøjer for en person, der arbejder med sig selv, er delt opmærksomhed, selverindring og transformation af lidelse. Selverindring hjælper med at akkumulere alle mulige subtile ting i kroppen, ogforvandlingen af lidelse krystalliserer den subtile sjæl fra subtile sager. Nå, eller kroppen - Gurdjieff ved det ikke, derfor står begge ord i parentes: sjælen og kroppen.
Desuden udt alte forfatteren, at alle har en sjæl, men kun de, der har gjort sig fortjent til den ved frivillig lidelse, har en sjæl. Og hver gang dukker spørgsmålet op igen: "Måske har præsterne ret, når de taler om dæmonisme?" Og igen - har normale mennesker brug for alt dette? Og det sidste - undskyld for børnene, der kan "ledes" til dette.
Iscenesættelse af den længe ventede ballet
De danse, eleverne lærte, var også ekstraordinære. Klædt i hvidt tøj bevægede de sig med fagter, som vi kan se i indiske film. Produktionen involverede folk af forskellige nationaliteter, men lærerne forstod alt, og det er ikke klart, på hvilket sprog han forklarede øvelserne. Briterne var der også, inklusive dem, der sponsorerede købet af et palads nær Paris for at iscenesætte denne kosmiske ballet. Og Gudzhiev så på dem, som om de var slaver. Der var ingen undtagelser.
Dette er præcis, hvad hans tilhænger K. S. Nott siger i sin bog: Denne gang, hvor han mødtes på en hyggelig parisisk cafe over en kop kaffe med Gudzhiev, stillede Nott ham et spørgsmål om sin tidligere elev, som blev revet med af Gudzhiev, og gik derefter uden fortrydelse, hvortil den "store tryllekunstner" svarede med et sarkastisk smil: "Jeg har altid haft brug for rotter til mine eksperimenter."
Så Gudjiev øvede sig i dans i bogstaveligt t alt årtier, på hvilket tidspunkt tilhængernes vilje blev fuldstændig undertrykt, og dissidenter blev skånselsløst udvist. Derefter blev der vist nogle koncerter for brødrene Paris, London og New York, som de t alte om de mest forskellige ting om.
Krig og efterkrigstid
Gurdjieff overlevede besættelsen af Frankrig roligt og roligt. Der var mange nazister blandt hans elever, inklusive Karl Haushofer, som Gudzhiev mødte tilbage i Tibets bjerge, hvor denne ideolog fra Det Tredje Rige ledte efter rødderne til den ariske race. Efter det fascistiske Tysklands sammenbrud begyndte den "store lærer" at få komplikationer. Eleverne flygtede næsten alle, mange kaldte ham stødende øgenavne som den græske charlatan og den amerikanske magimester. Også en mirakelmager fra Kaukasus…
Enden af vejen
Men de resterende elever forgudede ham stadig. Han mentes at være i stand til at forudsige fremtiden (sjældent og efter særlig anmodning). Der er en legende, at Georgy Ivanovich Gurdjieff forudsagde Lenins død og Trotskys død, hvorefter Stalin beordrede Beria til at håndtere denne guru. Sådan mødte hans bil træet. Men alle vidste også, at kaukaseren var en varm fyr og en fremragende chauffør, bare en frygtelig, skør chauffør. Så højst sandsynligt var der ingen indblanding fra Joseph Vissarionovich.
Efter ulykken kom Gudjiev sig i lang tid, men vendte til sidst tilbage til at iscenesætte danse. Men en dag faldt han i klasseværelset og stod aldrig op igen. Det var 1949. Han tog den inkarnerede hypnotisør ad sin "fjerde vej" - den snediges vej.
