Som vi husker fra skolehistorien, blev begrebet lumpen-proletariat introduceret af Marx og betegnede dermed dets laveste lag. Oversat fra tysk betyder ordet "klude".
Gradvist blev det semantiske indhold af dette begreb udvidet, og alle, der sank til "bunden" af samfundet, begyndte at blive kaldt lumpen: vagrants, kriminelle, tiggere, prostituerede og alle slags pårørende.
Ved at opsummere de velkendte definitioner kan vi sige, at ordet lumpen nu forener en klasse af mennesker, der er berøvet personlig ejendom og laver småjobs, og som foretrækker at leve af visse sociale ydelser.
Folkekunst
I det moderne sprog, aktivt fyldt med ungdomsslang, er dette koncept udvidet endnu mere. Når man nu udtaler ordet lumpen, kan dets betydning forstås på mindst tre måder:
• folk fra bunden (hjemløse, alkoholikere, stofmisbrugere);
• person uden for samfundet (marginal);
• En principløs person, der ikke overholder normerne for offentlig moral (udskud).
Således kan et medlem af enhver klasse i samfundet nu kaldes en klump, hvis hans handlinger passer ind i en af tre kategorier. Her er for eksempel sætninger fra massemedierne: "lumpen-folket vokser og formerer sig", "ja, jeg er en lumpen-intellektuel" eller "der er sådan en herskende klasse i Rusland - lumpen-bureaukratiet."
Hvem er klumpen: livsfilosofiens rødder
Historikere har fastslået, at den første klump dukkede op i antikken, og den slaveejende stat gav anledning til denne klasse. I det gamle romerske samfund var økonomien baseret på brugen af mange slavers arbejdskraft, og små godsejere, der ikke var i stand til at konkurrere med store gårde, gik hurtigt konkurs. Dette gav anledning til en masse genbosættelse af bønder, der mistede deres jord i byen.
Nominelt havde de alle rettigheder som borgere i den romerske stat: de kunne deltage i valg, havde ret til at stemme ved bymøder. Men de havde ingen ejendom og intet job, hvilket tvang dem til at støtte deres eksistens ved at "sælge" deres stemmer til støtte for velhavende kunder eller for at levere andre små tjenester.
Den romerske regering besluttede at yde materiel bistand til disse mennesker i form af et vægtigt mål korn (ca. halvandet kg pr. dag), som de modtog ifølge særlige lister.
Alene i Rom t alte lumpen-proletariatet i begyndelsen af det første årtusinde omkring 300 tusinde. Han begyndte at tage aktiv del i alle politiske og militære slagsmål. Disse mennesker havde ingen egne konstruktive interesser og var klar til at tjene hvem som helst - bare for at forsyne sig selv med mad og simple fornøjelser.
Marginaler er samfundets "grænsevagter"
Nåhvad kan man sige om marginalerne? Oversat fra latin betyder det "grænse" og henviser til en person, der har taget afstand fra sin sociale gruppe, men ikke har været i stand til at integrere sig i nogen anden. Antallet af marginaler stiger markant, når der sker for hurtige ændringer i samfundsordenen: reformer, revolutioner osv.
I Rusland begyndte denne proces med Alexander II's regeringstid og fortsatte gennem Witte og Stolypins indsats. I begyndelsen af det 20. århundrede havde vores land allerede et betydeligt lag af udstødte af forskellig art.
Spor i russisk litteratur
De udstødte og klumper skiller sig ud med deres særlige psykologi, ganske levende fanget i vores klassiske litteratur, for eksempel af Maxim Gorky, der beskrev, hvem klumperne er. I stykket "I bunden" samlede han repræsentanter for alle sociale lag: baronen - fra adelen, skuespilleren - fra kunstens folk, satin - fra den tekniske intelligentsia, Bubnov - fra borgerne, Luka - fra bønder og Kleshch - fra proletarerne.
Men ikke alle udstødte kan klassificeres som lumpen. Det er nok at være uenig i holdningerne i ens kreds, mens man udadtil forbliver på samme sociale niveau. Så i Nekrasovs digt "Hvem i Rusland skal leve godt?", er livet faktisk dårligt for alle - lige fra præster til lakajer.
Hvis vi betragter heltene i Tjekhovs "Kirsebærplantage" fra denne position, så falder de alle ind under definitionen af udstødte: godsejere, der er tvunget af omstændighederne til at sælge deres jord; tjenere, som de skiller sig af med; lakaj, der stadig oplever afskaffelsen af livegenskab;En frafalden studerende drømmer om en revolution.
Gorky lavede et psykologisk portræt af en repræsentant for en anden variant af marginalitet - en person, der oprørsk "bryder ud" (skribentens definition) fra sit klassemiljø, kategorisk ikke accepterer dets værdier, og samtidig fortsætter for med succes at udføre sine professionelle funktioner ("Egor Bulychev og andre").
Savva Morozov er en marginal fra undergrunden
Historien om den legendariske fabrikant Savva Morozov er helt i Gorkys Bulychevs ånd: han udnyttede som forventet sine egne arbejdere og brugte overskuddet til at støtte revolutionære anarkistiske grupper, det vil sige, han gravede et hul for ham selv. Men samtidig var han også nedladende.
Sådan et liv kunne ikke andet end at ende tragisk - ude af stand til at modstå intern splid, skød han til sidst sig selv.
Lumpen og udstødte: forskelle
I forklarende ordbøger bemærkes det, at lumpen og udstødte er et almindeligt kendetegn for mennesker, der har mistet kontakten til deres sociale miljø, som er blevet udstødte i samfundet. Men hvad er deres forskel?
Lad os afklare, hvem klumperne er. Per definition er der tale om mennesker, der ikke kun har mistet kontakten til deres sociale gruppe, men også har mistet midlerne til at tjene til livets ophold, uden at have nogen indkomstkilde. De udstødte er altid på kanten: de kæmpede sig selv, men de fandt ikke nogen at holde sig til. De kan dog have blandede træk fra to grænsende subkulturer.
Med andre ord har lumpen ikke et fast arbejde, men lever på afslappetindtjening, sociale ydelser eller brud på loven. Udstødte er mennesker i en grænsestat, som ikke har tilpasset sig den ændrede virkelighed.
Det viser sig, at lumpen og udstødte er to separate grupper i det moderne samfund. Marginalitet er snarere en uenighed, der er iboende i en person, der er fortabt i en verden, der ikke lever op til hans forventninger.
På den anden side, hvem er klumperne - dette er en gruppe af befolkningen, der ikke er forbundet af nogen sociale faktorer, ikke skaber værdier, snylter på samfundets krop.
Marginal er ikke en særlig flatterende egenskab. At kalde ham en klump betyder at fornærme.
