De olympiske lege i 1980 i Moskva blev overskygget af to begivenheder: Vladimir Vysotskys død og 65 landes boykot af OL i forbindelse med indførelsen af "et begrænset kontingent af sovjetiske tropper til at hjælpe det broderlige folk i Afghanistan"." Det skal bemærkes, at blandt de lande, der sluttede sig til boykotten, var landene i øst, som USSR havde traditionelt venskabelige forbindelser med. Kun landene i Østeuropa og landene i Afrika forblev på vores side - af indlysende årsager.
Prisen på spørgsmålet er ifølge officiel information 14.000 døde af vores soldater og officerer. Men hvem tror på officiel statistik. I Afghanistan blev veje til arterier, gennem hvilke floder af blod flød, samt udstyr, mad og anden hjælp. Tilbagetrækningen af vores tropper fandt først sted efter 10 år.
Historien om det afghanske spørgsmål
Indtil 1980 var han meget interesseret i Afghanistans historie og politiske situationundtagen måske den internationale afdeling af CPSU's centralkomité. Efter indførelsen af tropper måtte folket på en eller anden måde retfærdiggøre behovet for at ofre meget unge fyre. De forklarede noget i retning af "det er nødvendigt i navnet på ideen om verdensrevolution", uden at gå for meget i detaljer. Og først år senere, med internettets fremkomst, blev det muligt at forstå, hvorfor borgerne i vores land gav deres liv.
Afghanistan har altid været et lukket land. For at forstå dens originalitet og forholdet mellem de mange stammer og nationaliteter, der bebor den, var man nødt til at bo der i mange år og dykke ned i alle finesser i historien og den politiske struktur. Og at styre dette land, især ud fra magtpolitikken, ud fra vestlige værdier, kunne man slet ikke drømme om. Så hvad skete der i det politiske system i Afghanistan på tærsklen til "aprilrevolutionen"?
Systemernes store konfrontation
Indtil 1953 var Shah Mahmud Afghanistans premierminister. Hans politik holdt op med at passe Zahir Shah (Emir), og i 1953 blev Daud, som også var Zahir Shahs fætter, udnævnt til premierminister. Et meget vigtigt punkt er indflydelsen af familiebånd. Daud var ikke kun hård, men også en udspekuleret og risikable politiker, der formåede 100 % at bruge konfrontationen mellem USSR og USA under den kolde krig.
Den nye premierminister tog selvfølgelig højde for USSR's territoriale nærhed i sine beregninger. Han var udmærket klar over, at sovjetterne ikke ville tillade stigningen i amerikansk indflydelse i hans land. Det forstod amerikanerne også, hvilket var årsagen til afslagetbistand til Afghanistan med våben indtil de sovjetiske troppers indtræden i 1979. På grund af USA's afsides beliggenhed var det også tåbeligt at håbe på deres hjælp i tilfælde af en konflikt med USSR. Afghanistan havde dog brug for militær bistand på grund af vanskelige forhold til Pakistan på det tidspunkt. Hvad angår USA, støttede de Pakistan. Og Daoud valgte endelig side.
Med hensyn til det politiske system på Zahir Shahs tid, givet de mange stammer og komplekse forhold mellem dem, var neutralitet regeringens førende politik. Det skal bemærkes, at siden Shah Mahmuds tid er det blevet en tradition at sende junior- og mellemofficerer fra den afghanske hær for at studere i USSR. Og da uddannelsen også var bygget på et marxistisk-leninistisk grundlag, dannede officerskorpset, kan man sige, klassesolidaritet, blandet blandt andet på stammesammenhæng.
Så, stigningen i uddannelsesniveauet for officererne i den afghanske hær førte til styrkelsen af militærpartiet. Og dette kunne ikke andet end at alarmere Zahir Shah, da en sådan situation førte til en stigning i Daouds indflydelse. Og at overføre al magt til Daoud, mens han forblev en emir under ham, var ikke en del af Zahir Shahs planer.
Og i 1964 blev Daoud afskediget. Ikke nok med det: For ikke at bringe emirens magt i fare i fremtiden, blev der udstedt en lov, hvorefter ingen af emirens slægtninge kunne fortsætte med at varetage posten som premierminister. Og som en forebyggende foranst altning - en lille fodnote: det er forbudt at give afkald på familiebånd. Yusuf blev udnævnt til premierminister, men som det viste sig, ikke længe.
Nye navne i politik
Så premierminister Daoud er pensioneret, en ny premierminister er blevet udnævnt, og ministerkabinettet er også blevet opdateret. Men uforudsete komplikationer opstod: studerende unge gik på gaden sammen med studerende, der krævede at få lov til parlamentssamlingen og for at vurdere aktiviteterne hos de ministre, der blev set i korruption.
Efter indgriben fra politiet og de første ofre, sagde Yusuf op. Det skal bemærkes, at Yusuf var imod magtanvendelse, men her kom to retninger i konflikt: den traditionelle patriarkalske og den nye liberale, som tog til i styrke som følge af, tilsyneladende, velindlært viden, der blev undervist i marxismens lektier. -Leninistisk filosofi i USSR. Eleverne mærkede deres styrke, og myndighederne - deres forvirring over for nye tendenser.
Når vi analyserer de studerendes aktive position, kan vi antage, at den var baseret på vestlige principper for uddannelse og dermed unge menneskers selvorganisering. Og en ting mere: den fremtidige leder af de afghanske kommunister, Babrak Karmal, spillede en aktiv rolle i disse begivenheder.
Her er, hvad den franske forsker Olivier Roy skrev om denne periode:
… det demokratiske eksperiment var en form uden indhold. Vestligt demokrati betyder kun noget, når visse betingelser eksisterer: identifikation af civilsamfundet med staten og udviklingen af en politisk bevidsthed, der er noget andet end politisk teater.
"Ven af arbejdskraft" - oprindelse
Babrak Karmal fra arbejder-bønderkunne ikke prale. Han blev født den 6. januar 1929 i byen Kamari i familien til generaloberst Muhammad Hussain Khan, en pashtun fra Ghilzai-stammen Mollakheil, som var tæt på kongefamilien og var generalguvernør i Paktia-provinsen. Familien havde fire sønner og en datter. Babraks mor var tadsjik. Drengen mistede sin mor tidligt og blev opdraget af sin tante (mors søster), som var hans fars anden kone.
Kælenavnet Karmal, som betyder "arbejdets ven" på pashto, blev valgt mellem 1952 og 1956, da Babrak var fange i det kongelige fængsel.
Biografien om Babrak Karmal begyndte ganske godt, i de bedste traditioner: at studere på det prestigefyldte storbylyceum "Nedjat", hvor undervisningen foregik på tysk, og hvor han først stiftede bekendtskab med nye radikale ideer til at omorganisere afghanerne samfund.
Lyceumets afslutning fandt sted i 1948, og på det tidspunkt viste Babrak Karmal tydelige tilbøjeligheder til en leder, hvilket kom godt med: en ungdomsbevægelse voksede i landet. Den unge mand tager aktivt del i det. Men netop på grund af sit medlemskab af Studenterforbundet ved Kabul Universitet i 1950 blev han nægtet optagelse på Det Juridiske Fakultet. Men det næste år blev Karmal stadig universitetsstuderende.
Studentliv og samfundsaktiviteter
Han kastede sig hovedkulds ind i studenterbevægelsen, og takket være sine oratoriske evner blev han dens leder. Babrak blev også offentliggjort i avisen "Vatan" (Moderland). I 1952oppositionens intellektuelle elite kom frem med krav om omstrukturering af det afghanske samfund. Babrak var blandt demonstranterne og tilbragte 4 år i det kongelige fængsel. Efter at have forladt fængslet endte Babrak (nu "Karmal"), efter at have arbejdet som oversætter af tysk og engelsk, i militærtjeneste på grund af værnepligt, hvor han blev indtil 1959.
Efter at have afsluttet sin eksamen fra Kabul Universitet i 1960 arbejdede Babrak Karmal fra 1960 til 1964, først på et oversættelsesbureau og derefter i Ministeriet for Planlægning.
I 1964 fandt vedtagelsen af forfatningen sted, og fra det tidspunkt begyndte Karmals aktive sociale aktiviteter sammen med N. M. Taraki: Folkets Demokratiske Parti i Afghanistan (PDPA) blev organiseret, på hvis I-kongres i 1965 Babrak Karmal blev valgt til vicesekretær for partiets centralkomité. Men i 1967 delte PDPA sig i to fraktioner. Karmal blev leder af Afghanistans Folkedemokratiske Parti (Afghansk Arbejderparti), bedre kendt som "Parcham", som udgav avisen "Parcha" ("Banner").
I 1963-1973 besluttede det monarkiske regime i Afghanistan at gå til et demokratisk eksperiment, tilsyneladende under hensyntagen til den voksende aktivitet hos den intellektuelle elite, såvel som gæringen af sindene i det militære miljø. I denne periode var Karmals aktiviteter dybt konspiratoriske.
Men i 1973 ydede organisationen ledet af Karmal støtte til M. Daoud ved at udføre et statskup. PÅUnder administrationen af M. Daud havde Karmal ingen officielle poster. M. Daud betroede imidlertid Babrak udviklingen af politiske dokumenter samt udvælgelsen af kandidater til ansvarlige stillinger på forskellige niveauer. Denne tilstand passede ikke Babrak Karmal, og hans aktiviteter i gruppen af M. Daoud ophørte, men ikke uden konsekvenser: han var under skjult overvågning, og de begyndte at "presse" ham ud af offentlig tjeneste.
I 1978 kom NDPAB til magten. Karmal accepterede posterne som næstformand for det revolutionære råd i DRA og vicepremierminister. Men to måneder senere, den 5. juli 1978, eskalerede modsætningerne i partiet, som følge af, at han blev fjernet fra disse poster, og den 27. november 1978 blev han udelukket af partiet med formuleringen "for at have deltaget i en anti-parti sammensværgelse."
Den militære konfrontation er allerede begyndt med deltagelse af Alpha-specialgruppen og sovjetiske våben. Den 28. december 1979 blev vejen til magten ryddet af styrkerne fra de sovjetiske speci altjenester, og indtil begyndelsen af maj 1986 var Karmal generalsekretær for PDPA's centralkomité, formand for det revolutionære råd i DRA, og indtil juni 1981 var han også premierminister.
stor viden om de særlige forhold i dette land. Det ser ud til, at for alle interesserede parter var Karmal en bekvem "syndebuk", som alt kunne skydes på.fejlberegninger.
Inden for rammerne af en kort biografi om Babrak Karmal er det umuligt at lave en detaljeret beskrivelse af alle begivenhederne såvel som handlingerne fra alle statsmænd, der deltog i denne persons og landets skæbne, der han ville ændre sig. Derudover ændrede USSR's ledelse sig, hvilket allerede løste andre problemer: Moskva ønskede ikke længere at støtte Karmal, og "i landets højeste interesser" blev han bedt om at forlade sin stilling og overføre den til Najibullah. Najibullah accepterede Karmals tilbagetræden "på grund af en sundhedstilstand undermineret af et enormt ansvar."
Sidste tur
Biografi om Babrak Karmal og familie er uløseligt forbundet. Han har været gift med Mahbub Karmal siden 1956. De har to sønner og to døtre. Han opkaldte en af sine sønner Vostok - efter navnet på rumskibet.
Siden 1987 har Karmal boet i Moskva i et æreseksil "for behandling og hvile." I juni 1990, på den anden kongres for partiet "Arbejdsvennen", blev han in absentia valgt til medlem af partiets og fædrelandets centralråd. Han vendte tilbage til Kabul den 19. juni 1991 og blev der, indtil Mujahideen kom til magten i april 1992.
Da Kabul faldt, flyttede familien først til Mazar-i-Sharif og derefter til Moskva. Den 1. december 1996 døde B. Karmal på 1. Gradskaya hospital. Hans grav er i Mazar-i-Sharif.
