Den urørlige kaste i Indien er et fænomen, der ikke kan findes i noget andet land i verden. Med oprindelse i antikken eksisterer samfundets kastedeling i landet på nuværende tidspunkt. Det laveste trin i hierarkiet er besat af den urørlige kaste, som har absorberet 16-17 % af landets befolkning. Dets repræsentanter udgør "bunden" af det indiske samfund. Kastestruktur er et komplekst problem, men lad os prøve at kaste lys over nogle af dens aspekter.
Det indiske samfunds rollebesætning
På trods af vanskeligheden ved at genskabe et fuldstændigt strukturelt billede af kaster i en fjern fortid, er det stadig muligt at udskille grupper, der historisk har udviklet sig i Indien. Der er fem af dem.
Den højeste gruppe (varna) af brahminer omfatter embedsmænd, store og små godsejere, præster.
Dernæst kommer Kshatriya varna, som omfatter militærets og bøndernes kaster - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu osv. Nogle af dem danner et feud alt lag, hvis repræsentanter supplerer yderligerede nedre og mellemste led i den feudale klasse.
De næste to grupper (Vaishyas og Shudras) omfatter mellem- og lavere kaster af bønder, embedsmænd, håndværkere, samfundstjenere.
Og til sidst den femte gruppe. Det omfatter kaster af samfundstjenere og bønder, frataget alle rettigheder til at eje og bruge jord. De kaldes untouchables.
"Indien", "kaste af urørlige" er begreber, der er uløseligt forbundet med hinanden i verdenssamfundets opfattelse. I mellemtiden, i et land med en gammel kultur, fortsætter de med at ære deres forfædres skikke og traditioner ved at opdele folk efter deres oprindelse og tilhørsforhold til enhver kaste.
De urørliges historie
Den laveste kaste i Indien - de urørlige - skylder sit udseende til den historiske proces, der fandt sted i middelalderen i regionen. På det tidspunkt blev Indien erobret af stærkere og mere civiliserede stammer. Naturligvis kom angriberne til landet med det formål at slavebinde dets oprindelige befolkning og forberede dem til rollen som tjenere.
For at isolere indianerne blev de bosat i særlige bosættelser, bygget separat efter typen af moderne ghettoer. Civiliserede outsidere holdt de indfødte ude af deres samfund.
Det antages, at det var efterkommerne af disse stammer, der senere dannede den urørlige kaste. Det omfattede bønder og samfundstjenere.
Sandt, i dag er ordet "untouchables" blevet erstattet af et andet - "dalits", som betyder "undertrykt". "Untouchables" betragtes som stødende.
Da indianere ofte bruger ordet "jati" i stedet for "kaste".deres antal er svært at bestemme. Men stadig kan daliter inddeles efter erhverv og bopæl.
How the untouchables live
De mest almindelige dalit-kaster er Chamars (garvere), Dhobi (vaskere) og pariaer. Hvis de to første kaster på en eller anden måde har et erhverv, så lever pariaerne kun på bekostning af ufaglært arbejdskraft - fjernelse af husholdningsaffald, rengøring og toiletvask.
Hårdt og beskidt arbejde er de urørliges skæbne. Manglen på kvalifikationer giver dem en ringe indkomst, som kun giver dem mulighed for at klare sig.
Men blandt de urørlige er der grupper, der er i toppen af kasten, for eksempel Hijraen.
Dette er repræsentanter for alle slags seksuelle minoriteter, der er engageret i prostitution og tiggeri. De bliver også ofte inviteret til alle slags religiøse ritualer, bryllupper, fødselsdage. Selvfølgelig har denne gruppe meget mere at leve af end en urørlig garver eller vaskekone.
Men sådan en eksistens kunne ikke andet end at forårsage protest blandt dalitterne.
De urørliges protestkamp
Overraskende nok modstod de urørlige ikke traditionen med opdeling i kaster implanteret af angriberne. Men i det sidste århundrede ændrede situationen sig: de urørlige under Gandhis ledelse gjorde de første forsøg på at ødelægge den stereotype, der havde udviklet sig gennem århundrederne.
essensen af disse taler var at tiltrækkeoffentlig opmærksomhed på kasteulighed i Indien.
Interessant nok blev Gandhis sag samlet op af en vis Ambedkar fra Brahmin-kasten. Takket være ham blev de urørlige til daliter. Ambedkar sørgede for, at de modtog kvoter for alle typer faglige aktiviteter. Det vil sige, at der blev gjort et forsøg på at integrere disse mennesker i samfundet.
Dagens kontroversielle politik for den indiske regering forårsager ofte konflikter, der involverer de urørlige.
Det kommer dog ikke til oprør, fordi den urørlige kaste i Indien er den mest underdanige del af det indiske samfund. Ærgammel frygtsomhed over for andre kaster, indgroet i folks sind, blokerer for alle tanker om oprør.
Indiens regering og Dalit-politik
Untouchables… Livet for den mest alvorlige kaste i Indien forårsager en forsigtig og endda modstridende reaktion fra den indiske regering, da vi taler om indianernes århundreder gamle traditioner.
Men stadig, på statsniveau, er kastediskrimination forbudt i landet. Handlinger, der krænker repræsentanter for enhver varna, betragtes som en forbrydelse.
Samtidig er kastehierarkiet legaliseret af landets forfatning. Det vil sige, at den urørlige kaste i Indien er anerkendt af staten, hvilket ligner en alvorlig modsætning i regeringens politik. Som et resultat heraf har landets moderne historie mange alvorlige konflikter mellem individuelle kaster og endda inden for dem.
Interessante fakta fra daliternes liv
De urørlige er den mest foragtede klasse i Indien. Imidlertidandre borgere er stadig vanvittigt bange for dalitter.
Det menes, at en repræsentant for den urørlige kaste i Indien er i stand til at besmitte en person fra en anden varna med blot sin tilstedeværelse. Hvis daliten rører ved tøjet af en brahmin, så vil sidstnævnte bruge mere end et år på at rense sin karma fra snavs.
Men de urørlige (Kasten i Sydindien omfatter både mænd og kvinder) kan meget vel blive genstand for seksuel vold. Og der sker ingen besmittelse af karma i dette tilfælde, da dette ikke er forbudt af indiske skikke.
Et eksempel er den nylige sag i New Delhi, hvor en 14-årig urørlig pige blev holdt som sexslave af en kriminel i en måned. Den uheldige kvinde døde på hospitalet, og den tilbageholdte forbryder blev løsladt mod kaution af retten.
På samme tid, hvis en urørlig krænker deres forfædres traditioner, f.eks. tør offentligt bruge en offentlig brønd, så vil den stakkels fyr møde en ambulance på stedet.
Dalit er ikke en skæbne
Den urørlige kaste i Indien er trods regeringens politik stadig den fattigste og dårligst stillede del af befolkningen. Den gennemsnitlige læsefærdighed blandt dem er lidt over 30.
Situationen forklares med den ydmygelse, som børn i denne kaste bliver udsat for i uddannelsesinstitutioner. Som følge heraf er analfabeter, daliter, størstedelen af landets arbejdsløse.
Der er dog undtagelser fra reglen: Der er omkring 30 millionærer i landet, som er daliter. Selvfølgelig er dette minim alt i forhold til170 millioner urørlige. Men dette faktum siger, at Dalit ikke er en skæbnedom.
Et eksempel kunne være Ashok Khades liv, som tilhørte den læderbearbejdende kaste. Fyren arbejdede som havnearbejder om dagen og studerede lærebøger om natten for at blive ingeniør. Hans virksomhed lukker i øjeblikket hundredvis af millioner af dollars i handler.
Og der er også mulighed for at forlade Dalit-kasten - dette er et religionsskifte.
buddhisme, kristendom, islam – enhver tro tager teknisk set en person ud af det urørlige. Dette blev først brugt i slutningen af det 19. århundrede, og i 2007 konverterede 50.000 mennesker til buddhismen på én gang.
