I Den Tjekkiske Republik er der et sted, der tiltrækker alle Europas mystikere - dette er den gamle jødiske kirkegård. I hjertet af hovedstaden ligger det jødiske kvarter, som først i 1850 blev en del af Prag. Inden for en begrænset ghetto, ét sted, blev de døde begravet i flere århundreder. Historikere har beregnet, at der er omkring 200.000 grave og 12.000 gravsten på kirkegården.
Officiel historie
Indtil 1478 lå den jødiske kirkegård i Nove Mesto-distriktet, den blev revet ned efter anmodning fra bybefolkningen under kong Vladislav II. I hvilket år den i dag berømte kirkegård blev grundlagt er ukendt. Den ældste gravsten fundet på kirkegården går tilbage til 1439, og under den hviler Prags rabbiner, digteren Avigdor Kara.
Den gamle jødiske kirkegård gør et skræmmende indtryk på en uforberedt person med en bunke gravsten på en lille grund. Mærkeligt ved første øjekast har holdningen til forfædres grave sin egen forklaring. jøder i Pragi lang tid havde de ikke ret til at begrave de døde uden for ghettoen, så i mere end tre århundreder fandt tusinder af de døde det sidste husly på ét stykke jord.
Den gamle jødiske kirkegård er beskeden i størrelse og er meget større end dens synlige del. Ifølge religiøse kanoner er det umuligt at ødelægge grave og gravsten, så begravelsen har en flerlagsstruktur. En frisk kiste blev installeret oven på den forrige, kun let drysset med jord, for ikke at skade psyken for meget og for at holde op med udseendet. Da jøderne begravede deres kære, sørgede jøderne for, at gravstenene forblev synlige ved at installere nye plader ved siden af de gamle.
Historie i gætværk
I flere århundreder er den gamle jødiske kirkegård i Prag forvandlet til en nekropolis, hvor der ifølge unøjagtige skøn er mere end 200 tusinde mennesker begravet - dette er et meget omtrentligt tal, mange mener, at der er mange flere af dem. Nogle eksperter mener, at kirkegården har 12 lag. Det nøjagtige antal synlige gravsten er kendt - 12 tusinde. Monumenterne er af kunstnerisk og historisk værdi af forskellige aldre - her blev folk begravet fra 1439 til 1787, hvorefter der blev nedlagt forbud mod begravelser inde i bygder.
Det menes, at den gamle jødiske kirkegård i Prag (Tjekkiet) opstod mellem det 13. og 14. århundrede, da indbyggerne i ghettoen genbegravede deres forfædre og samlede resterne fra alle byens semitiske kirkegårde. Stenene på den ældste kirkegård blev ifølge traditionen bevaret - de blev installeret i kirkegårdshegnet. I forbindelse meddet ikke-trivielle arrangement af gravsten, siden da har en legende cirkuleret i Prag om, at disse monumenter tilhører selvmord og mennesker, der forbandede deres forældre.
Der er og aktivt diskuterede legender om, at den gamle jødiske kirkegård i Tjekkiet dukkede op længe før grundlæggelsen af byen, og at den stadig var under Borzhivois regeringstid. Tilhængere af ideen henviser til det faktum, at trecifrede datoer er skåret på nogle gravsten, for eksempel 941, 606 og andre, ikke mindre gamle. Det siges, at kirkegården indeholder asken fra en jødisk kvinde, der døde hundrede år før grundlæggelsen af Prag. Men kyndige folk hævder, at optegnelserne simpelthen mangler et ciffer, hvilket blev gjort med vilje. Ghettoens indbyggere huggede bevidst sådanne gamle datoer på stenene, så korsfarerne ikke skulle hærge gravene.
Hvad skrev digteren om?
Jøder kalder ofte kirkegårde for haver. Ingen ved, hvornår den første beboer, der døde i ghettoen, blev begravet, og der er med sikkerhed ingen oplysninger om dette. Historikere stoler på faktuelle beviser. Efter dem at dømme tilhører den ældste grav Avigdor Kar, som blev begravet i april 1439. Han var rabbiner og digter. Han skrev linjer om ødelæggelserne og røveriet i ghettoen, som beskriver vanhelligelsen af den gamle jødiske kirkegård. Historien tier om, hvilken kirkegård der henvises til i salmen skrevet af Kar i 1389.
Gravsten og gravpladser er en encyklopædi over symbolik, der dækker flere epoker - fra middelalderen til renæssancen. Udskårne relieffer er en illustration af den skjulte viden om Toraen, Talmud og andre.hemmelige bøger. Under kong Rudolph II, protektor for kunst og videnskaber, blomstrede ghettoen og gav landet videnskabsmænd, arkitekter, lånere. Disse mennesker har monumenter i Sorgernes Have.
Historier på sten
Hver sten af nekropolis fortæller lydløst historier om for længst borte mennesker, hvordan deres slægtninge elskede dem, hvad gavn de gjorde for samfundet. Over asken af David Hans, forfatteren til "General History", en ekspert i matematik, astrologi, skinner Davidsstjernen og Prags symbol - gåsen praler. Dette er et tegn på hukommelse for videnskabsmanden fra hans folk og by.
Den gamle jødiske kirkegård hylder lederen af lokalsamfundet, Mordechai Meisel, som døde i 1601. Han ydede et stort bidrag til ghettoens velstand, byggede en synagoge, som stadig bærer hans navn. Ifølge legenden modtog han sin rigdom takket være en eller anden skat, som blev præsenteret for ham af nisser.
Ifølge legenden er dronningen af Polen begravet på den gamle jødiske kirkegård. Hendes gravsten er let at genkende, den er udskåret i marmor, dekoreret med monogrammer, heraldiske skjolde. Navnet indgraveret på stenen vidner om, at der under den ligger Anna Handel, hustru til den første adelsmand af jødisk oprindelse. De siger, at navnet blev ændret med vilje for at beskytte den evige hvile af eksilet mod indgreb. Engang udviste hendes mand hende fra Polen. Gennemsyret af vandrerens skæbne gav jøderne hende husly i ghettoen, og ved slutningen af sit liv konverterede hun til jødedommen.
Der er monumenter over mindre fremtrædende borgere, som efterlod et godt navn om sig selv. På en af gravstenenenavnet på David Koref, som engang havde en slagterbutik, er indgraveret. Han er kendt for at fodre Prags forældreløse børn uden nogen religiøs forskel. På store helligdage uddelte David lige så meget kød til de fattige, som hans børn vejede.
Ikke langt fra ham hviler Prags tiggeres mor - Pani Handel. Hun blev venner med videnskabsmænd og foragtede ikke at sidde ved samme bord med de fattige, inviterede dem til sit hus for at spise frokost og gav dem tøj, linned, sko, tog sig af forældreløse børn og krisecentre.
Rabbi Leo
Legender om den gamle jødiske kirkegård er uudtømmelige. Den mest berømte person begravet i denne have er Rabbi Lev ben Bezalel (1512-1609). Skaberen af Golem var ikke en mytisk person, men en levende person, der boede i ghettoen. Der er efterladt strengt dokumenterede beviser om hans liv, og denne mands visdom havde ifølge hans samtidige ingen grænser. Hvorvidt lerkæmpen blev skabt eller ej, er ukendt, selvom han blev et af Prags symboler, og mange andre legender er forbundet med navnet på Rabbi Lev.
En af dem fortæller om vismandens visionære gave. I løbet af ben Bezalels liv opstod en pestepidemi i Prag, og et af dens træk var, at en frygtelig død tog livet af kun jødiske børn. Bønner og tårer reddede ikke. En dag havde rabbineren en drøm, hvor profeten Elias førte ham til den gamle jødiske kirkegård. Præsten så små børn komme ud af gravene og boltre sig i haven.
Da rabbineren vågnede, bad sin discipel gå til kirkegården ved solnedgang og,efter at have ventet på børnene, riv ligklædet af en af dem og bring det. Lærlingen fuldførte opgaven ved at vende tilbage med byttet. Så blev han igen sendt på kirkegården for at se, hvordan begivenhederne ville udvikle sig. En time efter midnat gik en flok børn i deres grave – alle på nær én, hvorfra ligklædet blev revet af. Barnet kunne ikke gå tilbage og henvendte sig derfor til eleven med en anmodning om at returnere kappen til ham, hvortil han blev lovet, at hvis han gik til Rabbi Lev og fort alte ham alt, hvad han spurgte ham om, ville ligklædet straks vende tilbage til ejer.
Det lille spøgelse sagde, at pesten er en forbandelse, og to syndere, der dræber deres nyfødte børn, er skyldige. Drengen kaldte deres navne og efter at have modtaget et ligklæde gik han til hvilestedet. Om morgenen samlede Leo ben Bezalel et råd og krævede disse kvinder og deres mænd til regnskab. Ifølge dommen blev de kriminelle overgivet til de sekulære myndigheders domstol, hvor de blev straffet fuldt ud. Siden da er børnedødsfald stoppet, epidemien er aftaget.
Et af de mest fremtrædende monumenter står over vismandens og videnskabsmandens grav, det er ikke svært at finde det, det er overstrøet med småsten, et skilt er installeret i nærheden.
Ghettosanering
Med begyndelsen af det 18. århundrede begyndte gravsten at blive dekoreret med ornamenter, symboler, der indikerede den afdødes oprindelse, sociale status, erhverv, og også de begravedes navne og efternavne dukkede op. Under Frans II's regeringstid blev de første forsøg gjort på at rive den gamle jødiske kirkegård ned, men så var det ikke muligt, takket være ærkebiskop Václav Chłumčanys forbøn.
Reduktionen af kirkegården skete, det skete i slutningen af det 19. århundrede. En del af området blev overført til byen, og nu ligger gader på stedet for den sørgelige have, og en del af kirkegården blev overdraget til Museum of Decorative Arts. Som en del af det igangværende arbejde blev der bygget en mur omkring den gamle jødiske kirkegård. Gravsten fra de likviderede områder er nu en del af kirkegårdshegnet, resterne af de døde blev genbegravet nær Klaus Synagoge.
Modernity
Den gamle jødiske kirkegård, selvom den ikke er aktiv, tiltrækker en enorm strøm af turister. Siden 1975 er der blevet udført uhastede restaureringsarbejder på nekropolens område. I nærheden af hovedindgangen er der en ceremonihal bygget i 1906. Den rummer en udstilling af børnetegninger af tidligere fanger fra koncentrationslejren Terezin.
En af attraktionerne på den gamle jødiske kirkegård og symbolet på Prag er den gamle nye synagoge - det ældste fungerende jødiske tempel. Historien om det begynder med legenden om, at bygningen blev overført til Tjekkiet på deres vinger af engle fra selve Jerusalem. Efter at have placeret bedehuset på det gamle fundament af et for længst ødelagt kult-jødisk tempel, beordrede de strengt, at intet skulle repareres eller ændres i synagogen.
Oldtimere siger, at nogle gange blev der udført reparationer - vægge blev malet, flere fliser blev udskiftet, men arbejderne, der udførte disse arbejder, døde meget hurtigt. Og det siger de ogsåpå loftet i denne synagoge fængslede rabbiner Leo Golemen, og han er der stadig og venter på en, der kan genoplive ham.
Alle kan komme ind på territoriet og tage et billede af den gamle jødiske kirkegård i Prag. Indgangen er åben for turister fra ni om morgenen til halv seks om aftenen, fridagen er lørdag. Necropolis er lukket for offentligheden på jødiske helligdage. Indgangsgebyret er 330 kroons (955 rubler). Kirkegården ligger i Josefov-distriktet, Parizska-gaden, 934/2.
russisk legende
Til graven af Yehuda ben Bezalel, den store mystiker og fortolker af gamle afhandlinger, kommer mange pilgrimme i dag. Nogle af dem har intet med jødedommen at gøre, men de tror på vismandens magt, regner med hans hjælp under vanskelige omstændigheder. Ifølge traditionen efterlader enhver person, der beder om et mirakel, en sten på maharalens grav, og mange af dem har akkumuleret gennem århundreder. Nogle gange skriver pilgrimme sedler og foldede dem stramt ind i stenens sprækker i håb om, at anmodningen på denne måde bliver mere forståelig.
Ofte, meget ofte, imødekommer rabbiner Leo ønsker, men det skal huskes, at opfyldelsen vil ske i henhold til den udt alte eller skriftlige anmodning, uden at tage hensyn til hjerteforhåbninger og skjulte tanker - dette er visdom, nogle gange svarende til grusomhed. Enhver leverandør skal huske, at for at modtage noget, skal man give, ellers vil meget blive taget væk på én dag.
I omgivelserne i den russiske diaspora er der en legende om at betale for ønsker. Under socialismens storhedstid, da Tjekkiet var under indflydelse af USSR,et blad, hvor en pige, der kom ved distribution fra den russiske outback, arbejdede. Med Sovjetunionens sammenbrud blev bladet lukket, hun måtte vende tilbage til sit hjemland, hvilket hun egentlig ikke havde lyst til.
Kendte legenden om vismanden, der opfylder ønsker, tog hun til den gamle by og fik en desperat drøm på Ben Bezalels grav - at blive i Prag for enhver pris. Ønsket gik i opfyldelse næsten med det samme: hun blev ikke sendt til Unionen, men som 27-årig døde hun af forbigående kræft.
En trist historie bekræftede, at nogle gange skal du betale en utrolig høj pris for at opfylde dine ønsker af overjordiske kræfter. Af denne og mange andre grunde går medlemmer af den russiske diaspora uden om den gamle jødiske kirkegård, undgår fristelser og opnår succes på egen hånd.
