Becoming er et filosofisk begreb, der betyder processen med bevægelse og modifikation af noget. Det kan være fremkomsten og udviklingen, og nogle gange forsvinden og regression. Ofte er tilblivelse i modsætning til uforanderlighed.
Dette udtryk i filosofi, afhængigt af stadierne i dets udvikling eller skoler og tendenser, fik enten en negativ eller en positiv konnotation. Ofte blev det betragtet som en egenskab ved stof og var i modsætning til stabilitet, stabilitet og uforanderlighed af højere væsen. I denne artikel vil vi forsøge at overveje de forskellige facetter af dette koncept.
Begyndelser og oprindelse
Becoming er et udtryk, der først dukker op i Europa i oldtidens filosofi. Det betød en forandrings- og dannelsesproces.
Naturfilosoffer definerede tilblivelse som læren om tingene, deres udseende, udvikling og ødelæggelse. Sådan beskrev de et bestemt forenet princip, der ændrer sig og inkarnerer.ind i forskellige eksistensformer.
Heraclitus modsatte sig for første gang dannelsen af verdens væsen, som evigt "bliver", det vil sige flyder ("panta rey") og er ustabil - til logos (et uforgængeligt princip, lov og mål). Sidstnævnte bestemmer principperne for tilblivelse og sætter en grænse for det. Hvis Parmenides mente, at tilblivelse opløses til at blive til, så var situationen for Heraclitus præcis den modsatte.
Platon, Aristoteles og deres tilhængere
Platon har materielle ting i evig udvikling og forandring. Ideer er evige og er mål for dannelsen af fænomener. På trods af at Aristoteles var modstander af Platon og mange af sidstnævntes begreber, brugte han også dette begreb i en underjordisk diskurs.
Becoming og udvikling gennemgår ting, realiserer deres essens, materialiserer formen og gør muligheden til virkelighed. Aristoteles kaldte den højeste måde at være sådan på at være enteleki og antydede, at dette er en slags energi.
I en person er en sådan lov om tilblivelse hans sjæl, som selv udvikler og kontrollerer kroppen. Grundlæggerne af den neoplatonske skole - Plotinus, Proclus og andre - så i at blive et kosmisk princip, der både har liv og sind. De kaldte den Verdenssjælen og betragtede den som kilden til al bevægelse.
Stoikerne kaldte denne kraft, takket være hvilken universet udvikler sig, pneuma. Det gennemsyrer alt, hvad der eksisterer.
middelalder
Kristen filosofi var heller ikke fremmed for dette princip. Men at blive er, mhtmiddelalderskolastik, udvikling, hvis mål, grænse og kilde er Gud. Thomas Aquinas udvikler dette koncept i doktrinen om handling og styrke.
Der er interne grunde til at blive. De tilskynder til handling. Becoming er enhed af styrke og løbende proces. I den sene middelalder var aristoteliske og neoplatoniske fortolkninger "moderne". De blev f.eks. brugt af Nicholas af Cusa eller Giordano Bruno.
Philosophy of the New Time
Dannelsen af videnskab i ordets moderne betydning og dens metodologi i Galileo, Newton og Bacons æra har lidt rystet troen på, at alt er i bevægelse. Klassiske eksperimenter og princippet om determinisme førte til skabelsen af en mekanisk model af kosmos. Tanken om, at verden konstant bliver transformeret, ændret og genfødt, er stadig populær blandt tyske tænkere.
Mens deres franske og engelske kolleger forestillede sig universet som noget der ligner et stort urværk, så Leibniz, Herder, Schelling det som tilblivelse. Dette er naturens udvikling fra det ubevidste til det rationelle. Grænsen for denne tilblivelse udvider sig uendeligt, og derfor kan ånden ændre sig uden grænser.
Filosofferne fra den tid var ekstremt bekymrede over spørgsmålet om forholdet mellem væren og tænkning. Det var jo sådan, det var muligt at give et svar på spørgsmålet om, hvorvidt der er mønstre i naturen eller ej. Kant mente, at vi selv bringer begrebet tilblivelse ind i vores viden, da det i sig selv er begrænset af vores følsomhed.
Huskmodstridende, og derfor er der mellem væren og tænkning en afgrund, som ikke kan overvindes. Vi forstår heller ikke, hvad tingene egentlig er, og hvordan de kom dertil.
Hegel
For denne klassiker inden for tysk filosofi falder dannelsens stadier sammen med logikkens love, og selve udviklingen er åndens bevægelse, ideer, deres "udbredelse". Hegel definerer dette udtryk som dialektikken af væren og "intet". Begge disse modsætninger kan strømme ind i hinanden netop gennem tilblivelse.
Men denne enhed er ustabil eller, som filosoffen siger, "rastløs". Når en ting "bliver", stræber den kun efter at være til, og sådan eksisterer den ikke endnu. Men da processen allerede er begyndt, ser den ud til at være der.
At blive, set fra Hegels synspunkt, er således en uhæmmet bevægelse. Det er også den primære sandhed. Når alt kommer til alt, uden det, har både væren og "intet" ingen specifikationer og er tomme, blottet for fyldende abstraktioner. Tænkeren beskrev alt dette i sin bog The Science of Logic. Det var der, Hegel gjorde det til en dialektisk kategori.
Fremskridt eller usikkerhed
I det nittende århundrede blev mange filosofier - marxisme, positivisme og så videre - opfattet tilblivelse som et synonym for begrebet "udvikling". Deres repræsentanter mente, at dette er en proces, som et resultat af hvilken overgangen fra det gamle til det nye, fra det lavere til det højere, fra det enkle til det komplekse udføres. Dannelsen af et system af individuelle elementer, f.eksmåde er naturlig.
På den anden side forsikrede kritikere af sådanne synspunkter, såsom Nietzsche og Schopenhauer, at tilhængerne af udviklingsbegrebet tilskrev naturen og verdens love og mål, der ikke eksisterer. Tilblivelse udføres i sig selv, ikke-lineært. Den er blottet for mønstre. Vi ved ikke, hvad det kan føre til.
Evolution
Teorien om udvikling og fremskridt som målrettet tilblivelse var meget populær. Hun fik støtte i forbindelse med evolutionsbegrebet. For eksempel begyndte historikere og sociologer at betragte dannelsen af staten som en proces, der førte til dannelsen og dannelsen af et nyt soci alt system, transformationen af den militære regeringsform til en politisk, og skabelsen af et apparat med vold.
De næste stadier af denne udvikling var først og fremmest adskillelsen af administrative organer fra resten af samfundet, derefter udskiftningen af stammeopdelingen med en territorial, samt fremkomsten af offentlige myndigheder. Dannelsen af en person i dette koordinatsystem blev betragtet som fremkomsten af en ny biologisk art som et resultat af evolutionen.
Moderne filosofi og mennesket
I vores æra bliver begrebet tilblivelse oftest brugt inden for metodologi. Det er også populært i diskursen om sociokulturelle processer. Udtrykket for moderne filosofi "at være i verden" kan siges at være synonymt med tilblivelse. Dette er den virkelighed, der bestemmer udviklingen, gør ændringer irreversible, er deres dynamik. Dannelsehar en global karakter. Det dækker ikke kun naturen, men også samfundet.
Samfundsdannelsen fra dette synspunkt er uløseligt forbundet med dannelsen af mennesket som en særlig psykologisk, åndelig og rationel enhed. Evolutionsteorien har ikke givet entydige svar på disse spørgsmål, og de er stadig genstand for undersøgelse og forskning. Når alt kommer til alt, hvis vi kan forklare udviklingen af en persons biologiske natur, så er det meget vanskeligt at spore processen med dannelsen af hans bevidsthed, og endnu mere at udlede nogle mønstre fra det.
Hvad har spillet den største rolle i, hvem vi er blevet? Arbejde og sprog, som Engels troede? Spil, tænkte Huizinga? Tabuer og kulter, som Freud troede? Evne til at kommunikere med tegn og formidle billeder? En kultur, hvor magtstrukturer er krypteret? Og måske førte alle disse faktorer til, at antroposociogenese, som varede mere end tre millioner år, skabte det moderne menneske i dets sociale miljø.
