Gammel romersk filosofi er præget af eklekticisme, ligesom hele denne æra. Denne kultur blev dannet i konflikt med den græske civilisation og følte samtidig enhed med den. Romersk filosofi var ikke særlig interesseret i, hvordan naturen fungerer - den t alte hovedsageligt om livet, at overvinde modgang og fare, samt hvordan man kombinerer religion, fysik, logik og etik.
Undervisning om dyder
Seneca var en af de dygtigste repræsentanter for den stoiske skole. Han var lærer for Nero, kejseren af det gamle Rom, kendt for sit dårlige ry. Senecas filosofi er fremsat i sådanne værker som "Letters to Lucilius", "Questions of Nature". Men den romerske stoicisme var anderledes end den klassiske græske tendens. Så Zeno og Chrysippus anså logik for at være skelettet af filosofi, og fysik for at være sjælen. Etik, de anså det for at være dets muskler. Seneca var den nye stoiker. Tankens sjæl og al dyd kaldte han etik. Ja, han levedei overensstemmelse med deres principper. For ikke at godkende undertrykkelsen af sin elev mod kristne og oppositionen beordrede kejseren Seneca til at begå selvmord, hvilket han gjorde med værdighed.
Skolen for ydmyghed og afholdenhed
Filosofien i det antikke Grækenland og Rom tog stoicismen meget positivt og udviklede denne retning indtil slutningen af antikkens æra. En anden berømt tænker af denne skole er Epictetus, den første filosof i den antikke verden, som var en slave af fødslen. Dette satte et aftryk på hans synspunkter. Epiktetos opfordrede åbent til at betragte slaver som de samme mennesker som alle andre, hvilket var utilgængeligt for græsk filosofi. For ham var stoicisme en livsstil, en videnskab, der giver dig mulighed for at bevare selvkontrol, ikke at søge fornøjelse og ikke være bange for døden. Han erklærede, at man ikke skulle ønske det bedste, men det, der allerede er der. Så bliver du ikke skuffet i livet. Epictetus kaldte sit filosofiske credo for apati, videnskaben om at dø. Dette kaldte han lydighed mod Logos (Gud). Ydmyghed med skæbnen er en manifestation af den højeste åndelige frihed. Kejser Marcus Aurelius var en tilhænger af Epictetus.
Skeptikere
Historikere, der studerer udviklingen af menneskelig tankegang, betragter et sådant fænomen som gammel filosofi for at være en enkelt enhed. Det antikke Grækenland og det antikke Rom lignede hinanden på flere måder. Dette gælder især for perioden i senantikken. For eksempel kendte både græsk og romersk tanke til et sådant fænomen som skepsis. Dette erretning opstår altid i tider med tilbagegang for store civilisationer. I det antikke Roms filosofi var dets repræsentanter Aeneside fra Knossos (en elev af Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus. Alle af dem lignede hinanden, idet de modsatte sig enhver form for dogmatisme. Deres hovedslogan var påstanden om, at alle discipliner modsiger hinanden og ophæver sig selv, kun skepsis accepterer alt og sår samtidig tvivl.
Om tingenes natur
Epicureanism var en anden populær skole i det antikke Rom. Denne filosofi blev først og fremmest kendt takket være Titus Lucretius Carus, som levede i en ret turbulent tid. Han var en fortolker af Epikur og i digtet "Om tingenes natur" skitserede han på vers sit filosofiske system. Først og fremmest forklarede han læren om atomer. De er blottet for egenskaber, men deres helhed skaber tingenes kvaliteter. Antallet af atomer i naturen er altid det samme. Takket være dem sker transformationen af stof. Intet kommer af ingenting. Verdnerne er mangfoldige, de opstår og går til grunde ifølge loven om naturlig nødvendighed, og atomer er evige. Universet er uendeligt, mens tiden kun eksisterer i objekter og processer og ikke af sig selv.
Epicureanism
Lucretius var en af de bedste tænkere og digtere i det antikke Rom. Hans filosofi vakte både beundring og indignation blandt hans samtidige. Han argumenterede konstant med repræsentanter for andre retninger, især med skeptikere. Lucretius mente, at de forgæves betragtede videnskaben som ikke-eksisterende, for ellers ville vi konstanttænkte, at hver dag står en ny sol op. I mellemtiden ved vi udmærket, at dette er en og samme lyskilde. Lucretius kritiserede også den platoniske idé om sjæletransmigration. Han sagde, at eftersom individet alligevel dør, er det lige meget, hvor hans ånd går hen. Både det materielle og det psykiske i et menneske fødes, bliver gammelt og dør. Lucretius tænkte også på civilisationens oprindelse. Han skrev, at folk først levede i en tilstand af vildskab, indtil de genkendte ild. Og samfundet opstod som følge af en aftale mellem individer. Lucretius prædikede en slags epikurisk ateisme og kritiserede samtidig romerske skikke som for perverse.
Retorik
Den mest fremtrædende repræsentant for det antikke Roms eklekticisme, hvis filosofi er emnet for denne artikel, var Marcus Tullius Cicero. Han anså retorik for at være grundlaget for al tænkning. Denne politiker og taler forsøgte at kombinere det romerske ønske om dyd og den græske kunst at filosofere. Det var Cicero, der opfandt begrebet "humanitas", som vi nu bruger meget i politisk og offentlig diskurs. Inden for videnskaben kan denne tænker kaldes en encyklopædist. Hvad angår moral og etik, troede han på dette område, at hver disciplin går til dyd på sin egen måde. Derfor bør enhver uddannet person kende enhver erkendelsesmåde og acceptere dem. Og alle mulige hverdagens strabadser overvindes af viljestyrke.
Filosofiske og religiøse skoler
I denne periode, den traditionellegammel filosofi. Det gamle Rom accepterede vel Platons og hans tilhængeres lære. Især på det tidspunkt var filosofiske og religiøse skoler, der forenede Vesten og Østen, moderne. De vigtigste spørgsmål, som denne lære rejste, var forholdet og modsætningen mellem ånd og materie.
En af de mest populære tendenser var neo-pytagoreanisme. Det fremmede ideen om en enkelt Gud og en verden fuld af modsætninger. Neo-pythagoræerne troede på tallenes magi. En meget berømt skikkelse af denne skole var Apollonius af Tyana, som Apuleius latterliggjorde i sine Metamorphoses. Blandt de romerske intellektuelle dominerede læren fra Philon af Alexandria, som forsøgte at kombinere jødedom med platonisme. Han troede, at Jehova fødte Logos, der skabte verden. Ikke underligt, at Engels engang kaldte Philo "kristendommens onkel."
De mest fashionable trends
De vigtigste filosofiskoler i det antikke Rom omfatter neoplatonisme. Tænkerne bag denne tendens skabte doktrinen om et helt system af formidlere - udstrålinger - mellem Gud og verden. De mest berømte neoplatonister var Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. De bekendte sig til polyteisme. Filosofisk set udforskede neoplatonisterne skabelsesprocessen som at fremhæve den nye og evige tilbagevenden. De anså Gud for at være årsagen, begyndelsen, essensen og formålet med alle ting. Skaberen strømmer ud i verden, og derfor kan en person i en slags vanvid rejse sig til ham. Denne tilstand kaldte de ecstasy. Tæt på Iamblichus var de evige modstandere af neoplatonisterne - gnostikerne. De troede, at ondskaben havde sin egenbegyndelsen, og alle udstrålinger er resultatet af, at skabelsen begyndte mod Guds vilje.
Filosofien i det antikke Rom blev kort beskrevet ovenfor. Vi ser, at tanken om denne æra var stærkt påvirket af dens forgængere. Disse var græske naturfilosoffer, stoikere, platonister, pythagoræere. Selvfølgelig ændrede eller udviklede romerne på en eller anden måde betydningen af tidligere ideer. Men det var deres popularisering, der i sidste ende viste sig at være nyttig for oldtidens filosofi som helhed. Det var trods alt takket være de romerske filosoffer, at middelalderens Europa mødte grækerne og begyndte at studere dem i fremtiden.
