Behistun-indskrift: beskrivelse, indhold, historie og interessante fakta

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:28

Behistun-indskriften er en tresproget tekst hugget på Behistun-klippen, som ligger i Iran, sydvest for Ekbatan. Teksten er skabt af billedhuggere på foranledning af kong Darius og fortæller om begivenhederne fra 523 til 521 f. Kr. Indskriften er udskåret på akkadisk, elamitisk og persisk. Dette er et af antikkens største monumenter, som først blev oversat i 30'erne af det XIX århundrede af den engelske videnskabsmand Rawlinson. Oversættelsen af denne tekst markerede begyndelsen på dechifreringen og oversættelsen af tekster fra mange folk i det antikke østen. Hvad er Behistun-indskriften? Hvad repræsenterer hun? Hvordan ser det ud? Hvad er dens indhold? Hvad er hendes historie? Den mystiske inskription på Behistun-klippen vil blive diskuteret i vores artikel.

Sådan ser Behistun-indskriften af Darius den Store ud

Inskriptionen er skåret på Medias territorium i en højde på omkring 105 meter. Dens dimensioner er omkring 22 meter bred og 7 meter høj.

Inskriptionen er ledsaget af et basrelief, der forestiller kong Darius under den persiske gud Ahuramazdas auspicier. Darius møder sine besejrede fjender. Det er i Behistun-indskriften, at den allerførste omtale af guden Ahuramazda findes.

Klippen under inskriptionen er hugget lodret og gjort næsten uindtagelig.

Over teksten på basrelieffet er guden Ahuramazda afbildet, som rækker sin hånd ud til Darius og derved velsigner ham og så at sige overfører kongemagten til ham. Darius er afbildet i den kongelige krone, hans figur er i naturlig størrelse. Hans højre hånd er udstrakt til Gud, med sin venstre læner han sig op ad en bue. Med sin venstre fod tramper kong Darius på den besejrede Gaumata, der greb magten med svigagtige midler. Bag den faldne mand står yderligere otte af hans undersåtter og trofaste tjenere, deres hænder er bundet bag ryggen, de er alle bundet i én lænke. Bag kong Darius står to af hans hengivne krigere.

Teksten er placeret på siderne af basrelieffet.

Hvordan inskriptionen har overlevet den dag i dag

Du kan kun se bas-relieffet og inskriptionen på lang afstand, siden for mere end 25 århundreder siden ødelagde de gamle billedhuggere, da de var færdige med deres arbejde, alle stentrinene bag sig, så efterkommerne ville ikke have mulighed for at klatre op til monumentet og ændre eller ødelægge det. Måske er det derfor, Behistun-indskriften har overlevet ret godt. Men der er en anden side af medaljen. Efter et stykke tid glemte folk, hvad der var afbildet der, hvilke historiske begivenheder. For eksempel kaldte den antikke græske geograf Ctesias i det 5. århundrede f. Kr. Behistun-klipperelieffet for et monument over dronning Semiramis.

Kileskriftindhold

Gamleteksten begynder med en kort biografi om kong Darius den Store, der besteg tronen i 522 f. Kr. Det følgende fortæller om militærkampagnen i Egypten Cambyses og begivenhederne i forbindelse med den. Cambyses beordrede ifølge inskriptionen, før han gik på et felttog mod egypterne, at dræbe sin bror Bardia. Men på dette tidspunkt greb en vis tryllekunstner Gaumata tronen og udgav sig som Bardiya (det vides ikke med sikkerhed, hvor Bardiya selv gik hen). Cambyses dør i Persien, og Gaumatas magt anerkendes af alle lande i den enorme persiske stat.

Men syv måneder senere bliver han hemmeligt myrdet i sit eget palads. Og en af de sammensvorne, Darius, bliver konge. Han udråber sig selv som hersker og tilskriver sin succes hjælp og velsignelse fra guden Ahura Mazda.

Disse begivenheder er nævnt af Herodot og mange oldgræske historikere og filosoffer, men deres fortællinger adskiller sig fra den version, der er angivet i Bahistun-indskriften.

Mange samtidige historikere mener, at Darius var meget ivrig efter magt og ønskede at være konge for enhver pris, og at han dræbte Bardia og erklærede ham for en præst Gaumata. Det er usandsynligt, at vi kan finde ud af dette spørgsmål nu, det vil for altid forblive et historisk mysterium.

Vægindskriftens tekst består af fire kolonner skrevet på tre sprog, den femte kolonne er skrevet på gammelpersisk:

tekst på gammelpersisk består af 414 linjer i 5 kolonner;
tekst i Elamite inkluderer 593 linjer i 8 kolonner;
akkadisk tekst - 112 linjer.

ForfattereBehistun-inskriptionen forblev ukendt for historien, det er med sikkerhed fastslået, at den tilhører det 6. århundrede f. Kr.

Misforståelser af gamle mænd vedrørende indskriften

I det 4. århundrede f. Kr. faldt dynastiet af Darius' efterkommere. Efterhånden blev den gamle klippekileskrift også glemt, selvom inskriptionen forblev, hvilket gav anledning til mange spørgsmål. De mest usædvanlige forklaringer dukkede op, som ikke havde noget at gøre med historisk virkelighed.

For eksempel troede man i flere århundreder, at denne klippeskrift blev skabt af billedhuggere under de sasaniske kongers periode, som levede 1000 år før kong Darius' tid.

I det 5. århundrede f. Kr. troede den antikke græske geograf Ctesias, at inskriptionen var dedikeret til dronning Semiramis.

Den gamle romerske historiker Tacitus hævdede, at dette var en del af et monument dedikeret til Hercules.

Age of Wonderful Discoveries - 1500-tallet e. Kr

I slutningen af det 16. århundrede blev denne fantastiske klippeindskrift set af englænderen Shirley Robert, som var på en diplomatisk mission. Europæiske videnskabsmænd lærte om det historiske basrelief fra ham.

Mange troede, at dette er et billede af Jesus Kristus og de 12 apostle.

Misforståelser fortsatte ind i middelalderen af vores tidsregning. Så den skotske rejsende Porter Ker Robert foreslog, at monumentet tilhører Israels stamme fra Assyrien.

Arbejde på oversættelsen af Behistun-indskriften

Så mange eksperter forsøgte at tyde teksten. Dog fuldstændigdet lykkedes den britiske officer, Rawlinson Henry, at forstå, hvad der stod. I 1835 blev han sendt til Iran på vagt, hvor han begyndte at omhyggeligt studere kileskrift. Efter tre års hårdt arbejde med teksten oversatte han indskriftens oldpersiske sprog. Henry rapporterede sine vellykkede resultater til Royal Society i London.

I 1843 blev de elamitiske og akkadiske sprog dechifreret. Et helt team af specialister arbejdede under ledelse af Rawlinson. Alle disse videnskabelige undersøgelser lagde grundlaget for udviklingen af assyriologi.

Men den fulde tekst, inklusive de passager, der ikke blev kopieret af Rawlinson, blev først oversat i midten af det 20. århundrede.

Kopier af inskriptionen

Teksten til den mystiske inskription er skrevet på tre sprog:

på gammelpersisk, Darius' modersmål;
på akkadisk, t alt af assyrerne og babylonierne;
på elamit blev det t alt af de gamle folk, der boede i de sydvestlige områder af Iran.

Men denne tekst blev oversat til mange andre gamle sprog i oldtiden, og oversættelser blev sendt til mange stater. Sådan fremstod kopier af Behistun-indskriften.

For eksempel blev en af disse gamle papyrus bevaret i Egypten, teksten er skrevet på aramæisk, statens officielle sprog.

Der blev fundet en blok i Babylon med en tekst udskåret på akkadisk, som gentager essensen af Behistun-indskriften.

Et stort antal kopier af inskriptionen indikerer, at Darius iværksatte en stor propagandaaktivitet, somimplementeret på alle større sprog i det persiske imperium. Han forsøgte at påtvinge hele den civiliserede antikke verden sin fortolkning af begivenheder.

20. århundrede og gammel historisk inskription

I det 20. århundrede aftog interessen for kileskrift på Behistun-bjerget ikke. Med udviklingen af teknologien tog videnskabsmænd i slutningen af det 20. århundrede todimensionelle fotografier af inskriptionen og dens tredimensionelle billeder.

I begyndelsen af det 21. århundrede udførte iranske arkæologer arbejde med at forbedre det tilstødende område til det historiske monument.

I 2006 modtog Behistun-inskriptionen i Iran UNESCOs verdensarvsstatus.

Dette er sådan en interessant og mystisk skæbne for den antikke skabelse af persiske billedhuggere, som fik til opgave at udødeliggøre Darius den Store og hans gerninger, som de med stor succes klarede.