I menneskehedens historie med dens mangfoldighed af kulturelle tendenser har der altid været visse lag af mennesker, som i deres adfærd og værdiorientering ikke passer ind i den generelle standard og er bærere af traditioner, der går ud over generelt accepterede normer, men har indflydelse på samfundslivet. I Rusland er et levende eksempel på dette fængselssubkulturen, som bragte adskillige fængselssætninger til livet for lovlydige borgere, som blev grundlaget for slang, der er udbredt i dag.
Tyvenes jargon - arving til købmændenes sprog
Da tyvenes fængselssætninger er en del af det russiske sprog (uanset om vi kan lide det eller ej), kom de også ind i forskernes synsfelt, ligesom alle andre elementer af det. Forskere begyndte en seriøs undersøgelse af dette fænomen tilbage i det 19. århundrede og etablerede en interessant kendsgerning. Det viste sig, at tyvenes jargon ikke kun har en forbindelse med russiske købmænds hemmelige sprog, men også er dets produkt. Selv dets navn, "fenya", kommer fra det fuldstændig uskyldige ord "ofenya", som betyder en rejsende købmand, en kræmmer.
Det menes, at årsagen til oprettelsen af et hemmeligt sprog ligger i ønsket om at gemme sigfra nysgerrige ører alt relateret til forretningshemmeligheder - kilder til at få varer, indkøbspriser, implementeringsplaner og meget mere. Men her begynder stien, der fører fra den ærlige købmandsbutik til tyvenes hule. Faktum er, at købmændene selv kaldte sig "obzetilnik", og tilsyneladende af en grund - verbet "obzetit" på deres sprog betød at bedrage, at narre. Tilsyneladende tjente det hemmelige sprog også til at udveksle oplysninger om, hvor og hvordan man begår bedrageri.
"Fenya" - et tegn på at tilhøre tyvenes verden
Menge seriøse forskere, blandt dem akademiker D. S. Likhachev var af den opfattelse, at fængselssætninger næppe kunne tjene som et pålideligt middel til konspiration. Specifikke tyves tale er mere tilbøjelige til at forråde angriberen end at skjule hans hensigter. Hertil kommer, at selvom det er mættet med karakteristiske slangudtryk, er det ikke så meget som at være uforståeligt for andre. Det ville være mere korrekt at antage, at formålet med "fenya" er at afsløre "sin egen" hos tyven og sammen med andre tegn: påklædningsmåden, gang, tatoveringer, fagter og så videre at understrege hans tilhørsforhold til den kriminelle verden.
En anden grund til, at fængselsjargon, udtryk, sætninger og andre karakteristiske taleelementer ikke kan bruges til konspiration, er deres lette assimilering af andre. For eksempel behersker retshåndhævere, det vil sige dem, fra hvem hemmeligheder skal holdes, nemt et bestemt ordforråd. Det samme kan siges om tjenere.arreststeder, og om fanger, der er havnet bag tremmer, men alligevel ikke tilhører den kriminelle verden. Praksis viser, at tyvenes sprog er det første, enhver ny indsat lærer.
Ord, der overlevede tiden
Der er en fejlagtig opfattelse af, at karakteristiske fængselssætninger forsvinder fra den kriminelle verdens leksikon og erstattes af nye, så snart deres betydning bliver kendt for agenterne. Det er ikke sandt. Forskning på dette område viser, at mange elementer af jargon har eksisteret i flere århundreder.
Det er tilstrækkeligt at huske de velkendte ord: sucker (godroende simpleton), shmon (søgning), bedstemor (penge), strisser (politibetjent), basar (samtale, strid) og mange andre. Disse udtryk, der bruges i dag, findes i en manual om studiet af sproget i den kriminelle verden, udgivet allerede før revolutionen, beregnet til efterforskere og kaldet "Tyvenes jargon. Thieves-musik."
Folketale er grundlaget for tyvenes sprog
Det skal også bemærkes, at fængselsfraser og -udtryk, på trods af deres ydre utiltrækningskraft, ofte har dybe folkelige rødder. Hver "urka" - sådan kalder repræsentanter for dette sociale lag ofte sig selv, er hjemmehørende i en bestemt region, og i hans "hårtørrer" er der ofte udtryk, der er en afspejling af de sproglige egenskaber i deres hjemlige område. For eksempel berigede det store russiske sprog "tyvemusik" med sådanne ord taget fra dialekterne i forskellige regioner i Rusland som bazlat (råb og bande), skarv(lille, nybegyndertyv), bot (tal jargon) og så videre.
Processen med assimilering i tyvenes sprog af folkelige udtryk blev særligt aktiv under perioden med stalinistiske masseundertrykkelser, hvor millioner af mennesker endte i Gulag. I denne periode blev tyvene "fenya" udsat for en stærk indflydelse af alle slags lokale dialekter og dialekter. Derudover har det inkorporeret elementer af urban slang og forskellige typer professionel jargon. Det er også karakteristisk, at tyvenes sprog, som på det tidspunkt havde gennemgået væsentlige ændringer, afspejlede mange af datidens virkeligheder i verden, både på det daglige og på det politiske plan.
Årsager til at forankre det moderne sprog med slangudtryk
Det er kendt, at fra 1920'erne til 1950'erne sad repræsentanter for forskellige samfundslag i lange perioder i tilbageholdelsessteder. Blandt dem var fordrevne bønder, arbejdere, tidligere adelsmænd, militært personel, gejstlige og mange andre. Alle af dem, engang bag pigtråden, tilegnede sig hurtigt den jargon, der blev brugt der, og introducerede forskellige elementer af deres ordforråd i det. Det er almindeligt accepteret, at det var i denne periode, at "fenya", på grund af ændringerne, blev det fælles sprog for alle fanger, uanset deres lejrstatus.
De millioner af Gulag-fanger, der var så heldige at blive løsladt, bragte jargon til frihed, som er blevet en integreret del af deres ordforråd gennem årene med fængsling. Det var det enorme antal af dets talere, der gav denne "tyvemusik" en bred indflydelse, ikke kun på det t alte, men også på det fries litterære sprog.samfund.
Jargon som en integreret del af moderne kultur
Således opstod der i Sovjetunionen, på grund af dens "særlige udviklingsvej", fængselsjargon, unik i sin udtryksevne og sproglige rigdom, hvis vendinger og ord ikke har nogen analoger på noget andet sprog af verden. Som et "babylonsk pandemonium" og en blanding af sprog, synspunkter og ideer om verden, blev GULAG - den store tragedie for folket, grobund for skabelsen og spredningen af tyvenes bullshit. I dets åbne rum rejste hun sig til uhørte højder.
Fængselssætninger er blevet en integreret del af det russiske sprog. Det er kendt, at mange repræsentanter for intelligentsiaen, især humaniora, der gik gennem de stalinistiske lejre, bemærkede i deres notater, at de uforvarende faldt under indflydelse af dette vilde og lyse element, som blev koncentrationen af ægte folketale. De påpegede ganske rigtigt, at uden denne særegne jargons ordforråd, den fantastiske etymologi af de ord, der er inkluderet i den, kendskabet til rødderne og funktionerne, uden tvivl ikke kun det russiske sprog, men også russisk historie, og som et resultat, kulturen som helhed, vil blive forarmet.
Oprindelsen af nogle almindelige udtryk
Fortsætter samtalen om sammenhængen mellem "tyvemusik" og dialektordforråd, samt analyse af fængselssætninger og deres betydning, er det på sin plads blandt andet at genkalde sig ordet leben (jakke), som er meget almindelig i den kriminelle verden. Dens etymologi er ret interessant. Engang betød det blandt vandrende kræmmere et malet dametørklæde (at dømme efter alt, fra det slaviske ord lepota - skønhed). Det havde den samme betydning først blandt tyvene. Det er kendt, at de indsatte i de lange timer med tvungen lediggang malede lommetørklæder og sendte dem hjem som gaver. Men med tiden blev deres produkter kaldt marochki (fra ordet til dirty, dirty), og deres tidligere navn blev overført til jakker i stedet for det tidligere brugte ordklip.
Komikalitet af nogle tyves udtryk
Det skal bemærkes, at der er ret sjove fængselssætninger og udtryk. For eksempel vil de uindviede være i en blindgyde, når de hører sætningen "kiste med musik." Det viser sig, at dette ikke er andet end et almindeligt klaver. Eller det rent kirkelige ord " alter", brugt som dommerbord. Og det virker ret sjovt at bruge navnet på den berømte franske filmskuespiller Belmondo i betydningen af en meget dum person, et komplet fjols. Generelt er fængselssætninger - sjove og knap så fede, ofte bygget på baggrund af udtryk, der bruges i almindeligt sprog og giver dem en ny, nogle gange helt uventet betydning, som gør dem komiske.
Jødiske rødder til mange tyves udtryk
Mærkeligt nok, men dannelsen af den berygtede "kriminelle musik" var i høj grad påvirket af to jødiske sprog - hebraisk og jiddisch. Dette skete efter i det førrevolutionære Rusland, som et resultat af loven om den jødiske bosættelsespale, der blev dannet steder med deres kompakte opholdssted. Etniske (i dette tilfælde jødiske) organiserede kriminelle grupper var ikke langsomme til at danne sig i dem. Deres medlemmer kommunikerede med hinanden på jiddisch ellerHebraisk - sprog fuldstændigt uforståelige for politibetjente, da jøder ikke blev optaget i tjenesten, og derfor var der ingen oversættere. Med tiden dannede disse udtryk en specifik fængselsjargon, hvis sætninger og individuelle ord ikke kunne forstås af myndighederne.
Som et eksempel kan vi nævne det velkendte ord shmon (søgning). Det kom fra hebraisk - shmone (otte), og det er ikke tilfældigt. Faktum er, at i det sydlige Rusland, hvor jøder ofte slog sig ned, og hvor de skulle afsone deres straf, blev der efter den fastlagte tidsplan foretaget ransagninger i fængselscellerne klokken otte om aftenen. Det var den semantiske sammenhæng mellem beskyttelseshandlingen og den tid, hvor den blev udført, der gav anledning til udtrykket forankret i tyvenes verden.
Et andet eksempel på at låne fra det hebraiske sprog, denne gang fra jiddisch, er ordet fraer, som kommer fra Frej (frihed). Det tjener til at henvise til personer, der ikke har siddet i fængsel og ikke har den relevante erfaring. Ordet blat, der bruges i vores liv (for eksempel for at få noget for blat), kommer i øvrigt også fra jiddisch. Det er baseret på ordet Die Blatte - et ark skrivepapir eller en seddel. I dette tilfælde mener vi en note fra den rette person, der er nødvendig for at arrangere sager.
Ordbøger over tyvenes udtryk
Som nævnt ovenfor er fængselsslang - vendinger og individuelle ord, der bruges i den kriminelle verden, gentagne gange blevet genstand for forskning af lingvister. Dette begyndte i det 19. århundrede med udgivelsen af slangordbøger V. I. Dahl og I. D. Putilin. Imidlertid blev en særlig bølge af offentlig interesse for dette område af lingvistik fremkaldt af fremkomsten i 1908 af en ordbog udarbejdet af V. F. Trachtenberg, en af de mest berømte svindlere i det tidlige 20. århundrede.
Denne fremtrædende skurk blev berømt for at sælge til den franske regering minerne i Marokko, som han intet havde at gøre med, og som han aldrig havde set i sine øjne. Da han fandt sig selv efter adskillige og "herlige" eventyr i Taganskaya-fængslet, fyldte han sin fritid med at samle materiale til en tyveordbog, som inkluderede fængselsjargon - sætninger med oversættelse.
Efter hans opsigtsvækkende udgivelse blev ordbøger over andre kompilatorer udgivet på forskellige tidspunkter, men som selv det mest overfladiske bekendtskab med dem viser, blev de alle simpelthen omskrevet af den tidligere forfatter og givet til forlaget med en ny signatur. Så V. Lebedevs ordbog, udgivet i 1920'erne, er en let suppleret udgave af Trachtenberg, og samlingen af V. M. Popov blev en gentagelse af Lebedevs arbejde. Yderligere S. M. Potapov udgav sin egen ordbog, som ikke adskiller sig fra Popovs udgave. Det var i øvrigt i denne periode, at grundlaget for det senere udbredte leksikografiske plagiat blev lagt.
Tyvenes jargon i disse dage
Kynnere af moderne kriminel jargon mener, at han i dag går igennem hårde tider. Efter deres mening er det støt nedværdigende. En af årsagerne til dette fænomen kaldes det ændrede kontingent af tilbageholdelsessteder. Blandt dem, der befinder sig bag pigtråd,en stor procentdel af lumpen - mennesker med et ekstremt primitivt ordforråd. Det lave udviklingsniveau af det kriminogene lag af ungdom påvirker også. Generelt er mange tilbøjelige til at sige "faldet i moral" i fangeverdenen.
Chefredaktør for "Mediazona" Sergei Smirnov, efter at have t alt med de nuværende fanger, udvalgte efter hans mening 15 fængselssætninger, der gjorde det muligt at få en idé om det moderne Rusland. Dette gentagne gange offentliggjorte dokument opsummerer den vej, som den russiske bøllejargon har rejst gennem mange årtier. Ser man bort fra spørgsmålet om objektiviteten af dets afspejling af det moderne liv, kan det siges med fuld tillid, at det fra et fraseologisk synspunkt utvivlsomt vidner om den uafbrudte kontinuitet af det nuværende "feni" og sproget hos de tidligere indbyggere i steder ikke så fjernt. Dette er "uden et marked"!
