Kompleksiteten af nogle udtryk ligger i et stort antal fortolkninger, som hver især er korrekte til en vis grad, men afspejler ikke det overordnede billede. Det er præcis, hvad der sker med kultur - dette ord bruges så ofte, at der er en illusion om en absolut gennemsigtig forståelse. Hvordan kan man bestemme kulturniveauet, så man kan erkende det som tilstrækkeligt eller tværtimod erkende behovet for omhyggeligt arbejde for at forbedre det? Hvis vi overlader de akademiske definitioner til kulturologer, så kan enhver person nævne nogle generelle begreber, der specifikt relaterer sig til dette område af livet.
Oprindelse og fortolkning af udtrykket
Hvis vi studerer den sproglige struktur af ordet "kultur", så kan vi roligt sige, at vi taler om et system til at fjerne alt overflødigt, om forbud og restriktioner. Det latinske ord culter, som ligger til grund for selve konceptet, er oversat som "kniv" eller et hvilket som helst andet værktøj, der skærer det overskydende af. Det viser sig, at niveauet af kultur af nogeteller - det er et fænomen frigjort fra overflødigt, unødvendigt og endda farligt, en slags ideal eller tæt på ideelt fænomen.
Kultivering - at bringe fra den vilde tilstand til den forædlede, behagelige, behagelige og smukke. Dyrkning (et beslægtet udtryk fra landbruget) - den målrettede dyrkning af noget nyttigt i den nødvendige kvalitet og kvantitet. Følgelig er kulturudviklingsniveauerne en persons ønske om at forbedre og forædle sit liv ved at skabe regler og eliminere det overflødige. Det er værd at erkende, at kultur i ordets bredeste forstand gør livet sikrere, mere bekvemt og mere behageligt. I en huslig applikation er det for eksempel meget roligere at sameksistere med mennesker, der gensidigt overholder reglerne for kommunikation, er opmærksomme på samtalepartneren, ikke tillader sig selv vilde løjer, uorden og så videre.
Hvordan bestemmer man dit kulturniveau i dagligdags forstand?
I betragtning af at udtrykket "kulturelt menneske" i sig selv har en positiv følelsesmæssig konnotation, ønsker du virkelig at opfylde høje standarder for at modtage de medfølgende sociale bonusser. Hvordan kan man afgøre, om man i denne forstand er en anstændig nok person til at være stolt af sig selv og betragte sig selv som værdig til at kommunikere med andre, ikke mindre kultiverede mennesker? Det er her, vi falder i en standardfælde, fordi et objektivt højt kulturniveau omfatter en lang række faktorer, som er subjektivt svære at vurdere. Ikke desto mindre anser enhver sig selv for berettiget til at erklære sin personlige vurderende mening som reference.
Hvordani daglig forstand at bestemme niveauet af menneskelig kultur? Du skal spise med et komplet sæt bestik, en gaffel og en kniv, du kan ikke slikke fingrene, snuse, nyse uden at dække munden med hånden. Bedre slet ikke at nyse. Derfor har unge, der bekymrer sig om deres eget omdømme, ganske rimelige spørgsmål vedrørende etikette. Er det for eksempel muligt at pudse næsen i et lommetørklæde, mens man er i samfundet? Spørgsmålet er ikke ledigt og ret kompliceret, fordi du ikke kan snuse, du kan ikke tørre det med hånden, du kan ikke annullere en løbende næse ved et trylleslag. Og at lave fysiologiske lyde i et lommetørklæde virker også uanstændigt.
Forskellige niveauer af kultur i samfundet kommer ofte i kontakt netop med etikette, evnen til at opføre sig i overensstemmelse med de regler, der er fastsat i dette særlige møde mellem mennesker. Dette er grundlaget for et sådant fænomen som subkulturer. Det viser sig, at de samme handlinger kan erklæres uciviliserede, acceptable (undskyldelige) eller godkendte, afhængigt af gruppemedlemmernes alder, professionelle, fritids- eller verdenssynsorientering.
Hovedtyper af kultur
Dette koncept er norm alt opdelt i to hovedkategorier - materielle og spirituelle. Samtidig er det næppe muligt strengt at adskille dem, fordi der er indtrængning i dem. For eksempel omfatter materiel kultur alle slags materielle genstande, der udgør menneskelivet, lige fra bolig, transport og beklædning til alle former for professionelle og håndværksmæssige industrier. Men endet er svært at begrænse sig til tilstedeværelsen af en materiel enhed, derfor siver åndelig kultur uundgåeligt ind i alle de nævnte livssfærer.
Når det kommer til bolig, stræber vi efter at gøre det smukt og attraktivt ved hjælp af alle mulige teknikker, der vækker positive følelser. Til en vis grad kan interiørdesign betragtes som en del af den spirituelle kultur, da kunstner-designeren i dette tilfælde skaber et bestemt billede og rumopfattelse ved hjælp af materielle utilitaristiske genstande. Et godt eksempel er high fashion, som for mange virker mærkeligt, uforståeligt og fuldstændig upraktisk. High fashion har dog ikke rigtig til formål at give verden et nyt look til en nederdel eller et jakkesæt. Disse er kunstneriske billeder og følelsesmæssige åndelige kulturelle fænomener, der er legemliggjort ved hjælp af tøj, ligesom en maler bruger maling eller blyanter.
Kulturniveauet i åndelig forstand er en kompleks kombination af immaterielle værker, som naturligvis er skabt ved hjælp af materielle hjælpemidler. Musik er fuldstændig blottet for materiel legemliggørelse, den kan ikke mærkes, vejes og måles, men for at skrive, optræde og lade andre lytte, er det nødvendigt at bruge værktøjer, der svarer til teknikken.
Samfund
I samfundet kaldes en velopdragen person oftest en, der overholder etikettens krav. Ja, hvilke egenskaber karakteriserer niveauet af generel kultur i samfundet? Hvis vi tager moderniteten som eksempel, så er dette spiritualitet, tolerance og mangel på bias,lydhørhed og empati over for andre mennesker, ærlighed, ansvarlighed og andre positive almenmenneskelige egenskaber, som omsorgsfulde forældre forsøger at indprente deres børn bogstaveligt fra de første leveår. Husk: du kan ikke kaste sand, tage en scoop væk og en spand er grimt, at slå piger og slås er generelt forfærdeligt.
Mayakovskijs digt "Hvad er godt og hvad er dårligt" kan kaldes en kort encyklopædi om social kultur. Simple rimende linjer forklarer perfekt, hvad der bør anses for acceptabelt, og hvilke kvaliteter der tydeligt fordømmes af velopdragne mennesker og ikke kan betragtes som et objekt for efterligning.
Hvordan hæver man kulturens sociale niveau, hvis det oftest dannes på bekostning af størstedelen af befolkningen? Det viser sig, at samfundets mening som helhed bliver en afgørende faktor, og hvis flertallet beslutter, at et bestemt fænomen ikke opfylder kravene til spiritualitet, så skal det udryddes. Samfundet kan gribe til våben mod hvad som helst, da de aggressive forfølgere oftest er dygtige manipulatorer, efterfulgt af masserne, der ikke gør sig den ulejlighed at tænke selv. Objektivitet og upartiskhed i dette tilfælde virker desværre ikke, fordi de modsiger det primitive ønske om at beskytte "os" mod "fremmede".
Fysisk uddannelse
Måske skylder vi sangen af en sund trænet krop til det antikke Grækenland. På den ene eller anden måde kaldes fysisk kultur ønsket om harmonisk udvikling som en metode til aktivt tidsfordriv. Lektioner fra skolens læseplantider bør være rettet mod dette - børn danner den korrekte kropsholdning, moderat fysisk aktivitet hjælper med at lære ny viden, bidrager til en mere fuldstændig hvile. Det er værd at bemærke, at nu forsøger mange mennesker at erstatte niveauet af fysisk kultur med sportspræstationer, men selve sporten betragtes som en separat kategori. Der er for meget fokus på nettoresultat, konkurrenceevne, rekorder, og hvis vi tager den kommercielle komponent i betragtning, så har vi aktivitet udelukkende for selve aktivitetens skyld som et lukket system.
Det velkendte slogan "Et sundt sind i en sund krop" kan betragtes som noget forældet, især når man tænker på alle former for fysisk kultur. Du kan have en ikke helt sund krop, miste ben eller arme, men samtidig have en ukuelig ånd. Der er terapeutisk og korrigerende fysisk uddannelse, som netop giver mennesker med handicap mulighed for, først og fremmest, at bevise for sig selv, at de fuldt ud kan nyde livet. Desuden er De Paralympiske Lege blevet en inspirationskilde for mange helt raske mennesker. En enorm mængde motivation opstår fra dem, der beundrer de sportslige præstationer hos dem, der anses for at være handicappede - de var i stand til at overvinde deres problemer og opnå imponerende resultater. Den motiverende effekt i dette tilfælde udvisker grænserne mellem sport og fysisk kultur og går ind i kategorien reelle værdier, der også inspirerer til resultater og åndelig vækst.
Professionel etik
I enhver sfære af menneskelig aktivitet er der et sæt etiske ogåndelige egenskaber, der skal iagttages. De taler ofte om niveauerne af lærernes professionelle kultur, da kravene til repræsentanterne for denne profession stiger hvert år. Dette er ikke overraskende, for for halvandet århundrede siden var børn en værdi af en anden orden. Læreren kunne ty til fysisk afstraffelse, han blev anerkendt retten til moralsk pres. I det store og hele blev lærerens autoritet anset for indiskutabel og utilgængelig, især på baggrund af befolkningens lave uddannelsesniveau. Nu er mulighederne meget bredere, ligesom barnets rettigheder. Det er umuligt at betragte en lærer, der tillader sig at ramme en elev som professionel.
Man kan sige, at niveauerne af juridisk kultur, det vil sige graden af forståelse af ens rettigheder, er tæt forbundet hermed. En gruppe menneskers faglige etik vil altid være på grænsen til en andens verdslige niveau, såsom lærere og studerende i eksemplet beskrevet ovenfor, læger og patienter, sælgere og købere.
Kultur som en symbiose af kunsttendenser
Måske den bredeste og mest velkendte betydning af begrebet er kunst: musik, maleri, skulptur, dans, litteratur og så videre. Skønhedens mangfoldighed skaber en vis glorie af utilgængelighed, men selv kunst har sine egne niveauer af kulturel udvikling.
Først og fremmest er dette selvfølgelig en masse- eller populær retning. "Popstjerne" - konceptet er netop fra dette område. Populær kultur i det overvældende flertal af tilfælde har en kommerciel retning, behovmediestøtte og er i virkeligheden en rentabel virksomhed. Men eliteniveauet indebærer udvikling af grundlæggende typer kunst - akademisk vokal, ballet, symfonisk musik. Det er retningen for traditionel klassisk kunst. Der er en mening om, at denne retning kun kan være gratis eller meget dyr, fordi det er umuligt at "lave" høj kunst på dit knæ, der lever af krummer. Dette skal gøres enten professionelt for mange penge, eller efter sjælens og talentets opfordring, mens det ene ikke udelukker det andet.
Endelig er der også folkekunst, som heller ikke kan udelukkes. Det er svært at popularisere det, mens det er mere relateret til den grundlæggende del. Der er også et vist niveau af kultur, som er antagonisten af almindeligt accepterede kanoner. Dette er den såkaldte modkultur, som for eksempel omfatter undergrunden.
Modkulturen modsætter sig den dominerende retning, mens den over tid kan flettes pænt ind i den og dermed berige menneskehedens generelle intellektuelle og spirituelle bagage. Alle mulige subkulturelle strømninger, benægtelse, rebelske og endda direkte aggressive, kan helt forsvinde eller ændre retning. Det skete for eksempel med hippier eller punkere. Alt ustabilt og midlertidigt er blevet elimineret, og nu har disse subkulturer beriget os ved at tilføje nye facetter af perception.
Destruktive strømninger, der prædiker ødelæggelsen af kulturelle værdier, kan ikke eksistere længe nok. For det første er mennesket en skaber af natur, og kunhan kan ikke ødelægge. For det andet er alt skabt selvfølgelig - når der ikke er mere at ødelægge, skal du skabe, også selvom det er på vraget. Ønsket om at "ødelægge til jorden" blev sporet i den bolsjevikiske moral, og ud fra et synspunkt om bevarelse af kulturelle værdier var dette naturligvis en ødelæggende tendens af midlertidig karakter.
Forbedring af samfundskulturen
Når man analyserer nogle negative fænomener, kan man høre et sådant argument som "lavt niveau af samfundets kultur" som forklaringer. Og det er det faktisk. I jagten på økonomisk udvikling mistede mange områder simpelthen midler, og det fik ganske logiske konsekvenser. Et højt kulturniveau er ikke givet som standard, det skal arbejdes med, fremmes, bogstaveligt t alt lære borgerne. I Sovjetunionen var der et sådant fænomen som den kulturelle og uddannelsesmæssige afdeling, der var engageret i at fremme alle former for kunst til masserne. Nu er dette ikke så mærkbart, og mange kreative mennesker tror oprigtigt, at de ikke får nok muligheder for udvikling, derfor har samfundet mindre og mindre chance for at hæve sit kulturelle niveau.
Det er også tragisk, at folk foretrækker underholdende kunst, populær, mens de ikke er opmærksomme på det grundlæggende, som kræver refleksion, læsning, afsløring af undertekst. Der er ingen balance, og derfor begynder den gennemsnitlige persons kulturelle niveau at dannes på underholdningsindhold. Men med alderen opdager mange oggrundlæggende retning, og de er oprigtigt overraskede over, at det viser sig ikke at være så kedeligt, som det så ud under de fashionable rytmer af populære sange.
Kulturelle værdier
Dette almindelige udtryk kombinerer i de fleste tilfælde alle slags kunstværker, fra arkitektoniske monumenter og smykker til sange, danse og litterære værker. Dette er en kombination af alt, der påvirker niveauet af generel kultur, og danner en vis standard for opfattelse. Samtidig kan enhver værdi ikke betragtes som en absolut standard, så vi taler om perception, om de følelser, den forårsager. Man mener, at kultur skal forårsage en opløftelse, som på samme tid kan være farvet af forskellige følelser og fornemmelser – tristhed er den samme følelse som glæde. Man kan ikke forlange, at et kunstværk kun fremkalder positive følelser, ellers vil der uundgåeligt opstå en skævhed, der lugter af kunstighed og uoprigtighed.
Det er evnen til at opfatte og føle budskabet, der bestemmer niveauet af opdragelse og uddannelse for en person. Fraværet af en entydig skabelon gør det muligt at udvikle nye kulturelle værdier, der kan modsige hinanden. Ønsket om at passere for en forhøjet person i henhold til den angivne parameter kan føre til et ønske om at foregive at forstå, men det er værd at huske på, at ethvert kunstværk er tvetydigt, fordi det påvirker den følelsesmæssige del af personligheden, og opfattelsen er individuel, op til misforståelser ogafvisning.
Selvuddannelse
Det er ikke nødvendigt at studere kulturvidenskab omhyggeligt for med rette at kunne betragte dig selv som en uddannet person i denne forstand. Dette er netop det område af livet, hvor du kan og bør engagere dig i selvuddannelse. At hæve kulturniveauet handler ikke kun om at lære og opfylde de krav, som etikette stiller. Det er nødvendigt at huske perceptionens subjektivitet, og hvis noget ikke ser ud til at opfylde standarden, men ikke overtræder almindeligt accepterede regler, skal du ikke straks erklære fænomenet for ekstremt.
Et sundt samfund kan ikke kun stole på materielle værdier, ellers vil uundgåelig tilbagegang og kaos følge. Hvert individs åndelige vækst er i sidste ende med til at danne en stærk og frugtbar civilisation, hvor uddannelsesniveauet, kulturen og traditionerne ikke er i modstrid med økonomisk vækst og materiel velfærd. Hver person kan have deres egen vej, forskellig fra andre: forskellige områder af kunst eller religion, som spirituelle værdier eller materiel kultur, uden hvilken det er meget svært at skabe noget flygtigt, som påvirker følelser og vækker vidunderlige spirituelle impulser.
