Mari er et finsk-ugrisk folk, som er vigtigt at blive kaldt med en accent på bogstavet "i", da ordet "Mari" med vægt på den første vokal er navnet på en gammel ruinby. Når man kaster sig ind i folkets historie, er det vigtigt at lære den korrekte udtale af deres navn, traditioner og skikke.
Legenden om bjergets oprindelse Mari
Marie tror, at deres folk kommer fra en anden planet. Et sted i stjernebilledet Reden boede der en fugl. Det var en and, der fløj til jorden. Her lagde hun to æg. Af disse blev de to første mennesker født, som var brødre, da de stammede fra den samme andemor. En af dem viste sig at være god, og den anden - ond. Det var fra dem livet på jorden begyndte, gode og onde mennesker blev født.
Mari kender rummet godt. De er bekendt med de himmellegemer, som er kendt af moderne astronomi. Dette folk beholder stadig deres specifikke navne for komponenterne i kosmos. Big Dipper kaldes Elgen, og Plejaderne kaldes Reden. Mælkevejen Mari er Stjernevejen, som Gud rejser ad.
Sprog og skrift
Marierne har deres eget sprog, som er en del af finsk-Ugrisk gruppe. Den har fire adverbier:
- orientalsk;
- Northwest;
- bjerg;
- meadow.
Indtil det 16. århundrede havde bjerget Mari ikke noget alfabet. Det første alfabet, som deres sprog kunne skrives i, var kyrillisk. Dens endelige oprettelse fandt sted i 1938, takket være hvilken Mari modtog skrift.
Takket være alfabetets udseende blev det muligt at optage mariens folklore, repræsenteret ved eventyr og sange.
Mountain Mari religion
Maris tro var hedensk, før hun lærte kristendommen at kende. Blandt guderne var der mange kvindelige guddomme tilbage fra matriarkatets tid. Der var kun 14 modergudinder (ava) i deres religion. De byggede ikke templer og altre til Mari, de bad i lundene under vejledning af deres præster (karts). Efter at have stiftet bekendtskab med kristendommen, skiftede folk til det og bevarede synkretisme, det vil sige at kombinere kristne ritualer med hedenske. En del af Mari konverterede til islam.
Legend of Ovda
Der var engang i en Mari-landsby, der boede en stædig pige af usædvanlig skønhed. Hun vakte Guds vrede og blev forvandlet til et frygteligt væsen med enorme bryster, kulsort hår og fødder vendt omvendt - Ovda. Mange undgik hende, da de frygtede, at hun ville forbande dem. Det blev sagt, at Ovda slog sig ned i udkanten af landsbyer nær tætte skove eller dybe kløfter. I gamle dage mødte vores forfædre hende mere end én gang, men det er usandsynligt, at vi nogensinde vil se denne skræmmende udseende pige. Ifølge legenden gemte hun sig i mørke huler, hvor hun bor alenedenne dag.
Navnet på dette sted er Odo-Kuryk, det er oversat som Ovda-bjerget. En endeløs skov, i hvis dybder megalitter er gemt. Kampesten af gigantisk størrelse og perfekt rektangulær form, stablet til at danne en væg. Men du vil ikke umiddelbart lægge mærke til dem, det ser ud til, at nogen bevidst skjulte dem for menneskeligt syn.
Forskere mener dog, at dette ikke er en hule, men en fæstning bygget af bjerget Mari specifikt til forsvar mod fjendtlige stammer - udmurterne. Placeringen af den defensive struktur - bjerget - spillede en vigtig rolle. En stejl nedstigning, efterfulgt af en skarp stigning, var samtidig den største hindring for fjenders hurtige bevægelse og den største fordel for Mari, da de, der kendte de hemmelige stier, kunne bevæge sig og skyde tilbage ubemærket.
Men det er stadig ukendt, hvordan Mari formåede at bygge sådan en monumental struktur fra megalitter, for til dette skal du have bemærkelsesværdig styrke. Måske er det kun væsener fra myter, der er i stand til at skabe sådan noget. Derfor troede man, at fæstningen var bygget af Ovda for at skjule sin hule for menneskelige øjne.
I denne henseende er Odo-Kuryk omgivet af en særlig energi. Mennesker med psykiske evner kommer her for at finde kilden til denne energi – Ovdas hule. Men de lokale prøver endnu en gang ikke at passere dette bjerg, i frygt for at forstyrre resten af denne egensindige og oprørske kvinde. Konsekvenserne kan trods alt være uforudsigelige, ligesom hendes karakter.
Den berømte kunstner Ivan Yamberdov,i hvis malerier Mari-folkets vigtigste kulturelle værdier og traditioner kommer til udtryk, betragter han Ovda som ikke et forfærdeligt og ondt monster, men ser i hende begyndelsen til selve naturen. Ovda er en kraftfuld, konstant skiftende, kosmisk energi. Ved at omskrive malerier, der skildrer dette væsen, laver kunstneren aldrig en kopi, hver gang er det en unik original, hvilket endnu en gang bekræfter Ivan Mikhailovichs ord om variabiliteten af dette feminine naturlige princip.
Den dag i dag tror bjerget Mari på eksistensen af Ovda, på trods af at ingen har set hende i lang tid. I øjeblikket er lokale healere, troldmænd og naturlæger oftest opkaldt efter hende. De er respekteret og frygtet, fordi de er ledere af naturlig energi ind i vores verden. De er i stand til at mærke det og kontrollere dets strømme, hvilket adskiller dem fra almindelige mennesker.
Livscyklus og ritualer
Mari-familien er monogam. Livscyklussen er opdelt i bestemte dele. Den store begivenhed var brylluppet, som fik karakter af en universel ferie. En løsesum blev bet alt for bruden. Derudover var hun sikker på at modtage en medgift, endda kæledyr. Bryllupper var støjende og overfyldte - med sange, danse, et bryllupstog og festlige nationaldragter.
Begravelser blev kendetegnet ved særlige ritualer. Kulten af forfædre efterlod et aftryk ikke kun på historien om bjerg-Mari-folket, men også på begravelsestøj. Afdøde Mari var altid klædt i vinterhue og vanter og kørt på kirkegården i en slæde, selvom det var varmt udenfor. Sammen med afdødegenstande, der kunne hjælpe i efterlivet, blev lagt i graven: klippede negle, grene af stikkende hyben, et stykke lærred. Der var brug for søm for at klatre op på klipperne i de dødes verden, tornede grene til at drive onde slanger og hunde væk og krydse lærredet til efterlivet.
Dette folk har musikinstrumenter, der ledsager forskellige begivenheder i livet. Dette er en træpibe, fløjte, harpe og tromme. Der udvikles folkemedicin, hvis opskrifter er forbundet med positive og negative begreber om verdensordenen - livskraften, der stammer fra rummet, gudernes vilje, det onde øje, skade.
Tradition og modernitet
Det er naturligt for Mari at holde sig til traditionerne og skikkene i bjerget Mari den dag i dag. De ærer i høj grad naturen, som giver dem alt, hvad de har brug for. Da de adopterede kristendommen, beholdt de mange folkeskikke fra det hedenske liv. De blev brugt til at regulere livet indtil begyndelsen af det 20. århundrede. For eksempel blev en skilsmisse formaliseret ved at binde et par med et reb og derefter klippe det over.
I slutningen af det 19. århundrede havde Mari en sekt, der forsøgte at modernisere hedenskabet. Den religiøse sekt Kugu Sort ("Big Candle") er stadig aktiv. For nylig er der blevet dannet offentlige organisationer, der satte sig det mål at bringe traditionerne og skikkene fra Mari-farens gamle levevis tilbage til det moderne liv.
Mountain Mari-økonomi
Grundlaget for mariernes mad var landbrug. Dette folk dyrkede forskellige kornsorter, hamp og hør. Rodfrugter og humle blev plantet i haverne. Fra det 19. århundrede begyndte massivtdyrke kartofler. Ud over køkkenhaven og marken blev der holdt dyr, men det var ikke hovedretningen for landbruget. Dyrene på gården var forskellige - små og store kvæg, heste.
Lidt mere end en tredjedel af bjerget Mari havde slet ingen jord. Hovedkilden til deres indtægt var produktionen af honning, først i form af biavl, derefter selvavl af bistader. Også jordløse repræsentanter var engageret i fiskeri, jagt, skovhugst og rafting af tømmer. Da skovhugstvirksomheder dukkede op, tog mange Mari dertil for at arbejde.
Indtil begyndelsen af det 20. århundrede lavede Mari de fleste af redskaberne til arbejde og jagt derhjemme. Landbruget blev udført ved hjælp af en plov, en hakke og en tatarisk plov. Til jagten brugte de træfælder, horn, buer og flintlåsgeværer. Hjemme beskæftigede de sig med træskærerarbejde, støbning af kunsthåndværk sølvsmykker, kvinder broderede. Transportmidlerne var også hjemmedyrkede - overdækkede vogne og vogne om sommeren, slæder og ski om vinteren.
Mari life
Disse mennesker boede i store samfund. Hvert sådant samfund bestod af flere landsbyer. I oldtiden kunne små (urmat) og store (nasyl) stammeformationer være en del af ét samfund. Mari levede i små familier, overfyldte var meget sjældne. Oftest foretrak de at bo blandt repræsentanter for deres folk, selvom de nogle gange stødte på blandede samfund med Chuvashs og russere. Udseendet på bjerget Mari er ikke meget anderledes end russerne.
I XIXI århundreder havde Mari-landsbyerne en gadestruktur. Grunde stående i to rækker langs en linje (gade). Huset er et bjælkehus med sadeltag, bestående af et bur, en forhal og en hytte. Hver hytte havde nødvendigvis en stor russisk komfur og et køkken, indhegnet fra boligdelen. Der var bænke mod tre vægge, i det ene hjørne - et bord og en mesterstol, et "rødt hjørne", hylder med tallerkener, i det andet - en seng og køjer. Sådan så vinterhjemmet til Mari i bund og grund ud.
Om sommeren boede de i bjælkehytter uden loft med gavl, nogle gange enkelthældt tag og jordbund. Der var indrettet et ildsted i midten, over hvilket der hang en kedel, et hul blev lavet i taget for at fjerne røg fra hytten.
Foruden herrehytten blev der bygget et bur, der blev brugt som spisekammer, en kælder, en lade, en lade, en hønsegård og et badehus i gården. Velhavende Mari byggede bure i to etager med galleri og altan. Den nederste etage blev brugt som kælder, hvor man opbevarede mad, og den øverste etage blev brugt som skur til redskaber.
Etnisk køkken
Et karakteristisk træk ved Mari i køkkenet er suppe med dumplings, dumplings, pølse tilberedt af korn med blod, tørret hestekød, puff pandekager, tærter med fisk, æg, kartofler eller hampefrø og traditionelt usyret brød. Der er også sådanne specifikke retter som stegt egernkød, bagt pindsvin, fiskemelskager. Øl, mjød, kærnemælk (skummet fløde) var hyppige drikkevarer på bordene. Hvem vidste hvordan, han kørte kartoffel- eller kornvodka derhjemme.
Mari-tøj
Bjerget Maris nationaldragt er en lang tunika, bukser, en åben kaftan, en taljehåndklæde og bælte. Til skræddersyet tog de hjemmespundet stof af hør og hamp. Herredragten omfattede adskillige hovedbeklædninger: hatte, filthatte med lille skygge, hatte, der ligner moderne myggenet til skoven. Bastsko, læderstøvler, filtstøvler blev sat på fødderne for at skoene ikke skulle blive våde, høje træsåler blev sømmet fast.
Etniske kvinders kostume adskilte sig fra mænds ved tilstedeværelsen af et forklæde, bæltevedhæng og alle slags smykker lavet af perler, skaller, mønter, sølvspænder. Der var også forskellige hovedbeklædninger, som kun gifte kvinder bar:
- shymaksh - en slags kasket i form af en kegle på en ramme lavet af birkebark med et blad på bagsiden af hovedet;
- soroka - minder om den kitchka, som russiske piger bærer, men med høje sider og en lav front hængende over panden;
- tarpan - hovedhåndklæde med pandebånd.
National outfit kan ses på bjerget Mari, hvoraf billeder er præsenteret ovenfor. I dag er det en integreret egenskab ved bryllupsceremonien. Naturligvis er det traditionelle kostume blevet ændret noget. Der er dukket detaljer op, der adskiller den fra hvad forfædrene bar. For eksempel er en hvid skjorte nu kombineret med et farverigt forklæde, overtøj er dekoreret med broderi og bånd, bælter er vævet af flerfarvede tråde, og kaftans er syet af grønt eller sort stof.
