Historien om fremkomsten af den islamiske stat er uløseligt forbundet med religionen af samme navn. Denne religiøse tendens dukkede op takket være profeten Muhammeds aktiviteter.
Origins
Islam opstod i det 6.-7. århundrede. Han proklamerede og godkendte samfundets moralske normer, lighed blandt alle muslimer, forbød blodsudgydelser og vold mellem mennesker. Al magt, ifølge denne religiøse tendens, blev givet i hænderne på profeten.
Med tiden blev islams tilhængere flere og flere. Deres antal begyndte at omfatte hovedparten af indbyggerne på den arabiske halvø. I denne henseende opstod problemet med orden i relationer og generel kontrol over tilhængerne af denne religiøse retning. Profeten Muhammed klarede hurtigt løsningen af dette problem. Han blev den eneste leder, der førte de troende langs Allahs lyse vej.
Efter Muhammeds død blev kalifferne hans efterfølgere. Disse er tilhængerne af islam, som har overtaget profetens plads. Deres pligter omfattede at udøve regeringsbeføjelser over alle muslimer.
Aggressive hensigter
Allerede efter Muhammeds død var ideen om at opretholde en "helligkrig." Og det på trods af, at jihad i starten kun blev brugt til defensive formål. Først senere forvandlede den sig gradvist til et redskab til underkastelse og tilfangetagelse af de vantro. En lang blodig konstruktion af kaliffen begyndte. Islam var den statsdannende faktor i denne proces.
Kalifat
Det Forenede Arabien, hvis flertal af befolkningen holdt sig til den muslimske tro, fra første halvdel af det 7. århundrede. begyndte at føre krig. Araberne erobrede Egypten og Syrien, Palæstina og Iran. De udvidede deres magt til områderne i Nordafrika, de sydlige regioner i Spanien, Centralasien og Transkaukasus. Som et resultat af aggressive krige blev der dannet en enorm islamisk stat, som er kendt som det arabiske kalifat. Hovedstaden i denne stormagt var byen Bagdad. Et stort antal arabere slog sig ned på de besatte områder.
Denne islamiske stat, i sit politiske system, beholdt kendetegnene ved et slavehold, men samtidig begyndte den hurtigt at degenerere til en feudal. Store områder af erobrede landområder var statens ejendom. Bønderne, der arbejdede på deres jord, blev tvunget til at betale skat, hvilket sidestillede dem med arvelige lejere.
Government
Kalifatet havde en centraliseret form for monarki. Staten havde et verdsligt og åndeligt overhoved. De var kaliffen. Et vigtigt træk ved det eksisterende monarki var kombinationen af åndelig og verdslig magt i én person. Derfor kan den islamiske stat kalifat henføres til den feudale-teokratiske. Hovedrollen blandt de højeste statsembedsmænd blev tildelt vesiren. Uddannede sofaer fik stor betydning i kalifatet.
Emirer var lederne af statens regioner. De blev udpeget af kaliffen. Efter fremkomsten af feudal fragmentering blev mange emirer uafhængige herskere.
På den indledende fase af udviklingen af en sådan stat som kalifatet smeltede religion og lov sammen til én. Koranen blev betragtet som den vigtigste lovkilde. Dens forfatter er profeten Muhammed. Islamisk lov blev kaldt "sharia", hvilket betyder "lige vej". Det omfattede ikke kun religiøse dogmer. Det islamiske kalifat trak fra dette skriftsted normerne for civilret, strafferet og procesret.
Der var samlinger af legender om Muhammeds domme, såvel som værker, der inkluderede fortolkninger af muslimske lovgivere. Disse breve tjente som en tilføjelse til Koranen. De bruges stadig i dag, når der er huller i den eksisterende lovgivning.
Det islamiske kalifat havde et andet karakteristisk træk. Der var ingen skel mellem religiøse, juridiske og etiske normer i den. De dannede et enkelt kompleks.
Det islamiske kalifat opretholdt i lang tid statens ejerskab over hele jorden. Imidlertid ændrede de udviklede feudale forhold denne ordning. Privat ejendom begyndte at dukke op.
Hvilken stat kan betragtes som islamisk?
Muslim har ikke mistet sin styrke i mange lande. Hvad er en islamisk stat i dag? Dette land, i hjertet af systemetsom ligger islam. Denne religiøse retning er et dogme for hele samfundet. Sharia er det vigtigste skriftsted, der vejleder den islamiske stat. Dette er et dokument, der indeholder elementer af civil- og forfatningsret, administrativ og strafferetlig, proces- og familieret.
Det islamiske begreb om statsopbygning er forskelligt fra den vestlige form. Først og fremmest er den baseret på de love, som profeten Muhammed har udarbejdet. Derudover er det værd at bemærke, at det i islam er meget svært at klassificere styreformerne.
Den klassiske teori om islam fremsatte sine egne dogmer. Hun mente, at tilhængere af profeten Muhammeds lære ikke skulle opdeles af nationer. Ifølge denne religion er muslimer en uadskillelig ummah. Føderationerne på det politiske verdenskort, for eksempel Malaysia eller De Forenede Arabiske Emirater, er ifølge islam ikke sammenslutninger af folk, men af stater. Dette er også den grundlæggende forskel mellem disse lande, og hvordan føderationen forstås i Vesteuropa.
Typer af islamiske stater
Dette koncept er tæt på det vestlige juridiske regime. Islamiske lande kan være sultanater og emirater, kalifater og imamater. Alle disse typer muslimske stater er kendetegnet ved deres egne midler og regeringsmetoder. Så landene i sultanatet er dem, hvor magten tilhører sultanens dynasti. En sådan regel har udviklet sig historisk. Verdens sultanater på det moderne politiske kort er Oman, som ligger i Arabien, samt Brunei,beliggende i det sydøstlige Asien.
En meget gammel islamisk stat er Sultanatet Oman. Det blev skabt i det tredje århundrede, og i midten af det syvende blev det en del af det arabiske kalifat. Omans territorium ligger i den østlige del af den arabiske halvø. Denne stat grænser op til Saudi-Arabien, Republikken Yemen og De Forenede Arabiske Emirater. I 1970 blev sultan Qaboos bin Said leder af Oman.
Sultanatet Brunei er en lille islamisk stat. Et kort over Sydøstasien viser os dets placering. Brunei ligger i den nordlige region af øen Borneo. Denne stat blev dannet i det sjette århundrede. I gamle dage blev det betragtet som centrum for muslimsk kultur. I dag er denne stat en af de rigeste i verden, og dens sultan er på listen over de rigeste mennesker på jorden.
Der er små islamiske lande, hvor magten tilhører emirens dynasti eller en valgt leder. De kaldes emirater. Det særlige ved sådanne stater er deres lille størrelse. De betragtes som en slags trin, der tjener til at genoplive kalifatet.
Siden september 1919 har det nordkaukasiske emirat eksisteret på territoriet Vest-Dagestan og Tjetjenien. Siden marts 1920 blev denne islamiske stat en del af RSFSR.
Men UAE er styret af en præsident. Men samtidig er De Forenede Arabiske Emirater en føderation, der omfatter syv emirater. De er styret af emirer.
Den næste type islamisk stat er imamen. Her er den åndelige leder lederen. De kalder ham imam. Denne type politisk og social struktur er karakteriseret ved tilslutning til shiitiske doktriner. Samtidig får statsmagten en global karakter (svarende til kalifatet).
På det politiske verdenskort fra 1829 til 1859 der var en tilstand af Imamat Shamil. Det var placeret på det nuværende Tjetjeniens og Dagestans territorium. Denne islamiske stat blev afskaffet af det russiske imperium. Dette land nåede sin største velstand under Imam Shamils regeringstid, som varede fra 1834 til 1859.
I det 19. århundrede. der var en anden lignende islamisk stat. Kortet over Yemen fra 1918 til 1962 pegede på det yemenitiske Mutawakkil Kongerige, der ligger på dets territorium. Dette land ophørte med at eksistere efter den antimonarkistiske revolution.
Hvad er Islamisk Stats Kalifat? Ifølge islams juridiske doktrin er dette et enkelt land. Før i tiden var kernen i kalifatet det arabisk-muslimske land skabt af Muhammed i det 7. århundrede. Efter at det blev en enorm stat, beliggende på territoriet af de lande, der blev erobret af araberne. Kalifferne var herskerne.
Islamiske republikker
Der er en separat form for teokratisk struktur, som er almindelig i Mellemøsten. Dette er en islamisk republik. Her er hovedrollen i regeringsførelse givet til det muslimske præsteskab.
Den Islamiske Republik er en slags kompromis. Den eksisterer mellem de europæiske principper om at opbygge stat og dogmerne i det traditionelle muslimske monarki.
På listenIslamiske republikker er Afghanistan og Mauretanien, Pakistan og Irak. Lovene i disse stater er skabt under hensyntagen til sharias dogmer.
Hovedkoncept
Koranen foreskriver ikke nogen særlig form for regering. Islamisk lov har ikke sin egen forfatningsteori. Imidlertid er det grundlæggende koncept for enhver form for islamisk stat overholdelse af kravene i muslimsk lære. Dette giver os mulighed for at sige med tillid til, at islam er udstyret med en "overnational" ejendom. Derudover konsoliderer denne doktrin selve grundlaget for hele det eksisterende system. Samtidig er det islam, der spiller den ledende rolle i aktiviteterne og principperne for at organisere statsmekanismen.
Et levende eksempel på legemliggørelsen af det grundlæggende koncept for den islamiske stat er det samfund, som profeten Muhammed skabte. Han sikrede i sine hænder den dømmende, udøvende og kontrol magt. Desuden traf profeten de endelige beslutninger kun efter at have rådført sig med autoritative muslimer. Muhammed hævdede i sin lære, at ideen om at skabe en sådan stat blev sendt ned til ham af Allah selv.
Islamisk lov udviklede sig gradvist. Grundbegrebet om staten ændrede sig også. Det antog en stadig mere sekulær form og kom i konflikt med traditionelle islamiske læresætninger, som hævdede de guddommelige dogmers uforanderlighed. Der var en kontinuerlig proces med lovgivningsreformer. Som et resultat begyndte de forhold, der tidligere kun var reguleret af islamisk lov, at blive reguleret af andre normative kilder, der havdeEuropæisk oprindelse.
Denne proces begyndte i midten af det 19. århundrede. Først og fremmest kom han ind på de områder, hvor konflikten med klassisk islam ikke var særlig akut. Som et resultat blev separate islamiske stater anerkendt som et alternativ til et enkelt kalifat.
Features af konceptet
Den Islamiske Stat har sine egne karakteristika. Hovedtræk er underordningen af alle dets aktiviteter til de dominerende principper i islam. Det påtager sig også kontrollen med folket over statslige organers aktiviteter. Det er foreskrevet af islamisk lov. Staten er således ansvarlig over for sine borgere.
Trækkene ved konceptet med at opbygge et islamisk samfund ligger i behovet for at skabe en række institutioner. Det muslimske princip om "konsultation" respekteres i de lande, hvor et rådgivende organ er i spidsen. Et eksempel på dette er Qatar. I denne stat er der et rådgivende råd, som er udpeget af emiren. Hvad er dens hovedfunktioner? Han giver råd til statens hersker. Love i Qatar vedtages kun efter konsultationer med dette organ.
Muslimske landes hovedkonstitutionelle begreb er anerkendelsen af islam som statsreligion, som prædikes i næsten fyrre lande. Dette princip er en levende afspejling af indflydelsen af dogmer indeholdt i Koranen på den lovgivende ret. Disse bestemmelser afspejles i de Forenede Arabiske Emiraters, Jordans, Pakistans forfatninger osv.
Det grundlæggende koncept i mange islamiske stater er at konsolidere de højestejuridisk kraft bag Koranen. Her fungerer muslimsk lov udover de normer, der foreskriver sekulær ret, sideløbende hermed. Samtidig har de begge et stort omfang, der påvirker ikke kun personlige relationer, men også dem, der er inden for rammerne af administrativ, kriminel og civil status. Dette koncept er typisk for lande beliggende på Den Arabiske Halvø såvel som for Pakistan.
Det er værd at sige, at på trods af den sekulære udviklingsvej, opgiver muslimske stater ikke islamisk lov som den vigtigste faktor, der former den juridiske bevidsthed, folkets mentalitet såvel som muslimernes adfærd.
Grundlæggende doktriner
Kalifatet opstod som en teokratisk stat. Helt fra begyndelsen af dens eksistens var dens hovedprincip enhed af sekulær og åndelig magt. Al kontrol var koncentreret i hænderne på kaliffen.
De normative forskrifter i Koranen indikerer ikke behovet for at bruge en bestemt form, når man bygger en stat. Principperne for magtmekanismerne er heller ikke angivet i dem. Nogle tilbedere af Koranen har dog fortolket skriften på deres egen måde. De skabte værker, der afspejlede den islamiske opfattelse af staten. Ideen, som de stolede på, findes i Koranen. Den siger, at den eneste kilde til magt er Allah. Muhammed var kun hans budbringer, som fik tildelt funktionen at kontrollere guddommens vilje.
Det islamiske koncept om stålstatenudvikle sig i det 10. og 11. århundrede. Dette var den periode, hvor det abbasidiske dynasti regerede kalifatet, og landet faldt i forfald.
I lang tid var opbygningen af en islamisk stat baseret på to tilgange. Den første af dems holdning var baseret på princippet om enhed mellem religion og lov. I modsætning hertil var der en opfattelse af, at det ikke var nødvendigt for muslimer at opretholde et enkelt kalifat. Imidlertid så de begge islams afgørende rolle i at regulere alle aspekter af samfundet.
I dag anerkender muslimske lande retten til at skabe ethvert magtsystem. Det vigtigste er, at de overholder landets betingelser.
Allerede i begyndelsen af det 20. århundrede. de fleste islamiske stater er gået over til en sekulær samfundsmodel. Men i anden halvdel af samme århundrede var der en tendens, der førte til en styrkelse af islams rolle i livet i disse lande. Dette var især tydeligt i Iran, Pakistan, Sudan.
