I sovjetisk historiosofi og æstetik er der sådan et udtryk som nationalitet. Dette er langt fra et entydigt ord, der kræver afklaring og definition. Vi vil tale om, hvad nationaliteter er, og hvordan forståelsen af dette udtryk har udviklet sig i akademiske kredse nedenfor.
Førstenævnte
Det menes, at udtrykket "nationalitet" for første gang blev brugt i et brev fra P. Vyazemsky, som han skrev, mens han var i Warszawa, til A. Turgenev. Året var dengang 1819. Siden dengang har debatten om, hvad nationaliteter er, ikke lagt sig. Først og fremmest vedrørte dette historien, men påvirkede også stærkt litteraturen og andre sfærer af menneskelig aktivitet og videnskab. I 1832 dukkede den berømte formel "Ortodoksi, autokrati, nationalitet" op. Dette skete med S. Uvarovs lette hånd, som i ordet af interesse for os genkendte en af filosofiens hovedkategorier.
social realisme
Som et ideologisk begreb udstyret med æstetiske funktioner på samme tid, trådte udtrykket ind i formlen for socialistisk realisme. Det lød sådan her: "Ideologisk, partiånd, nationalitet." Men det var allerede væsentligt.senere, og mere om det nedenfor. I det store og hele, indtil midten af det nittende århundrede, tænkere, der forsøgte at besvare spørgsmålet om, hvad en nationalitet er, blev definitionen oftest fundet i nationale kategorier. Således blev begreberne "nationalitet" og "nationalitet" ofte opfattet som synonyme og udskiftelige.
polsk tradition
Men udover de ovenfor nævnte var der andre fortolkninger både i Rusland og i udlandet. Således blev det polske konsonant udtryk narodowość brugt i to ideologiske betydninger. Den første blev opretholdt i oplysningstidens ånd og antydede folkestatens identitet. Den anden var mere forbundet med romantikken og omfattede konceptet om folkekulturens identitet.
russisk alternativ
I Rusland var der også, om end sjældne, alternative svar på spørgsmålet: "Hvad er nationaliteter?" For eksempel kunne udtrykket forstås som personificeringen af det almindelige folk, som personligheden hos folket fra de lavere klasser, i modsætning til intelligentsiaen og adelen, opdraget i overensstemmelse med den vesteuropæiske kultur.
Yderligere udvikling før revolutionen
Gradvist er definitionen af, hvad nationaliteter er, blevet mere og mere nationalistisk og endda chauvinistisk. Hvis dette udtryk i midten af det nittende århundrede og lidt senere stadig kunne forstås som en definition af en original kultur uden reference til nationalitet, så brugte man i årene umiddelbart forud for kuppet i 1917 under indflydelse af positivistiske ideer. af dette ord varet tegn på dårlig smag og tilbageståenhed. Og i sindet blev det mere og mere identificeret med nationalistiske ideer.
sovjetisk periode
Hvad er nationalitet i USSR's historie, er det absolut umuligt at sige, fordi indholdet af dette ord blev radik alt transformeret flere gange i den sovjetiske ideologi. Til at begynde med ønskede de at fornægte ham helt som et levn fra monarkismen. Udtrykket blev aktuelt igen efter 1934, hvor afslutningen på klassekampen blev annonceret på bolsjevikkernes 17. kongres og kategorien "klasse" gav plads til den mere generelle - "sovjetiske folk". I stedet for klasse begyndte de derfor at tale om nationalitet. I slutningen af 1930'erne var dette ord blevet solidt etableret i den sovjetiske hverdag og fik en så stærk ideologisk betydning, at ethvert forsøg på at udfordre eller afvise det blev opfattet som anti-sovjetisk aktivitet. Til gengæld var der ingen klar definition, der gjorde det muligt entydigt at angive, hvad en nationalitet er. I litteraturen blev det for eksempel blandt andet angivet, at sådanne forfattere som Pushkin og Tolstoj var "skabt af folket", og dette var en manifestation af folket. Nogen sagde, at forfattere udtrykker nationalitet på trods af deres klassekarakter. Atter andre mente, at principielt demokrati er skjult under dette ord. Definitioner med strejf af nationalisme lød igen. For eksempel forsøgte G. Pospelov at finde ud af, hvad nationer og nationaliteter er. Han skrev, at dette udtryk skulle forstås som "en objektiv landsdækkende progressivitet af indholdet." En anden version af definitionen er baseret på et forsøgidentifikation af nationalitet og partiånd. Men jo længere efter Stalin, desto tydeligere blev bevidstheden i USSR om netop den nationale identitet i forbindelse med nationaliteten.
Rusland i den postsovjetiske periode
Kategorien nationalitet blev også accepteret af tænkere i den postsovjetiske periode i Rusland. Men som i sovjettiden er der ingen enighed blandt dem. På den ene side er folk sidestillet med ortodoksi, der forsøger at genoplive værdierne af den berømte formel, der ønsker at genoprette monarkiet. På den anden side er nationalitet også tæt forbundet med national identitet, hvilket tegner et lighedstegn mellem dem. Disse to tendenser ligner hinanden på én ting, nemlig at de postulerer samfundets overlegenhed, det kollektive over individet, over individet. Dette er et levn fra både det sovjetiske og imperiale system, og den dag i dag er det uudtømmeligt.
N. Lysenko, den holdning blev udtrykt, at en mere objektiv forklaring på, hvad en nationalitet er, vil blive givet i fremtiden, da dette udtryk helt sikkert vil blive bevaret som en mental kategori og en integreret del af fremtiden, der lige er begyndt at danne ideologien om stat. I dag er det efter hans mening muligt og nødvendigt at begrænse os til en meget betinget og vag definition af nationalitet som alrussisk. Men alligevel forbliver den intuitive sammenhæng mellem nationalitet og nationalitet mainstream, hvor det kollektivistiske "vi" sejrer over det individuelle "jeg".
