Kerzhak er en repræsentant for de gamle troende, bæreren af kulturen blandt folkene i det nordlige Rusland. I begyndelsen af det 17. århundrede, efter at Kerzhaks oprindelige levesteder i Nizhny Novgorod-landene blev ødelagt af tilhængere af den nye tro, rejste de massivt mod øst.
Historiske rødder
Kerzhaks er tilhængere af de gamle troende eller den gamle ortodoksi, som er kendetegnet ved en kombination af særegne religiøse bevægelser, der opstod i den russisk-ortodokse kirke efter kirkereformen af patriark Nikon og zar Alexei Mikhailovich. De afviste de indførte ændringer i det religiøse grundlag, som forenede gudstjenesten med traditionerne i de græske og Konstantinopel kirker.
Denne reform forårsagede en dyb splittelse i den russiske kirke. Tilhængere af den gamle tro begyndte at blive kaldt skismakere (gamle troende, gamle troende) med alle de deraf følgende negative konsekvenser for dem.
Baseret på de gamle troendes historie følger det, at den stammer fra det øjeblik, Vladimir døbte det gamle Rusland. Hovedbegivenheden for dem var oprettelsen af en autonom russisk lokal kirke i midten af det 15. århundrede,da de russiske biskopper valgte deres metropoler uden deltagelse af repræsentanter for Konstantinopel. En anden vigtig milepæl for de gamle troende er den lokale katedral med hundrede kupler i midten af det 16. århundrede, som proklamerede den russisk-ortodokse kirkes uafhængighed og besluttede at vælge sin egen patriark.
Kerzhaks - hvem er det? Hensynsløshed
De gamle troende blev endelig dannet som en religiøs tendens i det 17. århundrede, efter at alle præsterne fra den gamle ordination døde. Samtidig anerkendte de gamle troende ikke præsterne i de nye kirkelige charter, de begyndte at udføre deres gudstjenester uden dem. I historien kaldes de sædvanligvis "bepræster", da de udfører alle religiøse ritualer i den såkaldte sekulære ritual, uden tilstedeværelse af repræsentanter for gejstligheden.
I begyndelsen begyndte bespopovtsyerne, der forsøgte at isolere sig og bevare deres tro, at slå sig ned på ubeboede steder. Disse regioner omfattede: Hvidehavets kyst (Old Believers - Pomors); Olonets udkant (moderne Karelen); Nizhny Novgorod lander i området af Kerzhenets-floden (Old Believers - Kerzhaks). Som sådan har Kerzhak ingen nationalitet.
Betydningen af ordet "Kerzhak" er en gammeltroende, der bor i området ved Kerzhanets (Kerzh)-floden, en repræsentant for en stor etnografisk gruppe af russiske gammeltroende.
Derefter, som et resultat af den igangværende forfølgelse og forfølgelse fra myndighedernes og kirkens side, rejste de til Ural. Efter at de begyndte at rykke frem til Sibirien, Altai og Fjernøsten. Faktisk var de de første russisktalende indbyggere i Sibirien og det østlige Rusland. PåSamtidig førte Kerzhaks et lukket soci alt liv med deres egne religiøse regler og ufravigelige kulturelle traditioner. Blandt de gamle troende, de nye indbyggere i Sibirien, skilte Kerzhaks sig særligt ud. De udgjorde en vis kaste af sibiriske og altai-murere. De modsatte sig senere bosættere i Sibirien. Men i fremtiden, på grund af deres fælles oprindelse, assimilerede de sig gradvist med dem.
Noget senere blev navnet "Kerzhaks" overført til alle de gamle troende, der bosatte sig ud over Ural.
Antal Kerzhak Old Believers i øjeblikket
På nuværende tidspunkt, på grund af den alvorlige indflydelse på de gamle troendes levevis, de gamle troende fra de sovjetiske transformationer, herunder kollektivisering, plantning af ateisme, bortskaffelse og industrialiseringsprocesser, hovedparten af de gamle troende-Kerzhaks er gået fra deres traditioner. De spredte sig over hele Rusland og flyttede til udlandet.
Ifølge folketællingen fra Den Russiske Føderation i 2002 identificerede kun atten personer sig selv som ægte Kerzhaks.
Det er muligt, at der er meget mere ægte efterkommere af de gamle Kerzhaks og tilhængere af den gamle tro. Der er tegn på, at deres små grupper lever helt adskilt i de fjerne og døve Sibiriske og Altai "baggader". Som familien Lykov, der er blevet berømt for relativt nylig.
Der er oplysninger om, at deres bosættelser stadig eksisterer uden for Rusland.
Troens træk
I deres religiøse overbevisning var Kerzhaks kendetegnet ved, at ud over troen på de ortodokseHellige Treenighed, de observerede traditioner, der registrerede tilstedeværelsen af mere gamle verdenssyn. De troede på brownies, nisser, vandånder osv. Talrige hemmelige gamle ritualer fandt sted i hverdagen. Når man tog imod retter fra andres hænder, skulle det krydses. Dette blev gjort for at drive onde ånder ud. Efter vask blev badebassiner nødvendigvis vendt for at forhindre badedjævle i at komme ind i dem.
Deres ikoner reddede på alle mulige måder repræsentanter for den nye, efter Nikons, ortodokse tro fra at henvende sig til dem.
De udførte bønner og overholdt nøje de gamle troendes traditioner. Kerzhaks blev døbt, ligesom deres forgængere i tro, med to ringe.
Bønnen fulgte dem om morgenen, først efter den kunne de spise og arbejde. Før han gik i seng, gjorde kerzhak dette uden fejl (han læste en bøn).
Kerzhaks fik kun lov til at gifte sig med repræsentanter for samme tro.
Food for Kerzhaks
I mad foretrak de gamle troende gamle opskrifter. Sur kålsuppe med kvass blev traditionelt spist, krydret med byggryn. Andre kornprodukter og majroer blev også aktivt brugt, hvorfra der blev tilberedt en lang række forskellige retter.
Historikere rapporterer, at Kerzhaks observerede faster meget omhyggeligt og på en ejendommelig måde. Så på det tidspunkt lavede de tærter af fisk, som blev brugt ikke renset, kun skrællet.
Med begyndelsen af den store forårsfaste spiste Kerzhaks friske urter, skud af padderok (raps), nødder indsamlet i skoven. I sommerhøstperioden blev der tilberedt rugkvass, som blev brugt tilmadlavning okroshka, spise den med radise, bær.
Vi var engageret i kerzhaks og lave mad til vinteren. Bær blev indsamlet i store mængder. Tyttebær blev gennemblødt i baljer, som blev indtaget med honning. De gærede vild hvidløg, som blev spist sammen med brød og kvas. S altede og fermenterede svampe, kål. Hampefrø var det vigtigste kosttilskud blandt Kerzhaks. De blev knust, tilsat honning, vand, indtaget med brød. De lavede hampolie.
Workdays
Landbrug var Kerzhaks' hovederhverv. De dyrkede afgrøder og forskellige grøntsager. Hampdyrkning var populær. Blandt dyrene blev der givet fortrinsret til får og geder. I Altai lærte de at opdrætte hjorte. De gamle troende-kerzhaks har med succes etableret sig i handelen. Deres husdyrprodukter, forskellige produkter af deres hjortehorn, samt helbredende tinkturer fra dem, var populære.
Kerzhaks var dygtige til forskellige håndværk. Særlig fortrinsret blev givet til vævning, tæppefremstilling og skræddersyning. Deres produkter er kendt som souvenirs, forskellige tilbehør. Udbredt brug blev fundet i Kerzhaks økonomi af hamp, som gik i produktion i sin helhed. Så sække blev lavet af stængler, olie blev presset fra hampefrø. Kerzhaks er dygtige biavlere, såvel som tømrere og ovnbyggere.
Familiearrangement
De gamle troendes familier var for det meste store. Deres gennemsnitlige antal var 18-20 personer. De var repræsentanter for tre generationer. Kerzhat-familier var berømte for deres stærke grundlag. Overhoved, ældst i familien,der var en stor mand. Hans assistent var hans kone (stor kvinde). Alle svigerdøtrene adlød det sidste. Unge mennesker og svigerdøtre var forpligtet til at bede hende om tilladelse til at udføre enhver virksomhed. De blev tildelt en sådan rolle, indtil et barn dukkede op, eller en ung familie ikke rejste for at bo adskilt.
Børns opvækst blandt Kerzhaks var kendetegnet ved, at de fra barndommen forsøgte at indgyde den yngre generation en kærlighed til arbejde, respekt for voksne og tålmodighed. Børn blev ikke tvunget til at råbe, for det meste forsøgte de at bruge ordsprog, eventyr, vittigheder, lignelser osv.
Kerzhak-boliger, hverdagsliv
De gamle troende boede i bjælkehytter, som havde gavltag, spær. Bjælkehytter blev lavet efter traditionelle russiske regler af krydsende træstammer. De byggede huse forsvarligt i håb om, at de ville stå i flere århundreder. Hytterne og de tilstødende gårde var omgivet af et plankeværk. Lågen i hegnet er to brædder, den ene på indersiden, den anden på ydersiden. For at komme ind eller ud af gården skulle man gå op i den ene og så ned i den anden og omvendt.
Der er historisk bevis for, at Kerzhaks nogle gange byggede huse, hvis gårdhaver var fuldstændig overdækket.
Det indre af hytten var et varieret billede og afhang af rigdom. De vigtigste genstande af husholdningsredskaber var senge, borde, stole, borde. Et rødt hjørne er påkrævet. Den indeholdt en gudinde med ikoner. Dens placering er strengt i det sydøstlige hjørnelokaliteter. Bøger, stiger (Old Believer rosenkranser) blev stablet under den.
Ikke alle hytter havde garderobeskabe, ting blev hængt på væggene. Ovnene var placeret i et hjørne, fordybet fra væggen. Kerzhaks gjorde dette for at beskytte mod brande. De havde ovnhuller, der blev brugt til at tørre ting. Hylder og skabe til opbevaring af service var almindelige i huse. Huse blev oplyst med petroleumslamper eller fakler.
Skønhed og renhed for de gamle troende-Kerzhaks er synonymer. Snavs i hytten er en skam for værtinden. Der blev udført almindelig rengøring om lørdagen. Samtidig blev hele træet gnedet med sand for at få lugten af træ tilbage i rummet.
Efter at den fremmede forlod huset, vaskede de altid gulvene, tørrede dørhåndtagene. Separate retter var beregnet til gæster.
Overholdelse af reglerne for personlig hygiejne førte til, at Kerzhaks var kendetegnet ved et anstændigt helbred. Der er ingen oplysninger om epidemier i deres landsbyer med epidemier.
Kerzhaks var ret ærbødige med hensyn til ild og vand. Den omgivende natur blev i deres forståelse betragtet som hellig. De troede, at ild kunne rense kroppen og forny sjælen. De havde også helbredende kilder, som de gemte for fremmede. Det var uacceptabelt at hælde snavset vand i floden, at tage ud og smide affald væk. Det var muligt at hælde vand over tærsklen, som blev brugt til at rense ikonerne, da det blev betragtet som renset.
Kulturtraditioner
Omhyggeligt behandlede de dette ord, sandheden. Kerzhaks karakter er til en vis grad indeholdt i deres ordsprog: "Bagtalelse, som kul ikke erdet vil brænde, det vil plette det."
Det var strengt forbudt for de gamle troende at tale bandeord, at fremføre obskøne sange. Hermed vanærede krænkerne sig selv og deres pårørende. Det var bydende nødvendigt at hilse på fremmede, holde samtaler med dem.
I temmelig lang tid anså Kerzhaks det for skammeligt at spise kartofler. Han tilpassede endda kaldenavnet - "djævelens æble." Te blev ikke respekteret. Han foretrak varmt vand. De havde også en meget negativ holdning til fuldskab. Man mente, at humle kunne være i kroppen i næsten 30 år. Afhængigheden af tobak blev heller ikke hilst velkommen. Rygere var ikke tilladt i nærheden af ikonerne, begrænset i kommunikationen.
De ejendommelige ved disse gammeltroende inkluderer det faktum, at de ikke satte sig til bords med de "verdslige" (ikke medreligionister). Hvis en udefrakommende (ikke-kristen) kom ind i huset, mens Kerzhaks spiste, blev maden på bordet grim for dem.
Visse religiøse regler kan tilskrives familielivets ejendommeligheder. Således blev viden, konspirationer, bønner udelukkende overført ved arv til deres børn. Disse oplysninger måtte ikke videregives til ældre mennesker. Bønner blev lært udenad. Det var umuligt at udtale dem foran fremmede, Kerzhaks betragtede dette helligbrøde.
Få nulevende repræsentanter for Kerzhaks fortsætter med at bære deres skikke og ritualer gennem tiden. Den ældre generation bruger meget tid på bønner. De har en masse gamle ikoner, lavet tilbage på Nikons tid. De er nøje bevogtet. Samt ritualer, moralske principper, traditioner.
Indtil nu er de domineret af troen på, at du i livet kun skal stole på dine egne styrker, færdigheder, viden og flid. Fra gamle billeder ligner Kerzhaks selvsikre, vedholdende og venlige mennesker.
