På vej til lykke: hvad er det vigtigste i livet?

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:27

Vi tænker alle før eller siden: hvad er det vigtigste i livet? Hvorfor lever vi overhovedet? Hvor er vi på vej hen, og hvad skal denne vej være? Disse spørgsmål skal løses. Når du kender meningen med livet, kan du forstå meningen med døden.

Hvad er det vigtigste i livet?

Ønsket om at kende formålet med vores ophold på jorden adskiller os fra dyr. "En mand uden mål vandrer altid," sagde den gamle filosof Seneca.

Det er svært at afvikle det sammenfiltrede virvar af livets drejninger fra fødslen, men du kan prøve at gøre det fra en meget bestemt og åbenlys ende - døden, som er resultatet af menneskeliv. Hvis man ser fra denne vinkel, bliver det klart, at et menneskes liv er meningsløst og illusorisk, fordi der ikke tages højde for livets vigtigste stadie - døden.

Betydninger er vrangforestillinger:

1. Meningen med livet er selve livet. Sætningen er selvfølgelig smuk, men fuldstændig "tom"! Det er klart, at vi sover ikke for søvnens skyld, men for at genoprette vores krop. Og vi trækker vejret ikke for vejrtrækningens skyld, men for de oxidative processer, der er nødvendige for, at kroppen kan opstå.

2. Det vigtigste i livet erselvrealisering. Du kan ofte høre, at det vigtigste i livet er at realisere dine drømme og muligheder. Du kan opnå succes på forskellige områder: politik, kunst, familie osv.

Denne visning er ikke ny. Og Aristoteles mente, at det vigtigste i livet er succes, tapperhed og præstation.

En person skal selvfølgelig nå sine mål og udvikle sig. Men at gøre dette til meningen med livet er en fejltagelse. I sammenhæng med dødens uundgåelighed er det lige meget, om en person har realiseret sig selv eller ej. Døden udligner alle. Hverken selvrealisering eller livssucces kan tages til den næste verden!

3. Nydelse er det, der tæller

Selv den antikke græske filosof Epicurus hævdede, at meningen med livet er at modtage glæde, opnå lyksalighed og fred. Dyrkelsen af forbrug og fornøjelse blomstrer i det moderne samfund. Men Epikur bemærkede også, at man ikke kan leve for fornøjelsens skyld uden at harmonisere sine ønsker med etikken. Og i vores samfund er der ingen, der gør dette længere. Annoncering, talkshows, realityshows og adskillige tv-serier opmuntrer folk til at leve for fornøjelsens skyld. Vi læser, ser, hører opfordringer til at tage alt fra livet, for at fange heldet "ved halen", til at "bryde væk" fuldt ud osv.

Nydelsesdyrken er uløseligt forbundet med forbrugsdyrken. For at have det sjovt skal vi bestille, købe, vinde noget. Sådan bliver vi til meningsløse "halvmennesker", for hvem det vigtigste i livet er at drikke, spise, tilfredsstille seksuelle behov, sove, klæde sig ud, gå osv. Mennesket selv begrænser betydningen af sit liv til tilfredsstillelse af primitive behov.

Fornøjelse er måske ikke meningen med livetaf en simpel grund: det går over. Ethvert behov bringer kun tilfredsstillelse for et stykke tid, og opstår så igen. Vi er på jagt efter nydelse og jordiske goder som stofmisbrugere, der har brug for den næste dosis nydelse. En sådan opfattelse bliver i sidste ende til tomhed og en åndelig krise. Vi lever, som om vi skulle leve for evigt. Og kun døden viser forbrugertrendens bedrageri.

4. Meningen med livet ligger i de kære

Ofte forekommer det os, at meningen med livet ligger i forældre, børn, ægtefælle. Mange siger det:”Han er alt for mig! Jeg lever for ham. Selvfølgelig er det rigtigt og helt naturligt at elske, at hjælpe med at gå gennem livet, at ofre noget for pårørendes skyld. Vi ønsker alle at have en familie, elske og opdrage børn. Men kan dette være meningen med livet? Faktisk er dette en blind vej. Når vi opløses i en elsket, glemmer vi nogle gange vores sjæls vigtigste behov.

Enhver person er dødelig, og efter at have mistet en elsket én, vil vi uundgåeligt miste incitamentet til at leve videre. Det vil være muligt at komme ud af denne sværeste krise, hvis du finder dit sande sande formål. Selvom det er muligt at "skifte" til et andet objekt og give mening ud af det. Det er, hvad nogle mennesker gør. Men et sådant behov for en symbiotisk forbindelse er allerede en psykologisk lidelse.

Du vil aldrig finde meningen med dit væsen på jorden, hvis du leder efter det blandt ovenstående. For at finde det vigtigste i livet skal du ændre dit synspunkt, og det kræver viden.

Mennesket har altid været interesseret i spørgsmålet om sin skæbne, folk førstod over for de samme problemer som vi gjorde. Til alle tider har der været problemer, løgne, forræderi, sjælens tomhed, katastrofer, fortvivlelse, sygdom og død. Folk beskæftigede sig med det. Og vi kan drage fordel af dette kolossale lager af viden, som den forrige generation har akkumuleret. I stedet afviser vi denne uvurderlige oplevelse. Vi bruger vores forfædres viden inden for medicin, matematik, bruger teknologiske opfindelser, og i hovedspørgsmålet - at forstå vores eksistens - afviser vi deres viden.

Og vores forfædre så meningen med deres eksistens i at uddanne sig selv, deres sjæle, selvudvikling og nærme sig Gud, anerkendte efterlivet og sjælens udødelighed. Alle jordiske goder og behov mistede deres værdi i lyset af døden.

Det vigtigste begynder efter døden. Så falder alt på plads og giver mening. Vores liv er en skole, træning, test og forberedelse til evigheden. Det er logisk, at det vigtigste nu er at forberede sig bedst muligt på det. Kvaliteten af vores liv i den evige verden afhænger af, hvor ansvarligt vi greb læring i "skolen".

Vores ophold på jorden ligner perioden med intrauterin udvikling, fordi det at være i livmoderen i ni måneder også er en levetid. Uanset hvor godt og behageligt, roligt og behageligt et barn er i denne verden, bliver han nødt til at forlade den. De ulykker og smerter, vi møder undervejs, kan sammenlignes med den smerte, en baby oplever under fødslen: de er uundgåelige, og alle går igennem dem, de er midlertidige, selvom de nogle gange virker uendelige, deer ingenting sammenlignet med glæden ved at møde glæderne ved et nyt liv.

Pascal's Bet

Den franske videnskabsmand Blaise Pascal skrev adskillige filosofiske værker, hvoraf det ene hedder Pascals væddemål. I den taler Pascal med en imaginær ateist. Han mener, at vi alle er tvunget til at vædde om, hvorvidt der findes en Gud og et liv efter døden.

Hvis der ikke er nogen Gud, så mister den troende ikke noget - han lever bare med værdighed og dør - dette er hans ende.

Hvis Han eksisterer, og en person har levet hele sit liv, baseret på overbevisningen om, at intet venter ham efter døden, mister døende alt! Er en sådan risiko berettiget? Risikerer evig lykke for et kort ophold i spøgelsesverdenen!

Imaginær ateist udbryder, at han "ikke spiller disse spil." Hvortil Pascal svarer: "Det er ikke i vores vilje at spille eller ikke at spille," og minder om det uundgåelige valg. Vi er alle, uanset vores ønske, involveret i dette væddemål, fordi alle skal træffe et valg (og ingen vil træffe det for os): at tro på et fremtidigt liv eller ej.

Under alle omstændigheder er den klogere den, der lever på grundlag af, at skaberen af alle ting eksisterer, og at sjælen er udødelig. Det her handler ikke om et blindt håb om, at noget eller nogen er "derude", men om et bevidst valg af tro på den Ene Gud, som allerede i dag, i nuet, giver et menneske meningsfuldhed, fred og glæde.

Her er det - medicin for sjælen og erhvervelsen af et roligt og lykkeligt liv i denne og den anden verden. Tag og brug. Men nej! Vi gider ikke engang prøve.

Mennesket modstår at få sandheden, nemlig alt, hvad der er forbundetmed religion. Hvorfor opstår denne modstand og afvisning selv efter at have forstået, hvad der er vigtigst i livet? Fordi vi alle lever til en vis grad i vores egen fiktive verden, hvor vi føler os godt tilpas og hyggeligt, ved og forstår vi alt om det. Oftere er denne verden ikke baseret på en nøgtern vurdering af sig selv og virkeligheden, men på foranderlige og vildledende følelser, derfor præsenteres virkeligheden for os i en meget forvrænget form.

Og hvis en person træffer et valg til fordel for tro på Gud, finder den sande mening med sit væsen, så bliver han nødt til at omforme og genopbygge hele sit liv i overensstemmelse med denne viden. Som følge heraf smuldrer de søjler, som hele vores verdensbillede hvilede på. Det er ret stressende for alle. Vi er trods alt alle meget knyttet til vores sædvanlige liv. Derudover er vi bange for at arbejde på os selv. Når alt kommer til alt, på vejen til sandheden bliver du nødt til at gøre en indsats, lave dig selv om, arbejde på din sjæl. Det er for doven at gå ad denne vej, især hvis en person allerede er besat af materielle behov og fornøjelser. Derfor nøjes vi med surrogater, der er værdiløse. Ville det ikke være bedre at gøre en indsats og udveksle imaginær komfort med ægte lykke!

Uretfærdigheden sejrer

For mange er anstødsstenen på vejen til oprigtig tro på Gud tanken om verdens uretfærdighed. De, der lever med værdighed, lider, børn, der ikke har haft tid til at begå nogen synd, og de, der vanærer på jorden, trives. Fra det jordiske liv, hvis du tror, at alt ender med døden - argumentet er megetvelhavende. Så er det virkelig umuligt at forstå de uretfærdiges velstand og de retfærdiges lidelser.

Hvis du ser på situationen fra evighedens position, så bliver alt klart. Godt eller ondt betragtes i dette tilfælde ikke ud fra synspunktet om at være på jorden, men til gavn for en person i et endeløst liv. Derudover, mens du lider, indser du en meget vigtig kendsgerning - denne verden er beskadiget, og det er umuligt at opnå absolut lykke i den. Dette sted er ikke til fornøjelse, men til træning, læring, kamp, overvindelse osv.

Evig lykke, fri for al angst og sorg, kan kun forstås gennem bevidstheden om alle sorger i denne verden uden Gud. Kun ved at føle "i sin egen hud" al denne verdens tristhed kan man sørge over bruddet med den virkelige kilde til lykke - Gud.