Den græske filosof Plotinus levede i det tredje århundrede e. Kr. Hans lære klassificeres norm alt som neoplatonisme i filosofisk retning. Denne tænker blev født i Egypten og flyttede efterfølgende til Rom. Meget lidt er kendt om hans liv og detaljerne i hans biografi. Mange historikere har en tendens til at tro, at Plotinus gennem hele sit liv bevidst skjulte fakta i sin biografi for fremtidige generationer, fordi han ønskede at fokusere deres opmærksomhed på sine filosofiske synspunkter. I sine afhandlinger nævner han aldrig oplysninger om forfatterens liv.
Om hans skæbne er kun kendt fra værker af hans elev, som kompilerede en biografi. I denne position i livet ligner filosoffen Plotinus klassikeren i russisk maleri, Valentin Alexandrovich Serov, hvis senere værker er kendetegnet ved deres tilsidesættelse af de små detaljer i kompositionen. Kunstneren fokuserer kun på lærredets hovedobjekt.
Filosofens biografi
Nogle kendsgerninger i filosoffen Plotin's biografi kom dog stadig til eftertiden, og derfor bør der siges et par ord om hans liv og videnskabelige og kreative vej. Efter at have flyttet til Alexandria i en ret ung alder, modtog Plotinus en uddannelse der, som blandt andet omfattede kurser i studiet af filosoffers værker fra tidligere år. Sammen med ham gik Origenes også på en af de aleksandrinske skoler, som senere blev berømt som en tidlig kristen tænker.
Det er kendt, at Plotinus snart opnåede, at han blev en særlig tæt person til den romerske kejser. Han tog endda en tur til Syrien i sit følge for at studere i detaljer østlige filosoffers værker, men på grund af visse omstændigheder nåede han ikke dette land. Da han vendte tilbage fra en rejse, organiserede videnskabsmanden sin egen skole, hvor han lærte sine elever det grundlæggende i sit eget religiøse koncept.
Med hjælp fra den nye hersker forsøgte tænkeren at skabe en ideel stat og derved levendegøre Platons utopi om vismændenes og kunstnernes land. Det er kendt, at dette initiativ fra videnskabsmanden ikke lykkedes med at implementere Plotinus.
Nøgleideer
Filosofen skabte en doktrin, som er et mellemtrin mellem tanken om antikkens æra og kristne, nemlig tidlige kristne forfatteres lære.
Men på trods af mange ekstremt progressive ideer for hans tid, er det stadig sædvanligt at placere ham blandt filosofferne i den antikke romerske periode.
Denne forfatter betragtede sig selv og tilhører Platons tilhængere af mange forskere inden for filosofi.
Denne filosof Plotinus kaldte sin lærer. De to vise mænds synspunkter er baseret påen lignende position, at verden blev skabt af en højere substans som følge af, at den gik ud over sine grænser på grund af overmætning. Ifølge Plotins lære kan den guddommelige essens, som er begyndelsen af hele universet, ikke forstås af det menneskelige sind. Det skal gentages, at Plotinus fik sin uddannelse ved at studere i samme skole med nogle kristne filosoffer. Derfor kunne han godt være bekendt med de generelle bestemmelser i deres dogmer. Dette bevises også af visse træk ved hans filosofi, for eksempel bestemmelsen om det højeste stofs treenighed. Ifølge filosoffen kom alt, hvad der eksisterer, fra én kilde, som består af sindet, sjælen og den Ene.
Det er det sidste element, der er stamfader til alle ting, som er indeholdt i forskellige objekter i den materielle verden og samtidig indeholder disse objekter. Den ene er ifølge Plotinus skaberen af hele verden, men processen med at skabe universet foregik ikke vilkårligt, som repræsentanter for den kristne religion tror, men ubevidst. Essensen af Den Ene gik så at sige ud over dens kanter og dannede flere og flere nye former. Samtidig mistede universets skaber ikke selv noget i processen med at skabe sit afkom.
Sind, sjæl og enhed
Denne overgang fra den ikke-materielle til den materielle tilstand blev kaldt nedbrydning af Plotinus' samtidige og han selv, fordi dele af Den Ene gradvist bevægede sig væk fra ham i deres indre kvaliteter.
I Platon kaldes en sådan begyndelse for alt i verden for det gode. Dette navn forklarer i høj grad essensen af dette stof, som, hvis ikkebevidst, men handler med en positiv indstilling. Sind og sjæl er til gengæld den Enes anden og tredje genfødsel og dermed de tilsvarende stadier af nedbrydning.
Mellemtrinnet mellem sindet og den Ene kaldes tallet. Således flyder en inkarnation ind i en anden ved hjælp af en kvantitativ vurdering af urstof. Så vi kan konkludere, at sindet er en grovere afspejling af Den Ene. Den næste udstråling i denne kæde er sjælen. Dette er en grovere essens, som har en sensuel natur. Stof er det sidste led i nedbrydningskæden. Hun kan ikke selv udføre nogen genfødsler.
Hårde tider
Plotinus flyttede til Rom på et tidspunkt, hvor imperiet var i både politisk og kulturel forfald. Antikkens filosoffer, som var så æret i fortiden, havde allerede mistet deres popularitet under imperiets sammenbrud, og deres lære blev gradvist glemt uden at finde tilhængere. Og den hedenske videnskab selv var på det sidste stadie af sin udvikling og tabte sig foran den nye skole, der dukkede op dengang, repræsenteret af kristne forfattere.
Lev og lær
Det kan konkluderes, at filosoffen Plotinus tilhørte elitens lag, da han havde råd til at vælge sin uddannelse temmelig omhyggeligt og afslappet. Han gik fra den ene lærer til den anden uden at finde den visdom, han ledte efter.
Til sidst stødte han på en vis Ammonius, som lærte ham det grundlæggende i filosofisk videnskab. Denne mands træning varede caelleve år gammel, hvilket var en sjældenhed for den tid. Den fremtidige filosof færdiggjorde sin uddannelse først i en alder af fyrre. Derefter begyndte han at udvikle sit eget filosofiske koncept.
Interpenetration of cultures
Plotin selv betragtede ikke sig selv som skaberen af en ny retning inden for videnskaben, men sagde kun, at han en smule gentænkte Platon, Aristoteles og andre gamle repræsentanter for videnskaben. Således var han efterfølgeren til det værk, som antikkens forfattere påbegyndte.
Under ham fik værker af tænkere som Platon og Aristoteles en kultstatus for dem, der studerer dem. De begyndte at blive tilbedt som hellig åndelig litteratur. Kristne filosoffer var derimod af den opfattelse, at de mest værdifulde ideer skulle hentes fra oldtidens tanke og bruges i deres arbejde. De mest progressive samtidige af Plotinus og tilhængerne af hans filosofiske verdensbilleder mente, at den unge religiøse tendens skulle behandles med behørig opmærksomhed. Således gik oldtidens tanke gradvist fra hedenskabens stadium til kristendommen.
Ikke desto mindre var en elev af filosoffen Plotinus, Porfiry, som er hans vigtigste biograf, og som nedskrev oplysninger om denne vismands lære, ekstremt anspændt om kristendommen.
hedensk hellig
Han forstod ikke den sande essens af den nye trosbekendelse og troede, at denne religion dræber individualitet hos filosoffer. I modsætning til de kristne beskrivelser af hellige menneskers liv, skabte han en biografi om sin lærer, mere stilmæssigt lig livet.
Nogle forskere fra Plotinus kaldte ham senere for en ikke-kristen helgen eller en hedensk retfærdig mand. Dette skete i høj grad på grund af den måde, hvorpå hans elev præsenterede nogle få fakta fra Plotinus liv. Det er værd at sige, at filosoffen selv var ekstremt nærig med historier om detaljerne i hans biografi. Det skyldtes i høj grad, at han skammede sig over sin materielle krop. Filosoffen var utilfreds med, at han ifølge hans lære var på det sidste stadie af væsenets nedbrydning.
Escape
Af denne grund gjorde Plotinus, som hele sit liv søgte at opnå ny viden og studerede østlige læresætninger, derefter dykkede ned i romersk og græsk filosofi, og derefter var opmærksom på den kristne religion, ikke kun for at opnå ny viden. Han forsøgte så at sige også at flygte fra sin materielle krop, fra sin ru skal.
Ifølge Platon, hvis tilhænger han var, var sjælen ikke forpligtet til at eksistere i kroppen, og dens ophold i den var bestemt af menneskets tidligere synder. At forlade denne eksistens, at gå videre til sin sande skæbne, at blive i sjælen - det var det, Plotin efterlyste og udbrød: "Lad os vende tilbage til vores fædreland!"
Teachers
Han sagde, at han ikke kun var en elev af de gamle filosoffer Sokrates og Aristoteles, men også en efterfølger af hans lærer Ammonius. Hans skole var kendetegnet ved, at eleverne aflagde et løfte om ikke at afsløre deres viden til fremmede. Den eneste, der vovede at gøre oprør mod denne regel, var Plotinus. Han afslører dog ikke essensen af doktrinenAmmonius, men redegør kun for det grundlæggende i hans koncept.
Værker af filosoffen Plotinus
Vismanden selv efterlod et lille antal skriftlige optegnelser.
Plotinus' filosofi blev systematiseret og beskrevet i flere bøger, som blev kaldt "Enneads", det vil sige ni på græsk.
De seks bind af Ennead var opdelt i ni sektioner hver. I Europa opstod interessen for Plotinus bøger blandt filosoffer i det 18. og 19. århundrede, da der blev lavet talrige oversættelser af denne videnskabsmands værker.
Det skal siges, at forfatterens sprog er yderst poetisk, og derfor er oversættelsen af disse værker et ret møjsommeligt arbejde. Dette er også grunden til, at der er talrige versioner af hans værker. De tyske filosoffer og filologer i det nittende århundrede var mest interesserede i Plotin's værker.
Udforsker kreativ arv
I Rusland er denne tænker undervurderet. Hans arbejde begyndte først at blive studeret i det tyvende århundrede. Desuden blev der nogle gange ikke lavet oversættelser fra originalen, som er skrevet på oldgræsk, men fra tyske versioner eller fra andre europæiske sprog. Den sovjetiske filosof Alexei Losev var meget opmærksom på Plotins værker, og han lavede selv nogle oversættelser af sine værker.
Afslutningsvis skal det siges, at Plotinus er en af de gamle filosoffer, hvis lære først blev fuldt ud værdsat efter mange århundreder. Og først i det tyvende århundrede fandt hans tankerrespons i nutidige tænkeres værker. Det kan også siges, at denne forfatter var et geni, der forudså emner, der ville optage videnskabsmænd mange århundreder efter hans død.
Den gamle filosof Plotinus kan kaldes en hedning, der kom tættere på kristendommen end andre.
