Anarko-individualisme: symboler, hovedideer, berømte repræsentanter

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:26

I artiklen vil vi tale om anarko-individualisme. Hvilken slags strøm er det, hvornår opstod den, hvilke funktioner har den. Vi vil også se på dens dygtigste repræsentanter og tale om hovedideerne i denne bevægelse.

Hvad handler det om?

Først, lad os beskæftige os med et nyt koncept. Anarkisme er en bred socio-politisk bevægelse, der fremmer ideerne om anarki. Det betyder fuldstændig anarki og mangel på kontrol. Anarko-individualisme er en gren af anarkismen, der forfølger målet om at etablere fuldstændig anarki, det vil sige anarki, hvor der ikke vil være plads til noget hierarki eller tvang. Grundprincippet i denne retning er, at en person frit kan disponere over sig selv, som han vil.

Anarko-individualisme er en traditionel udløber af anarki, hvor vi taler om en person og dennes vilje som en prioriteret faktor over enhver ydre omstændigheder, det vil sige før traditioner, samfund, ideologi osv. Denne tendens er ikke adskilt og en enkelt disciplin, men det er en del af en individualistisk filosofi. Det er værd at tilføje, at nogle gange er det grundlæggendeprincipper modsiger hinanden.

Founders

Vi ved allerede, hvad anarkisme er, men præcis hvordan udviklede dens individualistiske gren sig? Dannelsen af hovedideerne var påvirket af William Godwins værker, G. Spencer, P. Proudhon, L. Spooner. Efterhånden spredte kurset sig til Europa og USA. Spooner udviklede senere ideerne i Amerika, hvor han var særlig opmærksom på den økonomiske side. Hans tanker tjente til at flytte strømmen ud over den simple fornægtelse af staten og gjorde det muligt at tænke på individets fuldstændige frihed.

Toro

Det er også værd at bemærke Henry Thoreau og hans værk "Transcendentalism". Manden var en forfatter, tænker, naturforsker, abolitionist og offentlig person fra Amerika. Thoreau studerede på Harvard University. Umiddelbart efter sin eksamen blev han meget interesseret i ideerne om transcendentalisme. I nogen tid boede manden afsides ved bredden af Walden Pond i en hytte, han byggede med sine egne hænder. Han opnåede også alt, hvad der var nødvendigt for livet, uden at bruge civilisationens fordele. Han skrev detaljeret om sit eksperiment med ensomhed i bogen Walden, eller livet i skoven. Efter at være vendt tilbage til det aktive liv nægtede forfatteren at betale amerikanske skatter som en protest mod politikken i Mexico. På grund af dette blev han fængslet i nogen tid. Manden forsvarede nidkært de sortes rettigheder i samfundet. Et essay med titlen "Om pligten til civil ulydighed" havde en betydelig indflydelse på M. Gandhis, L. Tolstoy og M. Kings arbejde. Han oprettede en cirkel i Boston, der beskæftigede sig med spørgsmål om sorte. Var venner med A. Olcott og R. Emerson. En af de første indstøttede Charles Darwins evolutionsteori i hans land. Skrev flere bøger, udødeliggjort i et monument nær Walden. Henry Thoreau viste ved personligt eksempel, hvordan man lever livet, så det ikke er "dikteret".

Stirner

En anden grundlægger af denne tendens er Max Stirner, en tysk filosof, der lagde grundlaget for sådanne tendenser som postmodernisme, nihilisme, eksistentialisme. Hovedværket er bogen "Den eneste ene og hans ejendom".

Max Stirner studerede ved Universitetet i Berlin på Det Filosofiske Fakultet. Han var meget syg, så i alt tilbragte han omkring 8 år i væggene på uddannelsesinstitutionen. Derefter begyndte han at undervise, blev interesseret i Hegel. Han giftede sig med succes, så han var i stand til at forlade en lærers arbejde og hellige sig filosofi. Hans modstander med hensyn til synspunkter var L. Feuerbach, som de studerede hos samme universitet. Han udgav værker, tiltrak sig andre filosoffers opmærksomhed. Han deltog ikke i revolutionen i 1848. Snart blev han fattig, nogle gange sad han i fængsel på grund af gæld.

Stirners ideer i anarko-individualisme

En mand har dannet begrebet et absolut "jeg", som forstår dets unikke og virkelighed. Personlighed for ham er universets centrum. Ud fra dette benægter filosoffen fuldstændigt ethvert begreb om pligt, pligter osv. Han mener, at menneskelige gerninger hverken bør være gode eller onde, hverken guddommelige eller djævelske. Alle disse begreber er meget subjektive og har en separat betydning for hver person. HvadHvad kærlighed angår, er Stirner også her stejl. Denne følelse er kun smuk, når den bringer glæde, men hvis den tvinger dig til at gøre noget, forårsager den løsrivelse. Forskeren benægter fuldstændig begreber som stat og samfund. Han beviser, at disse kunstigt skabte systemer kun er en dygtig mekanisme til at kontrollere masserne i individernes interesse.

Hovedtrækkene i Stirners lære, som er anarko-individualismens hovedideer, er fornægtelse af moral og fuldstændig anarki. Han deler det sidste koncept op i to typer. Den første er, når en person ønsker anarki for at opnå sin egen frihed. Den anden type indebærer en fjendtlig holdning til den sociale orden. Ideerne om anarko-individualisme er bygget op omkring den første type anarki.

Nuværende situation

Hvad angår de moderne tilhængere af denne trend, skal det bemærkes, at de ser samfundet som konfliktfrit. Den er fokuseret på personen og dennes behov. Folk bør varetage deres egne interesser, men være i stand til at forhandle til gensidig fordel uden deltagelse af statslige organer.

Grundlæggende:

Målet for følgeren af denne trend er at gøre den ønskede verden til virkelighed og ikke gøre den til en utopi.
Ingen bør være afhængig af samfundet.
Enhver teoretisk information om, hvordan mennesker bør arbejde sammen, bør have et praktisk grundlag.

Fælles funktioner

Der er nok separate strømme af individualistisk anarkismemange, men de adskiller sig meget lidt. Lad os se nærmere på hovedpunkterne:

Al opmærksomhed rettes mod personligheden og dens overherredømme over alle sociale og ydre omstændigheder, moral, principper, ideologi, ideer osv. En person bør ikke være afhængig af en anden persons ønsker.
Afvisning af idéen om revolution eller dens delvise accept. I stedet for revolution tyr tilhængerne af denne trend til evolutionære metoder til at sprede anarki. Disse er eksperimenter, oplysning, uddannelse. En sådan forståelse kommer fra det faktum, at et individ ikke bør vente på globale ændringer eller en ændring i social forandring, han skal være i stand til at skabe sit eget system.
Relationer til andre mennesker kan være både nødvendige og midlertidige. Det hele afhænger af den enkeltes behov i en bestemt periode. Personlig erfaring og selvstændighed lægges vægt på. Selviskhed er velkommen.

Differences

Du skal forstå, at anarko-individualisme og eftergivenhed ikke er det samme. Ægte anarki er baseret på det faktum, at hver person forstår vigtigheden af deres egne interesser, og derfor ikke skaber negativ permissivitet med deres handlinger.

De vigtigste forskelle vedrører økonomiske relationer. Nogle tilhængere mener, at ejendom og marked er overflødige elementer, som ikke burde eksistere i et anarkistisk samfund. Andre understreger tværtimod vigtigheden af markedet og ejendom som en mulighed for at realisere deres egne interesser.

I begyndelsen af forrige århundrede handlede Europaet stort trykt orgel, der udgav tidsskriftet "Anarchy" under ledelse af Albert Libertada. I Rusland på det tidspunkt blev Leo Cherny og Alexei Borovoy levende eksempler på den anarkistiske bevægelse.

Symbolics

Symbolikken for tilhængerne af denne trend er ikke særlig forskelligartet, men det er værd at tale om det. Hvordan ser anarko-individualisme ud? Flaget er et rektangel divideret med en diagonal. Den øverste del af den er helt gul, og den nederste del er sort. Der er ingen oplysninger om, hvorfor netop dette flag blev valgt.

Berømte individualistiske anarkister

Med hensyn til populære personligheder skal det bemærkes Emile Armand - fransk forfatter og filosof. Han blev også berømt som en fortaler for nudisme - igen er indflydelsen fra anarkistisk individualisme mærkbar. I sin ungdom var han inspireret af den kristne humanisme, men blev senere en tilhænger af den kristne anarkisme. Kom under indflydelse af B. Tucker, W. Whitaman R. Emerson. På grund af dette blev han lidt senere en trofast kommunistisk anarkist. En ny omgang skete efter at have stiftet bekendtskab med Stirner og Nietzsches værker, hvorefter Armand begyndte at synge anarkismens ideer. Betragtede dette koncept fra mit eget synspunkt, men meget fornuftigt i bogen Our Demands as Individualist Anarchists, skrevet i 1945.

W alter Block er en nutidig tilhænger af strømmen, som også er østrigsk skoleøkonom. Går aktivt ind for frivillige slavekontrakter i den tro, at dette er hver enkelt persons sag.

Den tidligere nævnte Alesei Borovoyer en russisk filosof, økonom, jurist og journalist. Mens han læste til advokat, deltog han i ferniseringer og lærte at spille klaver. Derefter arbejdede han som adjunkt ved Moskva Universitet. Rejste rundt i Europa. Kom til Frankrig som marxist og forlod som anarkist.

Benjamin Tucker

Denne person bør overvejes separat, da hun i høj grad påvirkede anarkismens ideer. Benjamin Tucker betragtes som den største ideolog af den diskuterede retning af anarki i USA. En af de første var at beskytte kvinders rettigheder og de troendes følelser. Han blev hovedsagelig styret af Proudhons ideer. Han var redaktør og udgiver af magasinet Liberty. Hans mest populære bog er I stedet for en bog. Først bekendte han sig til ideerne om naturloven, ifølge hvilken en person frivilligt kunne disponere over frugterne af sit arbejde. Efter at have stiftet bekendtskab med Striner's værker indtog han positionen som egoisme, som hævdede, at kun styrke er vigtig i samfundet, derfor er det meget vigtigt at lære at forhandle. Han t alte om at erstatte staten med private institutioner, der ville være en slags garant for sikkerhed og stabilitet selv under anarkiforhold. Senere blev disse ideer opfanget af anarkokapitalister.

Opsummerer resultaterne af artiklen, lad os sige, at denne retning af anarki er meget interessant fra et teoretisk synspunkt. Selvfølgelig er der i øjeblikket meget få følgere af strømmen, de er spredt rundt i verden, så der sker ingen udvikling. På trods af dette er værkerne af fremtrædende repræsentanter for sådanne ideer værdige opmærksomhed, da de har et rationelt korn. Hver person virkeliglever i en lidt fiktiv verden, hvor han er styret af absolut subjektive begreber og handler ud fra beslutninger baseret på personlige erfaringer. Det ekstreme er fornægtelsen af staten, selvom dens mål er malet meget logisk. Faktisk er hele statsadministrationen en smart mekanisme, som selvfølgelig ikke kun styrer, men også giver flere garantier, beskytter og udvikler dets folk.

Så vi fandt ud af, hvad anarkisme er. Dens særskilte forløb, betragtet af os, er en af de mest interessante.