Francois Rabelais (liv - 1494-1553) - en berømt humanistisk forfatter, der oprindeligt kommer fra Frankrig. Han opnåede verdensomspændende berømmelse takket være romanen Gargantua og Pantagruel. Denne bog er et encyklopædisk monument fra renæssancen i Frankrig. Rabelais afviser middelalderens askese, fordomme og hykleri og afslører i de groteske billeder af karakterer inspireret af folklore de humanistiske idealer, der er karakteristiske for hans tid.
Præstekarriere
Rabelais blev født i Touraine i 1494. Hans far var en rig godsejer. Omkring 1510 blev François en novice i et kloster. Han aflagde sine løfter i 1521. I 1524 blev græske bøger konfiskeret fra Rabelais. Faktum er, at ortodokse teologer i perioden med udbredelsen af protestantismen var mistænksomme over for det græske sprog, som blev betragtet som kættersk. Han gjorde det muligt at fortolke Det Nye Testamente på sin egen måde. François måtte gå over til benediktinerne, som var mere tolerante mhtdenne respekt. Men i 1530 besluttede han at træde tilbage og tage til Montpellier for at studere medicin. Her udgav Rabelais i 1532 værker af Galen og Hippokrates, berømte healere. Også i Montpellier fik han to børn med en enke. De blev legaliseret i 1540 ved et påbud fra pave Paul IV.
Medicinske aktiviteter
Rabelais fik lov til at være en sekulær præst i 1536. Han startede en lægepraksis. Francois blev i 1537 doktor i medicin og holdt foredrag om denne videnskab ved universitetet i Montpellier. Derudover var han personlig læge for kardinal J. du Belle. Rabelais fulgte to gange med kardinalen til Rom. François var patroniseret hele sit liv af indflydelsesrige politikere (M. Navarre, G. du Bellay) såvel som højtstående liberale gejstlige. Dette reddede Rabelais fra en masse problemer, som udgivelsen af hans roman kunne bringe.
Romanen "Gargantua og Pantagruel"
Rabelais fandt sit sande kald i 1532. Efter at have stiftet bekendtskab med "folkebogen om Gargantua", udgav Francois i efterligning af sin "fortsættelse" om kongen af dipsodes Pantagruel. Den lange titel på François' værk indeholdt navnet på mesteren Alcofribas, som angiveligt skrev denne bog. Alcofribas Nazier er et anagram bestående af bogstaverne i efternavnet og navnet på Rabelais selv. Denne bog blev fordømt af Sorbonne for obskønitet, men offentligheden accepterede den med entusiasme. Mange kunne lide historien om kæmperne.
I 1534 skabte humanisten Francois Rabelais endnu en bog med en lige så lang titel,om Gargantuas liv. Dette arbejde burde logisk følge det første, da Gargantua er far til Pantagruel. I 1546 udkom endnu en, tredje bog. Den var ikke længere underskrevet af et pseudonym, men af Francois Rabelais' eget navn. Sorbonne fordømte også dette arbejde som kætteri. I nogen tid måtte jeg gemme mig for forfølgelsen af Francois Rabelais.
Hans biografi er præget af udgivelsen i 1548 af den fjerde bog, endnu ikke afsluttet. Den fulde version udkom i 1552. Denne gang var sagen ikke begrænset til fordømmelsen af Sorbonne. Denne bog blev forbudt af parlamentet. Ikke desto mindre blev historien dæmpet af indflydelsesrige venner af Francois. Den sidste, femte bog udkom i 1564, efter forfatterens død. De fleste forskere bestrider den opfattelse, at det burde indgå i Francois Rabelais' arbejde. Mest sandsynligt, ifølge hans noter, fuldførte en af hans elever historien.
Encyclopedia of laughter
Francois' roman er et sandt encyklopædi af latter. Den indeholder alle slags komedie. Det er ikke let for os at værdsætte den subtile ironi fra en lærd forfatter fra det 16. århundrede, eftersom genstanden for latterliggørelse for længst er holdt op med at eksistere. Men François Rabelais' publikum nød bestemt historien om St. Victors bibliotek, hvor forfatteren parodisk (og ofte uanstændigt) spillede på mange titler på middelalderens afhandlinger: "The Codpiece of Rights", "The Rod of Frelse", "Om slagteaffaldets fremragende kvaliteter" osv. Forskere bemærker, at middelalderlige komedietyper primært er forbundet medfolkehumorkultur. Samtidig er der sådanne former for dem i værket, der kan betragtes som "absolutte", der til enhver tid kan fremkalde latter. Disse omfatter især alt relateret til menneskets fysiologi. Det forbliver uændret til enhver tid. Men i historiens løb ændrer holdningen til fysiologiske funktioner sig. Især i traditionen for den folkelige latterkultur blev "billeder af den materielle og kropslige bund" afbildet på en særlig måde (denne definition blev givet af den russiske forsker M. M. Bakhtin). François Rabelais' arbejde fulgte stort set denne tradition, som kan kaldes ambivalent. Det vil sige, at disse billeder forårsagede latter, i stand til at "begrave og genoplive" på samme tid. Men i moderne tid fortsatte de med at eksistere allerede inden for lavkomedieområdet. Mange af Panurges vittigheder er stadig sjove, men ofte kan de ikke genfortælles eller endda mere eller mindre præcist oversættes ved hjælp af de ord, som Rabelais frygtløst brugte.
De sidste år af Rabelais' liv
De sidste år af Francois Rabelais' liv er indhyllet i mystik. Vi ved ikke noget pålideligt om hans død, bortset fra epitafier af digtere som Pierre de Ronsard og Jacques Taureau. Den første af dem lyder i øvrigt ret mærkelig og er på ingen måde komplimenterende i tonen. Begge disse epitafier blev skabt i 1554. Forskere mener, at Francois Rabelais døde i 1553. Hans biografi giver ikke pålidelige oplysninger, selv om hvor denne forfatter blev begravet. Det menes, at hans rester ligger i Paris, på kirkegården ved St. Paul's Cathedral.
