Kant: bevis for Guds eksistens, kritik og gendrivelse, moralsk lov

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

I europæisk filosofi er beviser for Guds eksistens nødvendige for at forstå sammenhængen mellem væren og tænkning. Dette emne har været i hovedet på fremtrædende tænkere i tusinder af år. Denne vej gik ikke forbi den store tyske tænker Emmanuel Kant, grundlæggeren af tysk klassisk filosofi. Der er klassiske beviser for Guds eksistens. Kant udsatte dem for granskning og alvorlig kritik, mens han ønskede sand kristendom, ikke blottet for fornuft.

Forudsætninger for kritik

Jeg vil gerne bemærke, at mellem Kants og Thomas Aquinas' tid, hvis vidnesbyrd af kirken anerkendes som klassisk, er der gået fem hundrede år, hvor der er sket væsentlige ændringer i livet. Samfundet og manden selv blev forvandlet, varder blev opdaget nye love i de naturlige vidensfelter, som kunne forklare mange naturlige og fysiske fænomener. Filosofisk videnskab trådte også frem. Naturligvis kunne de fem beviser for Guds eksistens, logisk korrekt bygget af Thomas Aquinas, ikke tilfredsstille Kant, som blev født fem hundrede år senere. Faktisk er der meget flere beviser.

I sine værker kommer Kant til fantastiske konklusioner vedrørende menneskets indre verden. Hvis en person, når han studerer den ydre verden, forstår, at visse love fungerer i universet, der kan forklare arten af mange fænomener, så bliver han, når han studerer moralske love, konfronteret med det faktum, at han intet ved om åndelig natur og kun gør antagelser.

I betragtning af beviserne for Guds eksistens fra et filosofisk synspunkt tvivler Kant på deres gyldighed fra sin tids synspunkt. Men han benægter ikke selve Guds eksistens, han er højst sandsynligt kritisk over for bevismetoderne. Han hævder, at den åndelige natur var og forbliver uudforsket, ukendt. Grænsen for viden er ifølge Kant filosofiens hovedproblem.

Selv hvis vi tager os god tid, da naturvidenskaberne tog et hidtil uset spring: opdagelser inden for fysik, kemi, biologi og andre videnskaber, så forbliver åndeligt alt på niveau med antagelser, som på Kants tid.

Fem bevis

Thomas Aquinas valgte velkonstruerede logiske beviser for Guds eksistens. Kant reducerede dem tiltre: kosmologisk, ontologisk, teologisk. Ved at udforske dem kritiserer han de eksisterende og introducerer et nyt bevis - den moralske lov. Dette forårsagede en kontroversiel reaktion fra tænkere. Lad os nævne disse fem beviser.

Første

Alt i naturen bevæger sig. Men enhver bevægelse kan ikke starte af sig selv. Der er behov for en indledende stimulus (kilde), som i sig selv forbliver i ro. Dette er den højeste magt - Gud. Med andre ord, hvis der er bevægelse i universet, så må nogen have startet den.

Second

Kosmologisk bevis. Enhver årsag skaber en effekt. Det nytter ikke at lede efter den forrige, da den årsagsløse årsag eller grundårsagen er Gud.

Tredje

Ethvert objekt i universet indgår i indbyrdes forbindelse og forhold til andre objekter, kroppe. Det er ikke muligt at finde alle tidligere relationer og sammenkoblinger. Der skal være en uafhængig og selvforsynende kilde – det er Gud. Kant præsenterede dette bevis som en fortsættelse af det kosmologiske.

fjerde

Ontologisk bevis. Absolut perfektion er det, der eksisterer i repræsentation og virkelighed. Hans princip til det komplekse fra det enkle er den evige bevægelse mod absolut perfektion. Det er, hvad Gud er. Kant sagde, at det er umuligt kun at repræsentere Gud som alt-perfekt i vores sind. Han afviser dette bevis.

femte

Teologisk bevis. Alt i verden eksisterer i en bestemt orden og harmoni, hvis fremkomst er umulig i sig selv. Dette fører til den antagelse, atder er et organiseringsprincip. Dette er Gud. Platon og Sokrates så det højere sind i verdens struktur. Dette bevis kaldes bibelsk.

Kants bevis

Moral (åndelig). Efter at have kritiseret og bevist fejlslutningen af de klassiske beviser, opdager filosoffen et helt nyt, som til Kants egen overraskelse giver seks beviser for Guds eksistens. Ingen har været i stand til at bekræfte eller afkræfte det den dag i dag. En kort opsummering af det er som følger. Samvittigheden hos en person, der lever inde i ham, indeholder en moralsk lov, som en person ikke selv kan skabe, den udspringer heller ikke af en aftale mellem mennesker. Vores ånd er tæt forbundet med Gud. Det er uafhængigt af vores ønske. Skaberen af denne lov er den øverste lovgiver, uanset hvad vi kalder den.

For dets overholdelse kan en person ikke ønske en belønning, men det er underforstået. I vores ånd har den højeste lovgiver fastsat, at dyd modtager den højeste belønning (lykke), last - straf. Kombinationen af moral med lykke, som gives til en person som en belønning - dette er det højeste gode, som enhver person stræber efter. Forbindelsen mellem lykke og moral afhænger ikke af en person.

Religion som bekræftelse af Gud

Alle jordiske folk har en religion, tro på Gud. Aristoteles og Cicero t alte om dette. Sammen med dette er der syv beviser på Guds eksistens. Kant tilbageviser denne påstand og siger, at vivi kender ikke alle folkeslag. Begrebets universalitet kan ikke tjene som bevis. Men samtidig siger han, at dette bekræfter eksistensen af en moralsk lov, at troen på Gud bor i enhver sjæl, uanset race, klima et menneske lever i

Kant og Vera

Kants biografi viser, at han behandlede religion med absolut ligegyldighed. Fra barnsben blev han opdraget til en trosforståelse (lutheranismen) i pietismens ånd, en på det tidspunkt udbredt bevægelse, der opstod i Tyskland i slutningen af 1600-tallet som en protest mod lutherdommens degeneration. Var imod kirkelige ritualer. Pietismen var baseret på overbevisning i emnet tro, viden om de hellige skrifter, moralsk adfærd. Efterfølgende udarter pietismen til fanatisme.

Børns pietistiske verdensbillede udsatte han efterfølgende for filosofisk analyse og alvorlig kritik. Først og fremmest fik de Bibelen, som Kant ikke anså for andet end en gammel tekst. Yderligere kritiseres et sådant begreb som "frelse". Lutheranismen, som en strømning af kristendommen, gør den afhængig af tro. Kant opfatter dette som utilstrækkelig respekt for det menneskelige sind, hvilket begrænser hans selvforbedring.

Jeg vil straks bemærke, at de filosofiske beviser for Guds eksistens, inklusive dem, Kant opdagede, er genstand for europæisk filosofi og pavelig kristendom. I ortodoksi blev der ikke gjort forsøg på at bevise Guds eksistens. Da tro på Gud er et spørgsmål om personlig tromenneske, så der krævedes ingen bevis.

Kants præ-kritiske periode

I den første halvdel af sit liv, eller, som biografer kalder denne tid, i den førkritiske periode, tænkte Emmanuel Kant ikke på nogen beviser for Guds eksistens. Han var fuldstændig opslugt af naturvidenskabelige emner, hvor han gør et forsøg på at fortolke universets struktur, universets oprindelse ud fra Newtonske principper. I sit hovedværk "The General Natural History and Theory of the Sky" betragter han universets oprindelse fra materiens kaos, som påvirkes af to kræfter: frastødning og tiltrækning. Dens oprindelse med planeterne, med sine egne udviklingslove.

Baseret på Kants ord forsøgte han ikke at komme i konflikt med religionens krav. Men hans hovedtanke: "Giv mig stof, og jeg vil bygge en verden ud af det…" er frækheden til at stille sig selv lig, fra et religionssynspunkt, med Gud. Der var ingen overvejelse af beviser for Guds eksistens og deres gendrivelse af Kant i denne periode af livet, det kom senere.

Det var på dette tidspunkt, at Kant var fascineret af filosofisk metodologi, han ledte efter en måde at gøre metafysik til en eksakt videnskab. Blandt datidens filosoffer var der en opfattelse af, at metafysik var ved at blive beslægtet med matematik. Det er præcis, hvad Kant var uenig i, idet han definerede metafysik som en analyse, på grundlag af hvilken de elementære begreber i menneskelig tænkning bestemmes, og matematikken burde være konstruktiv.

Kritisk periode

I den kritiske periode blev hans vigtigste værker skabt - Kritik af den rene fornuft, kritik af den praktiske fornuft, kritik af dommen, hvor Immanuel Kant analyserer beviserne for Guds eksistens. Som filosof var han først og fremmest interesseret i spørgsmålene om at forstå væren og selve emnet for Guds eksistens, fremsat i filosofisk teologi af fremragende tænkere fra fortiden, såsom Aristoteles, Descartes, Leibniz, skolastiske teologer, nemlig Thomas Aquinas, Anselm af Canterbury, Malebranche. Der var ret mange af dem, så de fem hovedbeviser fremsat af Thomas Aquinas betragtes som klassiske.

Et andet bevis på Guds eksistens formuleret af Kant kan kort kaldes loven i os. Dette er en moralsk (åndelig lov). Kant blev chokeret over denne opdagelse og begyndte at lede efter begyndelsen af denne stærke kraft, som får en person til at gennemgå de mest forfærdelige mentale kvaler og glemme alt om instinktet for selvopretholdelse, giver en person utrolig styrke og energi.

Kant kom til den konklusion, at der ikke er nogen Gud hverken i følelser eller i sindet eller i naturlige og sociale miljøer, ligesom der ikke er nogen mekanisme til at skabe moral i dem. Men han er i os. For manglende overholdelse af dens love vil en person helt sikkert blive straffet.