Superman is. Koncept, definition, skabelse, karakteristika i filosofi, legender om eksistens, refleksion i film og litteratur

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:17

Superman er et billede introduceret i filosofien af den berømte tænker Friedrich Nietzsche. Det blev først brugt i hans værk "Så t alte Zarathustra". Med dens hjælp betegnede videnskabsmanden et væsen, der magtmæssigt er i stand til at overgå det moderne menneske på samme måde, som mennesket selv engang overgik aben. Hvis vi holder os til Nietzsches hypotese, er overmennesket et naturligt stadie i den menneskelige arts evolutionære udvikling. Han repræsenterer livets vitale påvirkninger.

Definition af begreb

Nietzsche var overbevist om, at supermennesket er en radikal egocentriker, der lever under de mest ekstreme forhold, idet han er en skaber. Hans mægtige vilje har en betydelig indflydelse på vektoren for al historisk udvikling.

Nietzsche troede, at sådanne mennesker allerede dukker op på planeten. konsonanthans teorier om overmennesket er Julius Cæsar og Cesare Borgia og Napoleon.

I moderne filosofi er et supermenneske en person, der fysisk og åndeligt står umådeligt højere end andre mennesker. Ideen om sådanne mennesker kan for første gang findes i myterne om halvguder og helte. Ifølge Nietzsche er mennesket selv broen eller vejen til overmennesket. I sin filosofi er overmennesket den, der har formået at undertrykke den dyriske natur i sig selv og nu lever i en atmosfære af absolut frihed. I denne forstand kan helgener, filosoffer og kunstnere gennem historien tilskrives dem.

Visninger om Nietzsches filosofi

Hvis vi overvejer, hvordan andre filosoffer behandlede Nietzsches idé om overmennesket, så er det værd at erkende, at meninger var modstridende. Der var forskellige synspunkter på dette billede.

Fra et kristent-religiøst synspunkt er overmenneskets forløber Jesus Kristus. Denne stilling blev især holdt af Vyacheslav Ivanov. Fra kulturpolitiet blev denne idé karakteriseret som en "æstetisering af en viljestærk impuls", som Blumenkrantz udtrykte det.

I Det Tredje Rige blev overmennesket betragtet som idealet for den nordiske ariske race, en tilhænger af racefortolkningen af Nietzsches ideer.

Dette billede er blevet udbredt i science fiction, hvor det forbindes med telepater eller supersoldater. Nogle gange kombinerer helten alle disse evner. Mange sådanne historier kan findes i japanske tegneserier og anime. Der er en særlig underart i Warhammer 40.000-universetmennesker med psykiske evner kaldet "psykere". De kan ændre planeternes kredsløb, tage kontrol over andre menneskers sind, er i stand til telepati.

Det er værd at bemærke, at alle disse fortolkninger på den ene eller anden måde er i modstrid med Nietzsches ideer, det semantiske begreb, som han satte ind i billedet af overmennesket. Især benægtede filosoffen kraftigt dens demokratiske, idealistiske og endda humanitære fortolkning.

Nietzsches koncept

Læren om overmennesket har altid interesseret mange filosoffer. For eksempel Berdyaev, der i dette billede så skabelsens åndelige krone. Andrei Bely mente, at Nietzsche fuldt ud var i stand til at afsløre fordelene ved teologisk symbolisme.

Begrebet overmennesket betragtes som Nietzsches filosofiske hovedbegreb. I den kombinerer han alle sine meget moralske ideer. Han indrømmede selv, at han ikke opfandt dette billede, men lånte det fra Goethes Faust og lagde sin egen mening ind i det.

Teori om naturlig udvælgelse

Nietzsches teori om overmennesket er tæt forbundet med Charles Darwins teori om naturlig udvælgelse. Filosoffen udtrykker det principielt "viljen til magt". Han mener, at mennesker kun er en overgangsdel af evolutionen, og dens sidste pointe er overmennesket.

Hans vigtigste kendetegn er, at han har viljen til magt. En slags impuls, hvormed det bliver muligt at kontrollere verden. Nietzsche opdeler selve viljen i 4 typer,demonstrerer, at det er hende, der konstruerer verden. Ingen udvikling og bevægelse uden dette er umulig.

Vil

Ifølge Nietzsche er den første form for vilje viljen til at leve. Det ligger i det faktum, at enhver person har et instinkt for selvopretholdelse, dette er grundlaget for vores fysiologi.

For det andet har målbevidste mennesker en indre vilje, den såkaldte kerne. Det er ham, der er med til at forstå, hvad den enkelte egentlig ønsker af livet. En person med en indre vilje kan ikke overtales, han vil aldrig blive påvirket af en andens mening, som han i første omgang er uenig i. Som eksempel på indre vilje kan man nævne den sovjetiske militærleder Konstantin Rokossovsky, der gentagne gange blev slået og tortureret, men forblev tro mod eden og soldatens pligt. Han blev arresteret under undertrykkelsen af 1937-1938. Alle var så imponerede over hans indre vilje, at han blev returneret til hæren, under den store patriotiske krig steg han til rang som marskal i Sovjetunionen.

Den tredje type er den ubevidste vilje. Disse er affekter, ubevidste tilbøjeligheder, lidenskaber, instinkter, der styrer menneskelige handlinger. Nietzsche understregede, at mennesker ikke altid forbliver rationelle væsener, ofte udsat for irrationelle påvirkninger.

Endelig er den fjerde type viljen til magt. Det manifesteres i større eller mindre grad hos alle mennesker, dette ønske om at underlægge sig en anden. Filosoffen hævdede, at viljen til magt ikke er, hvad vi har, men hvad vi virkelig er. Det er denne vilje, der er det vigtigste. Det danner grundlaget for begrebet overmennesket. Denne idé er relateret tilen radikal ændring i den indre verden.

Et moralsk spørgsmål

Nietzsche var overbevist om, at moral ikke er iboende i overmennesket. Efter hans mening er det en svaghed, der kun trækker nogen ned. Hvis du hjælper alle i nød, så bruger den enkelte sig selv og glemmer behovet for selv at komme videre. Og den eneste sandhed i livet er naturlig udvælgelse. Det er kun efter dette princip, at overmennesket skal leve. Uden viljen til magt vil han miste sin kraft, styrke, styrke, de egenskaber, der adskiller ham fra en almindelig person.

Nietzsches Superman var udstyret med sine mest elskede egenskaber. Dette er en absolut koncentration af vilje, superindividualisme, åndelig kreativitet. Uden den så filosoffen ikke selve samfundets udvikling.

Eksempler på overmennesker i litteraturen

I litteraturen, herunder indenlandsk, kan du finde eksempler på, hvordan overmennesket manifesterer sig. I Fjodor Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf demonstrerer Rodion Raskolnikov sig som bærer af netop sådan en idé. Hans teori er at dele verden op i "skabninger, der skælver" og "dem, der har ret". Han beslutter sig for at dræbe, hovedsagelig på grund af det faktum, at han vil bevise over for sig selv, at han tilhører den anden kategori. Men efter at have dræbt, kan han ikke modstå den moralske lidelse, der har hobet sig over ham, han er tvunget til at indrømme, at han ikke er egnet til rollen som Napoleon.

I en anden roman af Dostojevskij - "Dæmoner", betragter næsten enhver helt sig selv som en supermand, der prøver at bevise sin ret til at dræbe.

Et levende eksempel på skabelsen af en supermand i populærkulturen er Superman. Dette er en superhelt, hvis billede er inspireret af Nietzsches værker. Det blev skabt i 1938 af forfatteren Jerry Siegel og kunstneren Joe Shuster. Han er med tiden blevet et ikon for amerikansk kultur, er tegneseriens og filmens helt.

Således t alte Zarathustra

Ideen om menneskets og overmenneskets eksistens er udt alt af Nietzsche i bogen "Som Zarathustra t alte". Den fortæller om en omvandrende filosofs skæbne og ideer, der besluttede at tage navnet Zarathustra, opkaldt efter den gamle persiske profet. Det er gennem sine handlinger og handlinger, at Nietzsche udtrykker sine tanker.

Romanens centrale idé er konklusionen om, at mennesket kun er et skridt på vejen til at forvandle en abe til en supermand. Samtidig understreger filosoffen selv gentagne gange, at menneskeheden selv er skyld i, at den er faldet i forfald, faktisk har udtømt sig selv. Kun udvikling og selvforbedring kan bringe alle tættere på realiseringen af denne idé. Hvis folk fortsætter med at bukke under for øjeblikkelige forhåbninger og ønsker, vil de for hver generation glide mere og mere hen mod et almindeligt dyr.

The problem of choice

Der er også problemet med overmennesket forbundet med behovet for at vælge, hvornår det er nødvendigt at beslutte sig for et individs overlegenhed over et andet. Apropos dette fremhæver Nietzsche en unik klassifikation af spiritualitet, som omfatterkamel, løve og barn.

Hvis du følger denne teori, så må super-supermanden frigøre sig fra verdens lænker, der omgiver ham. For at gøre dette skal han blive ren, da et barn er helt i begyndelsen af vejen. Derefter skitseres et ikke-trivielt dødsbegreb. Hun skal ifølge forfatteren adlyde menneskets ønsker. Han er forpligtet til at have monopol på livet, at blive udødelig, sammenlignelig med Gud. Døden skal adlyde en persons mål, så alle har tid til at gøre alt, hvad han har planlagt i dette liv, så en person skal lære at styre denne proces selv.

Døden burde ifølge Nietzsche blive til en særlig form for belønning, som en person kun kan modtage, når han har levet med værdighed hele sit liv efter at have opfyldt alt, hvad der var bestemt for ham. Derfor skal mennesket i fremtiden lære at dø. Mange forskere har bemærket, at disse ideer ligner de koder og koncepter, som den japanske samurai fulgte. De troede også, at døden skal gøres fortjent, den er kun tilgængelig for dem, der har opfyldt deres skæbne i livet.

Den moderne mand, der omgav ham, foragtede Nietzsche på alle mulige måder. Han kunne ikke lide, at ingen skammede sig over at indrømme, at han var kristen. Han fortolkede sætningen om behovet for at elske sin næste på sin egen måde. Bemærk, at det betyder at lade din nabo være i fred.

En anden idé om Nietzsche var forbundet med umuligheden af at etablere lighed mellem mennesker. Filosoffen hævdede, at nogle af os i begyndelsen ved mere og ved mere, mens andre ved mindre og ikke er i stand til at udføre selv elementære opgaver. Derfor ideenabsolut lighed forekom ham absurd, den blev nemlig fremmet af den kristne religion. Dette var en af grundene til, at filosoffen var så voldsom modstander af kristendommen.

Den tyske tænker hævdede, at det er nødvendigt at skelne mellem to klasser af mennesker. Den første - mennesker med en stærk vilje til magten, den anden - med en svag vilje til magten, de er bare det absolutte flertal. Kristendommen derimod synger og sætter på en piedestal de værdier, der ligger i de svage vilje, det vil sige dem, der i sagens natur ikke kan blive fremskridtsideolog, en skaber, og derfor ikke bliver i stand til at bidrage til udvikling, evolutionsprocessen.

Superman skal være fuldstændig befriet, ikke kun fra religion og moral, men også fra enhver autoritet. I stedet må hver person finde og acceptere sig selv. I livet giver han en lang række eksempler, hvor folk blev befriet fra moralske lænker for at finde sig selv.

Superman i den moderne verden

I den moderne verden og filosofien vender ideen om supermennesket oftere og oftere tilbage. For nylig er det såkaldte "self-made"-princip blevet udviklet i mange lande.

Det karakteristiske træk ved et sådant princip er viljen til magt og egoisme, som er meget tæt på, hvad Nietzsche t alte om. I vores verden er en selvskabt person et eksempel på et individ, der har formået at rejse sig fra de nederste trin på den sociale rangstige, at opnå en høj position i samfundet og respekt for andre udelukkende på grund af sit hårde arbejde, selv- udvikling, dyrkning af hans bedste kvaliteter. For at blive et supermenneske i vore dage,det er nødvendigt at have en lys individualitet, karisma, for at adskille sig fra andre med en rig indre verden, som på samme tid måske slet ikke falder sammen med de adfærdsnormer, der anses for generelt accepteret af flertallet. Det er vigtigt at have sjælens storhed, som ikke er iboende i mange. Men det er det, der kan give mening til selve eksistensen af en person, forvandle ham fra en enorm grå ansigtsløs masse til et lyst individ.

Samtidig skal man ikke glemme, at selvforbedring er en proces, der ikke har nogen grænser. Det vigtigste på samme tid er aldrig at stoppe samme sted, altid stræbe efter noget grundlæggende nyt. Mest sandsynligt er der træk af et supermenneske i hver af os, som Nietzsche troede, men kun få er i stand til at besidde en sådan viljestyrke til fuldstændig at opgive de moralske grundlag og principper, der er accepteret i samfundet, for at komme til en helt anden, ny form for person. Og for at skabe en ideel person er dette kun begyndelsen, udgangspunktet.

Samtidig er det værd at erkende, at supermanden stadig er et stykke "vare". I sagens natur kan der ikke være mange sådanne mennesker, da der i livet altid skal være ikke kun ledere, men også tilhængere, der vil følge dem. Derfor er det meningsløst at forsøge at gøre alle eller en hel nation overmenneskelige (Hitler havde sådanne ideer). Hvis der er for mange ledere, vil de ikke have nogen til at lede, verden vil simpelthen kaste sig ud i kaos.

I dette tilfælde kan alt arbejde imod samfundets interesser, som burde være interesseret i en lovende og systematisk evolutionær udvikling, en uundværlig bevægelse fremad, somog være i stand til at give supermennesket.