Hvad er eksistens? Dette ord betyder "at forekomme", "at dukke op", "at opstå", "at dukke op", "at dukke op", "at gå ud". Dette er hans nøjagtige oversættelse fra latin. I modsætning til essens (natur, kvintessens, grundlæggende princip), det vil sige dens aspekt, er det et aspekt af ethvert væsen. Hvordan er tilværelsen? Dette begreb kombineres ofte med ordet "væsen". Det har dog en forskel med ham, som består i, at det udelukkende er et aspekt af væren, i at væren norm alt forstås i betydningen af alt, hvad der findes i verden.
Hvad filosoffer siger
For Baumgarten falder begrebet essens eller natur sammen med virkeligheden (som eksistensen). For tænkere generelt indtager spørgsmålet om bevis for eksistens en særlig plads. Det står i centrum for Camus, Sartres, Kierkegaards, Heideggers, Jaspers, Marcels og mange andres eksistentialistiske filosofi. I dette tilfælde betegner det den unikke og direkte oplevede oplevelse af menneskelig eksistens.
Således kan eksistensen ifølge Heidegger tilskrives et bestemt væsen (Dasein). Det skal betragtes i de særlige betingelser for eksistensanalysen og ikke kategorierne, som bruges om andre væsener.
I dualismen af eksistens og natur ser skolastikken et grundlæggende todelt naturligt univers, som blev skabt og kun er bestemt i Gud. Oprindelsen eller udseendet af noget er ikke afledt af essensen, men er i sidste ende bestemt af Guds skabende vilje.
Hvad er problemet
Som regel er eksistens i modsætning til begrebet essens. Den anden kommer traditionelt fra renæssancen (hvis ikke tidligere). En lang række discipliner inden for videnskaben forsker i det.
Videnskab i den traditionelle forståelse af tilværelsen gør forsøg på at opdage substansen. Matematik (en af de nøjagtige discipliner) har været særlig vellykket på dette område. For hende er betingelserne for eksistensen af noget ikke så meget vigtige som selve evnen til at udføre forskellige operationer med det grundlæggende.
På samme tid betyder eksistens ikke et abstrakt og fjernt syn på disse forhold, men fokuserer opmærksomheden på deres virkelighed. Som følge heraf opstår der en vis afstand mellem de grundlæggende principper for abstrakt og eksistentiel virkelighed - eksistensens essens.
I centrum af filosofilæren om mennesker er problemet med menneskelig essens. Dens opdagelse er underforstået i selve definitionen af absolut ethvert emne. At tale om funktionerne af dette element og dets betydning vil ikke fungere uden dette.
I processen med videnskabelig udviklingrepræsentanter for filosofi forsøgte at finde de grundlæggende forskelle mellem mennesker og dyr og gav en forklaring på den menneskelige essens ved at bruge en række forskellige kvaliteter.
Hvorfor er vi ikke dem
Vi har mange ligheder med dyr både i den anatomiske struktur og i adfærd, manifestation af følelser og følelser. Både vi og de stræber efter at danne par for at give afkom, tage os af vores børn, skabe en form for forbindelse med andre stammemedlemmer, opbygge et bestemt samfund. Han er den bedste fra vores synspunkt. Måske fra dyrs side er principperne for organisering af deres samfund meget mere rimelige eller mere levedygtige. Husk, hvor komplekst hierarkiet er hos hyæner eller chimpanser.
Men en mand adskiller sig fra et dyr i hans smil, flade negle, tilstedeværelsen af religion, nogle færdigheder og et stort lager af viden. Det er vigtigt at bemærke, at i dette tilfælde søges den menneskelige essens at blive bestemt på grundlag af de træk, der er dens forskel fra den nærmeste art, det vil sige fra siden, og ikke på grundlag af personen selv.
Denne måde at definere en person på viser sig ikke at være helt korrekt ud fra et metodisk synspunkt, da essensen af et bestemt objekt kan bestemmes ved at studere den immanente tilstand af eksistensformen af denne art, såvel som lovene for dens eksistens indefra.
Hvad samfund er
Er alle de tegn, der adskiller en person fra et dyr, af alvorlig betydning? Videnskaben i dag vidner om, at i begyndelsen af den historiske udvikling af forskellige former for menneskelig eksistens ligger arbejde ellerarbejdsaktivitet, der til enhver tid udføres inden for rammerne af produktionen i samfundet.
Dette betyder, at individet ikke er i stand til at engagere sig i nogen produktiv aktivitet uden at indgå i direkte eller indirekte relationer med andre mennesker. Helheden af sådanne relationer danner et menneskeligt samfund. Dyr bygger også bånd til deres stammemedlemmer, men de skaber ingen produkter.
Hvad er en person
Med den konsekvente udvikling af menneskelig arbejdsaktivitet og produktion i samfundet bliver forbindelserne mellem mennesker i det også forbedret. Individets udvikling sker nøjagtigt i det omfang, det akkumulerer, forbedrer og implementerer sine egne relationer i samfundet.
Det er værd at understrege, at det indebærer helheden af menneskelige relationer i et samfund af mennesker, det vil sige ideologiske (eller ideelle), materielle, åndelige og så videre.
Dette punkt har en vigtig betydning for metodologien, da det fører til den konklusion, at en person ikke skal forstås i forhold til idealer eller vulgær materialisme, men dialektisk. Det vil sige, at du ikke skal reducere dens betydning kun i forhold til økonomien eller til sindet og lignende. Mennesket er et væsen, der samler alle disse kvaliteter i sig selv. Denne natur er både rationel og produktiv. Samtidig er det moralsk, kulturelt, politisk og så videre.
Historisk aspekt
Mennesket selv kombinerer til en vis grad hele rækken af forhold i samfundet. På denne måde realiserer han sin egen sociale essens. Et helt andet aspekt af artsspørgsmålet er, at mennesket er et produkt af sin arts historie.
Sådanne mennesker, som de er nu, dukkede ikke op med det samme ud af ingenting. De er endepunktet for samfundsudviklingen i den historiske ramme. Det vil sige, vi taler nu om integriteten af ét individ og hele menneskeheden.
Med alt dette er hvert individ ikke kun resultatet af samfundet og relationerne i det. Han er selv skaberen af sådanne forhold. Det viser sig, at han både er et objekt og et subjekt for sociale relationer på samme tid. I mennesket, erkendelsen af enhed, såvel som helheden af objektet og subjektet.
Derudover er der et samspil mellem samfundet og en person på det dialektiske plan. Det viser sig, at individet er en slags mikrosamfund, altså en manifestation af samfundet på et vist niveau, og samtidig er det selv en person og dennes relationer i samfundet.
Eksistentielt problem
Du kan tale om menneskets essens i forhold til sociale aktiviteter. Uden for det, såvel som uden for forskellige relationer i samfundet og simpel kommunikation som en form for erkendelse, kan et individ simpelthen ikke betragtes som en person i fuldt mål.
Den menneskelige essens er dog ikke fuldstændig reduceret til essensen, som i virkeligheden manifesterer sig og findes i eksistensen. Hvert individs natur er en fælles karakteristik af den menneskelige race, eksistens er noget, der altid er individuelt.
Hvad er eksistens
Eksistens er menneskets væsen som en natur, manifesteret i en bred vifte af egenskaber, former og typer. En sådan fuldstændig helhed kommer til udtryk i, at en person kombinerer tre hovedstrukturer: mental, biologisk og social.
Hvis du fjerner en af disse tre faktorer, vil personen ikke. Både udviklingen af menneskers evner og deres fulde dannelse vil under alle omstændigheder have en forbindelse med sådanne begreber som det menneskelige "jeg's" viljemæssige forhåbninger, naturlige talenter og det omgivende samfund.
Selve aspektet af eksistensmåden i dens betydning er ikke ringere end problemet med menneskelig essens. Det modtog den mest fuldstændige afsløring i eksistentialismens filosofi, der tolkes som et individs væsen, forbundet med at gå ud over kategorierne i vores virkelige-individuelle verden.
The Science of Existentialism
Som nævnt ovenfor er eksistens altid noget individuelt. Selvom det indebærer et liv sammen med nogen, men under alle omstændigheder vil en person kun møde døden alene med sig selv.
Af denne grund ser eksistentialismen vores samfund og individet som to modsatrettede billeder, der er i en permanent konflikttilstand. Hvis en person er en person, så er samfundet en upersonlig eksistens.
Det virkelige liv er individets personlige væsen, dets frihed og ønsket om at komme ud af boksen. Eksistens i samfundet (i begrebet eksistentialisme) er ikke et ægte liv, det er detønsket om at etablere sit "jeg" i samfundet, acceptere dets rammer og love. Den sociale del af den menneskelige essens og hans virkelige liv i eksistentialismen modsiger hinanden.
Jean Paul Sartre sagde, at eksistens kommer før essensen. Det er kun ved at møde døden ansigt til ansigt, at man kan opdage, hvad der var "rigtigt" i menneskelivet, og hvad der ikke var.
At blive en mand
Det er værd at bemærke, at tesen "eksistens går forud for essensen" indeholder en vis patos af humanisme. Der er sådan en følelse her, at en person selv bestemmer, hvad der vil komme ud af ham i sidste ende, såvel som hele den verden, hvori hans personlige eksistens vil være.
Sagen er, at hvert individ kun finder sin essens i processen med sin socialisering. Samtidig bliver han et stadig større subjekt i det omgivende samfund, mere og mere udsat for dets indflydelse. Efter dette koncept må man acceptere, at den nyfødte kun er en "kandidat" til rollen som en person. Hans essens er ikke givet til ham fra fødslen. Dens dannelse sker i færd med at være. Dertil kommer, at kun med ophobning af sociokulturel erfaring bliver individet mere og mere menneskeligt.
Det er også sandt den eksistentialistiske holdning, at den virkelige mening og sande mening med en bestemt persons liv kun bestemmes "ved vejs ende", når det endelig er klart, hvad han præcist gjorde på denne jord, og hvad er de virkelige frugter af hans arbejde
Meningen med ét liv
Dette er et meget vigtigt filosofisk spørgsmål. Ofte kan den sande betydning af én person først opdages nogen tid efter hans død. Som du kan se, er det ikke så let at være helt enig i det eksistentialistiske udsagn om, at eksistens går forud for essensen, fordi det indebærer fuldstændig indre frihed, og at en person er ingenting.
Samtidig er han allerede "noget" alligevel. Den udvikler sig løbende gennem årenes eksistens i det sociale miljø, hvor den kommer ind. Hun sætter sit præg på ham og sætter sine grænser for ham.
Af denne grund er selve begrebet individuelt væsen umuligt uden deltagelse af et system af relationer i et bestemt samfund, som er dets essens.
