Denne filosof blev kaldt Sokrates, der blev gal. Han var klog og skarptung, bemærkede subtilt alle individets og samfundets mangler. Diogenes af Sinop, hvis værker kun er kommet ned til os i form af genfortællinger af senere forfattere, betragtes som et mysterium. Han er både en sandhedssøger og en vismand, som den blev åbenbaret for, en skeptiker og en kritiker, et samlende led. Kort sagt en mand med stort bogstav, som du kan lære meget af af moderne mennesker, der er vant til civilisationens og teknologiens fordele.
Diogenes of Sinop og hans livsstil
Mange husker fra skolen, at Diogenes var navnet på en mand, der boede i en tønde midt på en athensk plads. En filosof og en excentriker, han forherligede ikke desto mindre sit navn gennem århundreder takket være sin egen lære, senere kaldt kosmopolitisk. Han kritiserede Platon alvorligt og påpegede over for denne oldgræske videnskabsmand manglerne ved hans filosofi. Han foragtede berømmelse og luksus, lo af dem, der synger om verdens mægtige for at blive holdt i høj agtelse. Han foretrak at føre et asketisk liv: en lertønde tjente som hans hjem, som ofte kunne ses i agoraen. Diogenes af Sinop rejste meget i det græskepolitikker og betragtede sig selv som en borger i hele verden, det vil sige rummet.
Vejen til sandhed
Diogenes, hvis filosofi kan virke modstridende og mærkelig (og alt sammen på grund af det faktum, at hans værker ikke nåede os i deres oprindelige form), var en elev af Antisthenes. Historien siger, at læreren i starten ikke kunne lide den unge mand, der ledte efter sandheden. Alt sammen fordi han var søn af en pengeveksler, som ikke kun sad i fængsel (for transaktioner med penge), men også havde et ikke det bedste ry. Den respektfulde Antisthenes forsøgte at jage den nye elev væk og slog ham endda med en kæp, men Diogenes gav sig ikke. Han krævede viden, og Antisthenes måtte afsløre den for ham. Diogenes af Sinop betragtede hans trosbekendelse, at han skulle fortsætte sin fars arbejde, men i en anden skala. Hvis hans far forkælede mønten i bogstavelig forstand, besluttede filosoffen at ødelægge alle de etablerede frimærker, ødelægge traditioner og fordomme. Han ønskede, som det var, at slette fra folks sind de falske værdier, som blev implanteret af ham. Ære, ære, rigdom - alt dette betragtede han som en falsk inskription på mønter lavet af uædle metal.
verdensborger og hundes ven
Diogenes of Sinops filosofi er speciel og genial i sin enkelhed. Foragtede alle materielle goder og værdier som sådan, slog han sig ned i en tønde. Ganske vist mener nogle forskere, at det ikke var en helt almindelig tønde, hvori vand eller vin blev opbevaret. Mest sandsynligt var det en stor kande, som havde en rituel betydning: I et primitivt samfund blev de brugt til begravelse. Filosoffen latterliggjorde de etablerede normer for påklædning,adfærdsregler, religion, borgernes livsstil. Han levede som en hund – af almisse, og kaldte sig ofte et firbenet dyr. For dette blev han kaldt en kyniker (fra det græske ord for hund). Hans liv er ikke kun viklet ind i mange hemmeligheder, men også med komiske situationer, han er helten i mange vittigheder.
Fælles træk med andre læresætninger
Hele pointen med Diogenes' undervisning kan opsummeres i én sætning: lev tilfreds med det, du har, og vær taknemmelig for det. Diogenes fra Sinop behandlede kunst negativt som en manifestation af unødvendige fordele. En person bør trods alt ikke studere spøgelsesagtige spørgsmål (musik, maleri, skulptur, poesi), men sig selv. Prometheus, der bragte ild til mennesker og lærte at skabe forskellige nødvendige og unødvendige genstande, blev betragtet som retfærdigt straffet. Titanium hjalp trods alt mennesket med at skabe kompleksitet og kunstighed i det moderne liv, uden hvilket livet ville være meget lettere. Her ligner Diogenes filosofi taoismen, Rousseaus og Tolstojs lære, men er mere stabil i synspunkter.
Frygtløs til et punkt af hensynsløshed bad han roligt Alexander den Store (som erobrede hans land og kom for at møde den berømte excentriker) om at flytte væk og ikke blokere for solen for ham. Diogenes' lære hjælper med at slippe af med frygt og alle, der studerer hans værker. Når alt kommer til alt, på vejen til at stræbe efter dyd, slap han af med værdiløse jordiske goder, erhvervede moralsk frihed. Det var især denne tese, der blev accepteret af stoikerne, som udviklede den til et separat begreb. Men stoikerne selv var ikke i stand til at opgive allefordelene ved et civiliseret samfund.
Som sin samtidige Aristoteles var Diogenes munter. Han prædikede ikke en afsked med livet, men opfordrede kun til løsrivelse fra ydre, skrøbelige goder og lagde derved grundlaget for optimisme og et positivt livssyn ved alle lejligheder i livet. Som en meget energisk person var filosoffen fra tønden det stik modsatte af de kedelige og respektable vismænd med deres lære beregnet til trætte mennesker.
Betydningen af vismandens filosofi fra Sinop
Den tændte lanterne (eller fakkel, ifølge andre kilder), hvormed den oldgræske filosof søgte efter en person om dagen, blev selv i oldtiden et eksempel på foragt for samfundets normer. Dette særlige syn på livet og værdier tiltrak andre mennesker, der blev tilhængere af galningen. Og selve kynikernes undervisning blev anerkendt som den korteste vej til dyd.
