Hvad der i princippet er en moralsk pligt, ved vi hver især. Det er dog ikke alle, der tænker over, hvad begrebet moralsk pligt præcis går ud på. Først og fremmest er dette ikke bare en forpligtelse over for nogen, men en pligt overfor sig selv - evnen til at udføre handlinger og ofre sine egne fordele. I bund og grund er moralsk pligt en manifestation af styrke og karakter. En person, der er blottet for moralske kvaliteter, er ikke i stand til at fortryde, empati, sympatisere.
Moralsk pligt
Hvis vi overvejer dette begreb grundigt, så kan det opdeles i to dele - en pligt over for det miljø, en person befinder sig i, og en pligt over for samfundet. Disse to komponenter kan dog også opdeles i dele. Pligt over for sine kære omfatter også et sådant begreb som ens egen eller personlige fordel. Pligt over for samfundet ses norm alt som en forpligtelse over for en bestemt del af samfundsgruppen. I livet opstår der ofte situationer, hvor man skal vælge mellem pligt og samvittighed, nogle gange modsiger disse begreber den nuværende situation radik alt. Det er let at angive en moralsk pligt - eksempler fra livet er talrige: når en person bliver angrebet, og han står over for et valg - at dræbe for beskyttelsens skyld eller ikke at krydse den moralske grænse "Du må ikke dræbe", adlyde den nuværendeomstændigheder. Det er ikke let at træffe det rigtige valg, når instinktet for selvopretholdelse overdøver alle andre følelser.
En fejl koster… et liv?
Desværre laver livet ofte sine egne justeringer, hvilket tvinger en person til at kæmpe med modstridende følelser. Ofte udvikler situationer sig sådan, når det er nødvendigt at vælge mellem lovgivning og samvittighed. Oftest vil dette valg skulle træffes af politikere og militæret. Ved at vedtage en ny lov, der vil give begrænsede fordele for almindelige mennesker, men effektiviteten af en separat kaste, eller ved at skyde en person, fordi det er nødvendigt - sådan var ordren - i begge tilfælde, opfylder en person sin moralske pligt og glemmer for et stykke tid om budskaberne fra en foruroligende samvittighed. Og det på trods af, at opfordringen "Do no harm" fortsat er hovedpostulatet, både i grundlaget for den sociale orden og i de lovgivningsmæssige rammer. Så det viser sig, at hvor korrekt en person handlede i en bestemt situation, kan først bedømmes, når der er gået noget tid.
Sådan sker det
Eksempler på moralsk pligt er talrige. Blandt de sædvanlige tv-nyheder var der et opkald om hjælp til en mand, der var ude for en trafikulykke og var døende på hospitalet på grund af mangel på blod til en transfusion. Hvor mange gange om ugen hører vi om sådanne ting? Ser vi dem i aviserne? Dette er for længst blevet en vane. Men på blot en halv time besøgte mere end tre hundrede mennesker hospitalet, som helt uvidende om offeret kom for at give personen mulighed for at overleve. Men det mest interessante er, at det storenogle af dem, hvis ikke alle, når de kommunikerer med pressen eller andre interesserede mennesker, vil ikke prale af deres handling, men vil flov og forvirret begynde at forsikre, at de ikke har gjort noget usædvanligt eller heroisk. Dette er en uselvisk moralsk pligt fra et liv, hvor der overhovedet ikke er plads til personlig vinding.
Hvilken slags intern menneskelig kontroller er han?
Når vi analyserer forskellige situationer, kan vi komme til den konklusion, at de vigtigste interne menneskelige kontroller stadig er samvittighed og moralsk pligt. Eksempler på opfyldelse af en moralsk pligt fra livet er uendelige. Man kan huske, hvor håbløst syge mennesker gik med til at donere sunde organer til andre patienter, hvordan folk kastede sig i isvand om vinteren for at redde en, der faldt gennem isen, og det er lige meget, om det er en person eller et dyr.
Som under terrorangrebene gemte lærerne børnene, der selv døde af angribernes kugler. Beslan (skolebeslaglæggelse), Volgograd (eksplosion på banegården), eksplosioner i tog og flykapringer, militærmænd, der faldt på en granat med deres bryst for at redde deres kolleger - i hver af disse virkelige situationer var der mennesker, der opfyldte deres moralske pligt. Desværre er der i det moderne samfund nok mennesker, som ikke kun er ukendte for moralske principper, men også fremmede.
Sunget af digtere
Poeter fra forskellige generationer sang opfyldelsen af moralsk pligt. Mange eksempler kan citeres fra litteraturen, startende med værker skrevet for århundreder siden. Det syttende århundrede - J. Racine,Phaedra og Hippolyte. Stedmoderen, der er forelsket i sin stedsøn, forsøger af al sin magt at vinde hans gunst, men får afslag. Den fornærmede kvinde hælder mudder over den unge mand og driver ham til selvmord, da den unge mands moralske pligt ikke tillod ham at have en affære med sin fars kone. Nittende århundrede - N. Leskov, "Manden på uret". Hovedpersonen er splittet mellem to ønsker - at hjælpe en mand, der drukner i et ishul, eller at blive på sin post, som krævet af hans militære pligt. Som følge heraf opvejer den moralske side af soldaten, hvilket han efterfølgende straffes med alvorlig pisk.
Hvordan moralske postulater har ændret sig
Med tiden har begrebet moral ændret sig meget. Eksempler på moralsk pligt kan betragtes fra oldtiden, hvor talionloven var gældende. Den bestod i, at folk kunne hævne en forbrydelse lige så grusomt, som den var stærk. En sådan ret kunne dog kun anvendes på personer fra et andet samfund.
Yderligere kom moralens gyldne regel i brug - opfør dig med mennesker, som du vil have dem til at gøre med dig til gengæld. I dag kommer vi i stigende grad til den konklusion, at moral er en manglende vilje til at bringe smerte til andre mennesker, det er modstand mod alt ondt, det er en fuldstændig afvisning af fordærv og allestedsnærværende dyd. Hver af os skal være sikre på, at han gør det rigtige (ikke på den måde, der er bekvem for ham selv, nemlig rigtigt i forhold til andre) og fuldstændig uinteresseret.
Mennesker og moral
Udførelsemoralsk pligt (fra den litteratur, vi har givet eksempler ovenfor) virker ofte lidt skyhøjt, mættet af heltemod og patriotisme. Dette er dog ikke tilfældet. Faktum er, at folk, der er i stand til at udvikle denne kvalitet i sig selv, oftest foretrækker at forblive i skyggen, ikke promovere sig selv på avissiderne og ikke blinke i tv-reportager og tv-programmer. Vi kan leve i årevis ved siden af en person, der engang reddede en andens liv, uden at vide om det.
Dette er endnu en uerstattelig kvalitet - beskedenhed. Når en person er stolt af, at han hjalp en anden, genopliver en person faktisk en følelse af stolthed over sig selv, og der burde ikke være sådanne sider i moralen. Og moralen skal også leve i ens eget hjerte, og ikke være dikteret af nogen udefra. Det er meget let at falde ind under overbevisningen hos en person, der er interesseret i dette, og efterfølgende begår mange fatale fejl. Det er vigtigt at vide, at moral er et helt system af gensidige relationer bygget på oprigtige følelser og uselviske impulser.
