Det var ikke en officiel juridisk institution og var ikke bundet til staten eller kirken. Det Platoniske Akademi i Firenze er et frit fællesskab af frie mennesker, dannet fra forskellige lag, med forskellige erhverv, som kom fra forskellige steder, som er forelsket i Platon, neoplatonisme, Filosofia Perennis.
Gejstlige repræsentanter (biskopper, kanoner), og verdslige personer, og digtere, og malere, og arkitekter og republikanske herskere og de såkaldte forretningsmænd fra den tid samledes her.
Det Platoniske Akademi i Firenze (billedet nedenfor) fungerede som en slags broderskab af alsidige talentfulde individer, som senere blev berømte. Disse omfatter: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo den Storslåede, Francesco Catania, Botticelli osv.
Så i denne artikel vil vi tale direkte om geniers broderskab, somblev udnævnt til "Platons akademi i Firenze" (leder - Ficino).
Forudsætninger for dets oprettelse
Impulsen til genoplivning har været under opsejling i lang tid. På trods af det faktum, at det 12. - midten af det 17. århundrede anses for at være tidsgrænserne for den æra, alligevel dens kulmination, falder apoteosen på det 15.-16. århundrede. Centrum var Italien, mere præcist Firenze.
På dette tidspunkt var hun i dybet af det europæiske sekulære og kulturelle liv. Det var der, folk ankom fra Tyskland for at studere kunst og naturvidenskab. I Paris tiltrak innovationer fra Firenze opmærksomhed fra professorer ved Sorbonne, som næsten betragtede dem som et "nyt evangelium".
Den vigtige rolle, som denne by spillede i den undersøgte æra, blev beskrevet af R. Marcel. Han mente, at det var værd at anerkende fraværet af betingelser for denne form for vækkelse andre steder. Det var Firenze - som centrum for humanismen, lysets centrum - der uden undtagelse var i stand til at tiltrække al den menneskelige ånds rigdom. Det var stedet, hvor de mest dyrebare manuskripter blev samlet, hvor man kunne møde fremtrædende lærde. Derudover blev Florence identificeret af ham med et kæmpe kunstværksted, hvor alle bidrog med deres talent.
Der er således ingen spørgsmål tilbage om, hvorfor det var det platoniske akademi i Firenze, hvis leder er Ficino, der viste verden unikke genier, der ydede en uforlignelig indsats til forskellige områder af vores liv med deres værker.
Vestens Athen
Såkaldt Firenze fordiefter tyrkernes erobring af Konstantinopel strømmede den antikke verdens kulturelle og åndelige rigdomme dertil. Fra en enkelt "mystisk stamme" dukkede et unikt fænomen op både i historien om kulturen i Italien og Europa som helhed, kaldet "Platon Academy i Firenze". Ficino, den platoniske filosof, ledede den. Et andet navn for akademiet er "Platonov-familien", selvom den havde en kort, men ret strålende historie om sin eksistens. De velkendte herskere i Firenze, Cosimo de Medici og hans barnebarn Lorenzo, hjalp markant dette.
En kort historie om den platoniske familie
Det Platoniske Akademi i Firenze blev grundlagt i 1470 af førnævnte Cosimo. Toppen af velstand falder på hans barnebarn Lorenzo Medici, som er medlem af det. På trods af akademiets kortvarige opblomstring (10 år), havde det en betydelig indflydelse på Europas kultur og tankegang. Platons akademi i Firenze inspirerede de mest berømte tænkere, kunstnere, filosoffer, videnskabsmænd, politikere, digtere i hans tidsalder. Det var ikke kun et mødested for højt spirituelle, talentfulde og intelligente mennesker. Det kan siges med tillid, at det platoniske akademi i Firenze er et broderskab af ligesindede, kriteriet for at forene, som var drømmen om en ny, bedre verden, et menneske, en fremtid, så at sige, en guldalder, værdig til forsøg på genoplivning. Mange kalder det filosofering, og nogle gange endda en livsstil. En specifik bevidsthedstilstand, sjæl…
Platons Akademi i Firenze, hvis ideologiske leder- Ficino, skaber et nyt åndeligt klima, takket være hvilke modeller (ideer) blev udviklet og implementeret, som stadig er anerkendt som æraens hovedideer. Arven efter "Platonov-familien" er kolossal. Det platoniske akademi i Firenze er bærer af det, man kalder renæssancens myte. Man kan sige, at hendes historie er historien om en stor drøm.
Platon's Academy i Firenze: M. Ficino
Han var både filosof og videnskabsmand og teolog og en fremragende tænker fra renæssancen, som havde en betydelig indflydelse på filosofiens udvikling i det 17. - 18. århundrede.
Marsilio blev født nær Firenze (1433-10-19). Han studerede latin og græsk, medicin, filosofi. Tidligt nok viste han interesse for Platon (hans skole). Protektion af Cosimo Medici og hans efterfølgere spillede en væsentlig rolle i det faktum, at Ficino helligede sig videnskabelig viden.
I 1462 blev han anerkendt som den ideologiske leder af det platoniske akademi i Firenze, og i 1473 blev han præst og havde en række kirkeposter af høj rang. Hans liv blev afbrudt i Careggi nær Firenze (1499-01-10).
Ficinos hæderkronede værker
Marsilio ejer uforlignelige oversættelser til latin af Platon og Plotinus. Deres komplette samlinger i Vesteuropa (udgivet i 1484/1492) var meget efterspurgt indtil det 18. århundrede.
Han oversatte også andre nyplatonister, såsom Iamblichus, Porphyry, Proclus Diadochus, etc., afhandlinger af den hermetiske kode. Populære var hans fremragende kommentarer tilPlatoniske og Plotinske skrifter, og et af dem (til den platoniske dialog kaldet "Feast") blev kilden til en lang række diskussioner om kærlighed blandt tænkere, forfattere, digtere fra renæssancen.
Ifølge Marsilio betragtede Platon kærlighed som et åndeligt forhold mellem såkaldte mennesker, som er baseret på deres oprindelige indre kærlighed til Herren.
Platons teologi om sjælens udødelighed
Dette er Ficinos vigtigste filosofiske værk (1469-74, 1. udgave - 1482). Det er en metafysisk afhandling (sofistikeret), hvor Platons og hans tilhængeres lære præsenteres i overensstemmelse med eksisterende kristen teologi. Dette værk (et meget systematisk værk af netop italiensk platonisme for hele renæssancen) reducerer hele universet til 5 grundlæggende principper, nemlig:
- Gud;
- sky spirit;
- centreret sansende sjæl;
- kvalitet;
- body.
Hovedtemaet i afhandlingen er den menneskelige sjæls udødelighed. Ficino mente, at vores sjæls opgave er kontemplation, som ender med en direkte vision af Gud, men på grund af den sjældne opnåelse af dette mål inden for Jorden, bør dets fremtidige liv accepteres som et postulat, hvor det når sin skæbne.
Ficinos berømte værker inden for religion, medicin og astrologi
Sådan en afhandling som "The Book of the Christian Religion" (1474) var meget populær. KorrespondanceMarsilio er en rig kilde til historisk, biografisk information. De fleste af brevene er faktisk filosofiske afhandlinger.
Hvis vi overvejer andre værker, der er viet til medicin, astrologi, kan vi fremhæve "Three Books on Life" (1489). Marsilio Ficino er en af de førende tænkere i den nye renæssance, betydningsfulde repræsentanter for renæssancens platonisme.
Ficinos opfattelse af Gud
Ifølge Erwin Panofsky er hans system et sted i midten mellem skolastikken (Gud som transcendensen af det endelige univers) og de seneste panteistiske teorier (Gud er identiteten af den uendelige verden). Ligesom Plotinus forstår han Herren som den uudsigelige. Hans opfattelse af Gud bunder i, at Herren er ensartet, universel. Han er en realitet, men ikke en primitiv bevægelse.
Ifølge Ficino skabte Gud vores verden ved at "tænke sig selv", for inden for dens rammer er det at eksistere, tænke, begære det samme. Herren er ikke i hele universet, som ikke har nogen grænser, og derfor er uendeligt. Men på samme tid er Gud i hende, fordi han fylder hende, mens han ikke selv fyldes, da han selv er fylden. Sådan skriver Marsilio i en af sine dialoger.
Ficino: de sidste år af hans liv
I 1480-90'erne. Marsilio fortsætter med at studere "from filosofi". Han oversætter til latin og kommenterer Plotinus' Enneads (1484-90, udgivet i 1492), porfirske værker samt Iamblichus, Areopagite, Proclus (1490-92),Psella og andre.
Han har en stærk interesse inden for astrologi. I 1489 udgav Ficino en medicinsk-astrologisk afhandling med titlen "On Life", hvorefter der var under opsejling med den katolske kirkes højere præster, nærmere bestemt med pave Innocentius VIII. Og kun seriøs protektion redder Ficino fra beskyldninger om kætteri.
Så i 1492 skriver Marsilio en afhandling kaldet "Om solen og lyset", som udgives i 1493, og året efter afslutter han fortolkningen af Platons dialoger. Livet for lederen af den "platoniske familie" sluttede for at kommentere værket "Romerbrevet" (apostlen Paulus).
Platon's Academy i Firenze: Landino
Han var professor i retorik. Selv i sin ungdom viste Cristoforo sig i en poetisk konkurrence (1441). Landino var ven og rådgiver for Ficino. Cristoforo er anerkendt som den første af de mest berømte kommentatorer om Virgil, Dante, Horace. Han udgiver direkte den store Dante, takket være ham lærer verden om en anden drøm (pleje) af akademiet: at rehabilitere denne digter, at gøre alt, så folk genkender ham som en af de uforlignelige digtere, genier, der fortjener ære i samme måde som Virgil, andre skabere af den antikke verden.
Cristoforo optager en række samtaler på Det Platoniske Akademi, hvorfor de er kommet ned til vores tid.
Landino yder med sine fremragende afhandlinger et uforlignelig bidrag til et sådant problem som "forholdet mellem aktivt liv og kontemplativt liv" - det første af hovedspørgsmålene,som blev aktivt diskuteret af renæssancens filosoffer.
Til sidst er det værd at huske på, at artiklen betragtede et fremragende fællesskab af ligesindede fra renæssancen, kendt som det platoniske akademi i Firenze (tankeleder - Marsilio Ficino).
