Omar Khayyam, hvis korte biografi er præsenteret i denne artikel, blev født i Nishapur den 18. maj 1048. Nishapur ligger i den østlige del af Iran, i den kulturelle provins Khorasan. Denne by var et sted, hvor mange mennesker fra forskellige regioner i Iran og endda fra nabolande kom til messen. Derudover betragtes Nishapur som et af datidens vigtigste kulturelle centre i Iran. Siden det 11. århundrede har madrasaher været i drift i byen - skoler af den højere og mellemste type. Omar Khayyam studerede også i en af dem.
Biografi på russisk involverer oversættelse af egennavne. Men nogle gange har læsere også brug for den engelske version, for eksempel når de skal finde materialer på engelsk. Hvordan man oversætter: "Omar Khayyam: biografi"? "Omar Khayyam: biography" er korrekt.
Khayyams barndom og ungdom
Desværre er der ikke nok information om dem, såvel som information om livet for mange kendte mennesker fra oldtiden. Biografien om Omar Khayyam i hans barndom og ungdom er præget af det faktum, at han boede i Nishapur. Der er ingen oplysninger om hans familie. Tilnavnet Khayyam betyder som bekendt "teltmester", "teltmand". Dette giver forskerne mulighed for at antage, at hans far var en repræsentant for håndværkskredse. Familien havde i hvert fald tilstrækkelige midler til at give deres søn en anstændig uddannelse.
Træning markerer hans videre biografi. Omar Khayyam studerede først naturvidenskab ved Nishapur Madrasah, som på det tidspunkt var kendt som en aristokratisk uddannelsesinstitution, der uddannede store embedsmænd til embedsværket. Derefter fortsatte Omar sin uddannelse i Samarkand og Balkh.
Viden opnået af Khayyam
Han mestrede mange naturvidenskabelige og eksakte videnskaber: geometri, matematik, astronomi, fysik. Omar studerede også specifikt historie, koranstudier, teosofi, filosofi og et kompleks af filologiske discipliner, som var en del af uddannelsesbegrebet på det tidspunkt. Han kendte arabisk litteratur, var flydende i arabisk og kendte også det grundlæggende i versifikation. Omar var dygtig til medicin og astrologi og studerede musikteori.
Khayyam kunne Koranen perfekt udenad, kunne fortolke ethvert vers. Derfor henvendte selv de mest fremtrædende teologer i Østen sig til Omar for at få råd. Hans ideer passede dog ikke ind i islam i ortodokse forstand.
Første opdagelser i matematik
Førstopdagelser inden for matematik markerede hans videre biografi. Omar Khayyam gjorde denne videnskab til hovedfokus for sine studier. I en alder af 25 gør han sine første opdagelser i matematik. I 60'erne af det 11. århundrede udgav han et værk om denne videnskab, som bragte ham berømmelse som en fremragende videnskabsmand. Nedladende herskere begynder at nedladende ham.
Livet ved Khakan Shams al-Mulks hof
Det 11. århundredes herskere konkurrerede med hinanden i deres følges pragt. De krybskyttede uddannede hofmænd. De mest indflydelsesrige krævede simpelthen berømte digtere og videnskabsmænd til hoffet. Denne skæbne skånede heller ikke Omar. Tjenesten ved retten var også præget af hans biografi.
Omar Khayyam udførte først sine videnskabelige aktiviteter ved prins Khakan Shams al-Mulks hof i Bukhor. Ifølge krønikerne fra det 11. århundrede omringede Bukharas hersker Omar med ære og satte ham endda på tronen ved siden af ham.
Invitation til Isfahan
På dette tidspunkt var de store sejukkernes imperium vokset og etableret sig. Tugulbek, en Seljuk-hersker, erobrede Bagdad i 1055. Han erklærede sig selv som herre over det nye imperium, sultanen. Kaliffen mistede magten, og dette markerede en æra med kulturel opblomstring, kaldet den østlige renæssance.
Disse begivenheder påvirkede Omar Khayyams skæbne. Hans biografi fortsætter med en ny periode. Omar Khayyam blev i 1074 inviteret til det kongelige hof for at tjene i byen Isfahan. Sultan Malik Shah regerede på dette tidspunkt. Dette år var præget af begyndelsen på en 20-årig periode med hans frugtbare videnskabelige aktivitet, som ifølge de opnåede resultater viste sig at være strålende. PÅPå det tidspunkt var byen Isfahan hovedstad i Seljuk-staten, som strakte sig fra Middelhavet til Kinas grænser.
Livet ved Malik Shahs hof
Omar blev en æres-nær medarbejder til den store sultan. Ifølge legenden tilbød Nizam al-Mulk ham endda at regere Nishapur og det omkringliggende område. Omar sagde, at han ikke vidste, hvordan han skulle forbyde og bestille, hvilket er nødvendigt for at kontrollere folk. Så udnævnte sultanen ham til en løn på 10 tusind gulddinarer om året (et enormt beløb), så Khayyam frit kunne engagere sig i videnskab.
Observatorieledelse
Khayyam blev inviteret til at styre paladsets observatorium. Sultanen samlede de bedste astronomer ved sit hof og bevilgede store summer til indkøb af dyrt udstyr. Omar fik til opgave at lave en ny kalender. I det 11. århundrede i Centralasien og Iran eksisterede 2 systemer samtidigt: sol- og månekalendere. Begge var ufuldkomne. I marts 1079 var problemet løst. Kalenderen foreslået af Khayyam var 7 sekunder mere nøjagtig end den nuværende gregorianske kalender (udviklet i det 16. århundrede)!
Omar Khayyam udførte astronomiske observationer ved observatoriet. I hans tid var astronomi tæt forbundet med astrologi, som i middelalderen var en videnskab om praktisk nødvendighed. Og Omar var en del af Malik Shahs følge som hans rådgiver og astrolog. Hans berømmelse som spåmand var meget stor.
Nye præstationer i matematik
Ved retten i Isfahan studerede Omar Khayyam også matematik. I 1077 skabte hangeometrisk arbejde viet til fortolkningen af Euklids vanskelige positioner. For første gang gav han en udtømmende klassificering af hovedtyperne af ligninger - kubiske, kvadratiske, lineære (25 typer i alt), og skabte også en teori til løsning af kubiske ligninger. Det var ham, der først rejste spørgsmålet om sammenhængen mellem videnskaben om geometri og algebra.
I lang tid var Khayyams bøger ukendte for europæiske videnskabsmænd, som skabte ikke-euklidisk geometri og en ny højere algebra. Og de skulle igen gennem den hårde og lange vej, som allerede var blevet asf alteret af Khayyam 5-6 århundreder før dem.
Filosofi
Khayyam beskæftigede sig også med filosofiens problemer ved at studere Avicennas videnskabelige arv. Han oversatte nogle af sine skrifter fra arabisk til farsi, hvilket viste innovation, da rollen som videnskabssproget på det tidspunkt spilledes af arabisk.
Den første filosofiske afhandling af ham blev skabt i 1080 ("Afhandling om væren og pligt"). Khayyam erklærede, at han var en tilhænger af Avicenna, og udtrykte også sine meninger om islam fra østlig aristotelisme. Omar, der anerkendte Guds eksistens som den grundlæggende årsag til eksistensen, hævdede, at tingenes specifikke orden er bestemt af naturens love, dette er slet ikke resultatet af guddommelig visdom. Disse synspunkter var i modstrid med muslimsk dogmatik. I afhandlingen blev de skitseret kortfattet og behersket på det æsopiske sprog af allegorier og udeladelser. Meget mere dristigt, nogle gange trodsigt modigt, blev anti-islamiske følelser udtrykt i poesi af Omar Khayyam.
Biografi: Khayyams digte
Digt han skrev kun rubaiyat, dvs. kvad, hvor 1., 2., 4. eller alle fire strofer rimede. Han skabte dem gennem hele sit liv. Khayyam skrev aldrig rosende odes til magthavere. Rubai var ikke en seriøs form for poesi, og som digter blev Omar Khayyam ikke anerkendt af sine samtidige. Og selv lagde han ikke stor vægt på sine digte. De opstod højst sandsynligt improviseret i forbifarten.
Omars rystede stilling ved retten
I slutningen af 1092 sluttede en 20-årig stille periode af hans liv ved hoffet til Malik Shah. På dette tidspunkt døde sultanen under uklare omstændigheder. Og Nizam al-Mulk blev dræbt en måned før. Døden af to mæcener af Khayyam tilskrives Ismailis, repræsentanter for den religiøse og politiske bevægelse rettet mod den tyrkiske adel. Efter Malik Shahs død terroriserede de Isfahan-adelen. Repressalierne og fordømmelserne blev født ud af frygt for de hemmelige mord, der oversvømmede byen. Kampen om magten begyndte, det store imperium begyndte at falde fra hinanden.
Omars stilling ved enken efter Malik Shah Turkan Khatuns hof var også rystet. Kvinden stolede ikke på dem, der var tæt på Nizam al-Mulk. Omar Khayyam arbejdede i nogen tid på observatoriet, men modtog ingen af den tidligere vedligeholdelse eller støtte. Samtidig tjente han som læge og astrolog ved Turkan Khatun.
Hvordan Khayyams hofkarriere endte
Historien om, hvordan hans domstolskarriere slog fejl, er blevet en lærebog i dag. Det tilskrives 1097. Sanjar, Malik Shahs yngste søn, blev engang syg af skoldkopper, og Khayyam, som behandlede ham, udtrykte utilsigtet tvivl om, at den 11-årige dreng ville blive rask. Ordene, der blev t alt til vesiren, blev overhørt af tjeneren og givet videre til den syge arving. Senere blev Sanjar en sultan, der regerede Seljuk-staten fra 1118 til 1157, og Sanjar nærede en modvilje mod Khayyam resten af sit liv.
Efter Malik Shahs død mistede Isfahan sin position som det vigtigste videnskabelige center og kongelige residens. Det forfaldt, og til sidst blev observatoriet lukket, og hovedstaden blev overført til byen Merv (Khorosan). Omar forlod retten for altid, vendte tilbage til Nishapur.
Livet i Nishapur
Han boede her indtil sin død, og forlod kun lejlighedsvis byen for at besøge Balkh eller Bukhora. Derudover foretog han en lang pilgrimsrejse til muslimske helligdomme i Mekka. Khayyam underviste på Nishapur Madrasah. Han havde en lille kreds af studerende. Nogle gange modtog han videnskabsmænd, der søgte et møde med ham, deltog i videnskabelige stridigheder.
Den sidste periode af hans liv var ekstremt vanskelig, forbundet med strabadser såvel som med længsel, som blev genereret af åndelig ensomhed. I Nishapur-årene blev Omars herlighed som astronom og matematiker føjet til herligheden for en frafalden og en fritænker. Islams ildsjæles vrede var forårsaget af hans filosofiske synspunkter.
Khayyams videnskabelige og filosofiske arv
Omar Khayyams biografi (kort) tillader os ikke at tale i detaljer om hans værker. Vi bemærker kun, at hans videnskabelige og filosofiske arv er lille. I modsætning tilAvicenna, hans forgænger, Khayyam skabte ikke et integreret filosofisk system. Hans afhandlinger vedrører kun visse filosofispørgsmål, skønt de vigtigste. Nogle af dem blev skrevet som svar på anmodning fra sekulære eller præster. Kun 5 filosofiske skrifter af Omar har overlevet til denne dag. Alle er kortfattede, korte og fylder nogle gange kun nogle få sider.
Pilgrimsrejse til Mekka og landsbyliv
Efter nogen tid blev sammenstød med præsterne så farlige, at Khayyam blev tvunget til at foretage en vanskelig og lang pilgrimsrejse til Mekka (i sin alderdom). I denne æra varede rejsen til de hellige steder nogle gange i årevis. Omar bosatte sig i nogen tid i Bagdad. Undervisning på Nizamiyeh prægede hans biografi.
Omar Khayyam, hvis liv desværre ikke vides meget om, da han var vendt hjem, begyndte han at bo i en landsby nær Nishapur i et afsidesliggende hus. Ifølge middelalderlige biografer var han ikke gift og havde ingen børn. Han levede i isolation, i konstant fare på grund af mistanke og forfølgelse.
Hvordan Omar Khayyam brugte de sidste timer af sit liv
En kort biografi på russisk om denne videnskabsmand, filosof og digter blev skrevet af mange forfattere. Alle kilder er enige om, at det nøjagtige år for hans død er ukendt. Dens mest sandsynlige dato er 1123. Fra en kilde fra det 12. århundrede er der kommet en historie ned til os om, hvordan Khayyam tilbragte de sidste timer af sit liv. Jeg hørte denne historie fra hans slægtning Abu-l-Hasan Beyhaki. På denne dag studerede Omar omhyggeligt "Healingsbogen" skrevet af Avicenna. Efter at have nået sektionen "Enkelt ogflere", satte Khayyam en tandstikker mellem lagnerne og bad om at ringe til de rigtige mennesker for at lave et testamente. Omar spiste eller drak ikke hele den dag. Efter at have afsluttet den sidste bøn, bukkede han sig til jorden om aftenen. Så sagde Khayyam og vendte sig til Gud, at han så meget som muligt, og at det at kende ham er vejen til ham. Og han døde. Billedet nedenfor er hans grav i Nishapur.
Fra hvilke andre kilder kan man lære om livet for en mand som Omar Khayyam? Biografien om TSB (Great Soviet Encyclopedia) vil passe dig, hvis kun grundlæggende oplysninger om det er nok. Du kan også henvise til udgaver af Khayyams bøger, som ofte indeholder beskrivelser af hans liv i forordet. Vi har kun præsenteret grundlæggende oplysninger om en sådan person som Omar Khayyam. Biografi, hans nationalitet, historier fra hans liv, digte og afhandlinger - alt dette er stadig interessant for mange mennesker den dag i dag. Dette taler om den store betydning af den arv, han efterlod, om den store rolle i historien om Omar Khayyams personlighed.
