I 1978, under en geologisk overflyvning af Sayan-taigaen, ved foden af Altai, bemærkede piloter et mærkeligt sted i en vild og tæt skov nær bjergfloden Erinat. Det lignede dyrket jord med bede. Bor folk virkelig her, så langt fra civilisationen? Senere opdagede en gruppe geologer, der udforskede denne del af Sayanerne, Lykoverne.
I pressen dukkede de første rapporter om opdagelsen af en familie af eneboere op i 1980. Dette blev fort alt af avisen "Socialistisk Industri", senere - "Krasnoyarsk Worker". Og i 1982 udkom en række artikler, der beskrev livet i taigaen, i Komsomolskaya Pravda. Hele Sovjetunionen lærte om Lykov-familiens eksistens.
Familiehistorie
De hellige eneboere, som pressen kaldte dem, tilbragte 40 år i streng afsondrethed. Til at begynde med boede Lykoverne i en af de gamle troende bosættelser, som ikke var ualmindelige på afsidesliggende steder nær Abakan-floden. I 1920'erne begyndte sovjetmagten at trænge ind i Sibiriens fjerne afkroge, og familiens overhoved, Karl Osipovich, besluttede at gå endnu længere ind i skoven. Familien Lykov bestod på det tidspunkt af 4 personer. Manden blev fulgt af sin kone Akulina og to børn - 11-årige Savin og4-årige Natalia.
De simple ejendele blev læsset på en båd, som familien slæbte langs bifloden til Abakan, Erinat, ved hjælp af reb, som pramvogne. De flygtende var så ivrige efter at komme væk fra den fjendtlige verden, at de ikke stoppede deres rejse i 8 uger. De to yngste børn, Dmitry og Agafya, blev født i isolation.
Første gang de ikke gemte sig for folk, levede de uden at gemme sig. Men i 1945 kom en patrulje til zaimkaen, der jagtede desertører. Dette fik familien til at gå endnu længere ind i skoven.
Reasons for flight
Hvad fik Lykoverne til at flygte og leve som eneboere i taigaen? I det 17. århundrede skete der som følge af kirkereformen en splittelse i den russisk-ortodokse kirke. Patriark Nikon, en hård og ambitiøs mand, besluttede at forene kirkens ritualer og bringe dem på linje med byzantinske. Imidlertid eksisterede Byzans på det tidspunkt ikke i lang tid, og patriarkens blik blev vendt mod grækerne, som mod den antikke kulturs direkte arvinger. Den græske kirke undergik på det tidspunkt adskillige ændringer under tyrkisk indflydelse.
Som et resultat af reformen blev der foretaget væsentlige ændringer i ritualerne. Det traditionelle to-fingrede tegn, den høje halleluja og det otte-takkede krucifiks blev anerkendt som ugudelige, og folk, der nægtede de nye ritualer, blev anathematiseret. En udbredt forfølgelse af de gamle troende begyndte. Som et resultat af disse forfølgelser flygtede mange væk fra myndighederne og organiserede deres egne bosættelser, hvor de kunne bevare deres tro og ritualer. Den nye sovjetregering begyndte igen at undertrykke de gammeltroende, og mange gik endnu længere væk fra folket.
Familiesammensætning
Lykov-familien bestod af seks personer: Karp Osipovich med sin kone Akulina Karpovna og deres børn Savin, Natalia, Dmitry, Agafya. Til dato har kun den yngste datter overlevet.
Eremitterne i skoven dyrkede, fiskede og jagede. Kød og fisk blev s altet og klargjort til vinteren. Familien holdt deres skikke, undgik kontakt med omverdenen. Akulina lærte børnene at læse og skrive, Karp Osipovich førte en kalender. De hellige eneboere udførte huslige tjenester. Hvert familiemedlem havde sin egen plads i det lille samfund, sin egen karakter. Lad os tale lidt mere om hver enkelt.
Karp Osipovich
En født leder. I verden ville han have været formand for en kollektiv gård eller leder af en fabrik. Strenge, selvstændig, selvsikker. At være den første, at være hovedet er selve essensen. Han ledede sit lille samfund og vejledte alle dets medlemmer med fast hånd.
I de turbulente 1930'ere tog han den svære beslutning at forlade folket. Den døve taiga skræmte ham ikke. Mand og børn fulgte sagtmodigt efter bonden. For dem var Karp Osipovich en indiskutabel autoritet i alt. Det var ham, der fort alte, hvordan man beder korrekt, hvad og hvornår man skal spise, hvordan man arbejder og behandler hinanden. Børnene kaldte ham "tante" og adlød uden tvivl.
Karp Osipovich støttede hans holdning. Han bar en høj hat lavet af kamus, mens hans sønner havde hovedbeklædning svarende til en klosterklobluk lavet af hør. Familiefaderen udførte ikke nogle typer arbejde, idet han fuldstændig stolede på andre familiemedlemmer.
Selv i alderdommenden gamle mand var munter. Han kommunikerede aktivt med besøgende, var ikke bange for det nye. Uden frygt gik jeg ind i helikopteren, undersøgte radioen og andre ting, som geologer havde medbragt. Han var interesseret i, hvad "folk opfandt". Da han så fly og bevægende stjerner (satellitter), var han ikke i tvivl om, at disse var opfindelser fra den store verden. I februar 1988 døde Karp Osipovich.
Akulina Karpovna
Lykoverne boede i taigaen hele deres liv, og familiens mor var den første, der forlod denne verden. Ifølge nogle rapporter blev kvinden født i Altai-landsbyen Bei. Som barn lærte hun at læse og skrive. Hun gav denne viden videre til sine børn. Eleverne skrev på birkebark og brugte kaprifoliejuice i stedet for blæk og en spids pind i stedet for en kuglepen.
Hvad var det for en kvinde med børn i armene, der fulgte efter sin mand væk fra folk? Hun måtte igennem mange prøvelser for at bevare sin tro. Skulder ved skulder med Karp Osipovich trak hun båden med al sin ejendom for at leve som eneboerne i Sibirien. Hun skar træ, hjalp med at bygge et hus, rykke stubbe op, grave en kælder, fangede fisk og plante kartofler, passe haven, huset. Hun lavede tøj til hele familien, fyrede op i komfuret og lavede mad. Hun var ansvarlig for at opdrage fire børn.
Akulina Karpovna døde i 1961 af udmattelse og overarbejde. På hendes dødsleje var alle hendes tanker om børnenes skæbne.
Dmitry
Den yngste af sønnerne. Han var ikke fanatisk religiøs, men han bad ligesom alle andre. Taiga var hans ægte kærlighed og hjem. Naturens hemmeligheder fra barndommen fascinerede ham, han kendte alle dyrene, deres vaner,stier. Da han voksede op, begyndte han at fange dyr. Før det gik livet i taigaen uden varmt skind og nærende kød.
Hunter var utrolig hårdfør. Han kunne grave fangstgrave hele dagen eller jage hjorte, gå barfodet i sneen, overnatte i taigaen om vinteren. Fyrens karakter var venlig, fredelig. Han kom ikke i konflikt med sine slægtninge, tog villig op på noget arbejde. Han arbejdede med træ, birkebark, vævet børstetræ.
Dmitry var en hyppig og velkommen gæst i geologernes lejr. Hans savværk var særligt imponerende - arbejde, der skulle udføres i mere end én dag, blev udført på maskinen på få minutter.
I oktober 1981 rapporterede Lykov-familien i lejren, at Dmitry var syg. Ifølge beskrivelsen forstod en tilstedeværende læge blandt geologerne, at der var tale om lungebetændelse, og tilbød hjælp. Eneboerne nægtede dog. Da familien vendte hjem, trak Dmitry ikke længere vejret. Han døde alene på gulvet i en lille hytte.
Savin
Den ældste søn var religiøs og streng. Han var en barsk mand, der ikke tolererede aflad. Savin var kort af statur, med et lille skæg, behersket og endda arrogant.
Han mestrede selvstændigt beklædningen af elg- og hjorteskind og var i stand til at sy lette støvler til hele familien. Før dette bar eneboerne fra den sibiriske taiga birkebark-galocher. Savin blev stolt og begyndte at forsømme små værker med henvisning til sygdom. Dette skabte spændinger i familien.
Men hovedkonflikten var anderledes. Savin var religiøs til et punkt af fanatisme og krævede af husstanden den mest omhyggelige overholdelse af ritualer, faster og helligdage. Han rejste sin familie til at bede om natten, læse liturgiske bøgerog kunne Bibelen udenad.
Da han blev ældre, begyndte Savin at kræve lederskab i familien, begyndte at undervise og irettesætte sin gamle far. Karp Osipovich kunne ikke tillade dette og modsatte sig sin søn. Den gamle mand forstod, at på grund af sin søns strenghed ville alle have det svært.
I geologernes bosættelse fulgte den ældste søn strengt husstanden. Han anså et sådant fællesskab med verden for at være syndigt, han skældte konstant ud: "Vi kan ikke gøre dette!" Han gav især sin yngre bror, Dmitry, skylden for hans interesse for det nye.
Efter Dmitrys død blev Savin syg. Forværrede mavesmerter. Han trængte til at blive behandlet, drikke urter og ligge, men han gik stædigt ud med sin husstand for at grave kartofler. Så faldt der tidligt sne. Søster Natalia sad ved siden af patienten, forsøgte at hjælpe, passede. Da Savin døde, sagde kvinden, at hun også ville dø af sorg.
Natalia
Natalia og hendes yngre søster var meget ens. Natalia var Agafyas gudmor. Efter moderens død faldt alle kvinders pligter på den ældste datter, som kæmpede for at erstatte de afdøde brødre og søstre. Hun lærte at væve og sy tøj. Hendes skæbne var at brødføde, kappe, helbrede familien, bevare fred blandt husstanden. Men de adlød hende dårligt, de tog hende ikke seriøst, hvilket gjorde kvinden meget ked af det.
Ved Savins begravelse kollapsede Natalya og forlod denne verden 10 dage efter sin brors død. Hendes sidste ord var rettet til hendes yngre søster:”Jeg har ondt af dig. Du forbliver alene….
Agafya
Barfodet, snavset, rastløs, med en mærkelig udstrakt tale, minder hun først omhelt vildt. Men når du vænner dig til kommunikationsmåden, forstår du, at en kvinde er tilstrækkelig og ikke har mistet sine sociale færdigheder. Hele hendes verden bestod af et lille område af taigaen. En kvinde kan fuldt ud tjene sig selv, ved, hvordan man laver mad, syr, arbejder med en økse. Hun elsker taigaen og sin lille have.
Sammen med Dmitry Agafya gik i skoven, fangede hjorte, slagtede slagtekroppe og tørrede kødet. Hun kender dyrenes vaner, spiselige og medicinske urter.
Som den yngste, med en skarp hukommelse, hjalp hun Savin med at tælle dagene. Denne sag var meget vigtig for troende, fordi takket være den nøjagtige kalender blev faste overholdt, helligdage blev fejret. Da der en dag opstod forvirring, var alle familiemedlemmer meget bekymrede, at genoprette beregningen af tid var det vigtigste. Den unge Agafyas skarpe hukommelse var med til at genoprette begivenhedernes gang, og kalenderen ramte de geologer, der kom med dens nøjagtighed. Kronologien blev udført efter den gamle skik, fra Adam (fra verdens skabelse).
Life
Eremitternes liv i taigaen fandt sted i en hytte på bredden af en bjergbiflod til Erinat-floden, på et fjerntliggende, vildt sted.
Der blev gravet fældegrave på dyrestierne, og så blev kødet tørret til vinteren. Fisk fanget i floden blev spist rå, bagt på bål og tørret. De høstede bær, svampe og nødder.
Kartofler, byg, hvede, majroer, løg, ærter blev dyrket i haven. De vævede stoffer af hamp for at forsyne sig med tøj.
Eremitterne i taigaen etablerede en gennemtænkt økonomi. Haven lå på bjergets skråning og var opdelt i tre sektioner. Afgrøderne blev plantet efter deres biologiske behov. Kartofler blev ikke dyrket ét sted i mere end tre år, så afgrøden ikke ville forringes. For resten af anlæggene blev der etableret alternering. Plantningerne var ikke truet af sygdomme.
Frøforberedelsen blev nøje overvåget. De blev formeret i et særligt område, sådatoerne blev nøje overholdt. Kartoffelknolde blev varmet op før plantning.
Succesen med landbrug kan bekræftes af det faktum, at den sort af kartofler, som familien har dyrket i 50 år, ikke blot ikke er degenereret, men er blevet forbedret. Lykovsky-kartofler har et højt indhold af stivelse og tørstof.
Lykovs ved intet om kemi og biologi, gødskning af jorden i overensstemmelse med traditionen fra forrige århundrede, har opnået succes i havearbejde. Blade, kogler, urter blev brugt til at gøde forårsafgrøder og hamp, og aske blev opbevaret til grøntsager. Flid og viden hjalp eneboere til at overleve.
Eremitterne i taigaen klarede sig uden s alt, de brugte flint og flint til at lave ild.
Fame
I 1982 blev der skrevet adskillige artikler om Lykovs i avisen Komsomolskaya Pravda. Forfatteren til disse materialer, journalist Vasily Peskov, besøgte ofte Zaimka og præsenterede sine observationer i bogen "Taiga Dead End".
Fra et medicinsk synspunkt observerede lægen Nazarov Igor Pavlovich familien. Han foreslog, at dødsårsagen for den unge Lykovs var manglen på immunitet over for mange moderne vira på grund af manglende kontakt med omverdenen. Dette førte til lungebetændelse. Han beskrev sine indtryk af at besøge sin familie i bogen "Taiga Hermits".
Agafya i dag
På trods af sin fars forbud tager Agafya en tur til civilisationen, men vender stadig tilbage til taigaen. I 1988 blev den yngste af Lykov-familien alene tilbage. På egen hånd bygger hun et nyt hjem til sig selv. I 1990 forsøger hun at slutte sig til klosteret, men efter nogen tid vender hun tilbage til sit tidligere liv.
I dag bor en kvinde stadig 300 kilometer fra den nærmeste bolig. Myndighederne hjalp hende med at få en gård. Geder, høns, en hund og 9 katte bor nu i zaimkaen. Nogle gange besøger geologer det og bringer de nødvendige ting. The Old Believer har også en nabo - geologen Yerofey Sedoy, en af de første mennesker, der gav familien kontakt med civilisationen. Fjerne slægtninge tilbød gentagne gange kvinden at flytte ind hos folket, men hun nægtede.
Andre eneboere
Sagen om Lykov-familien er ikke enestående. Familien blev berømt på grund af omfattende pressedækning takket være et besøg af en journalist. Eneboere bor i taigaen i årevis, der er hemmelige klostre, gemmesteder, hvor der bor folk, der har forladt civilisationen efter eget ønske. Der er mange i Sibirien og fjerntliggende landsbyer, der eksisterer helt selvstændigt.
