Begrebet dialektik kom til os fra det græske sprog, hvor dette ord betegnede evnen til at ræsonnere og debattere, ophøjet til kunstens rang. På nuværende tidspunkt refererer dialektik til et sådant aspekt af filosofien, der beskæftiger sig med udvikling, forskellige aspekter af dette fænomen.
Historisk baggrund
Oprindeligt var der en dialektik i form af diskussioner mellem Sokrates og Platon. Disse dialoger er blevet så populære blandt masserne, at selve fænomenet kommunikation for at overbevise samtalepartneren er blevet en filosofisk metode. Tankeformer inden for rammerne af dialektikken i forskellige epoker svarede til deres tid. Filosofi i almindelighed, dialektik i særdeleshed, står ikke stille - det, der blev dannet i oldtiden, er stadig under udvikling, og denne proces er underlagt de særegne, realiteter i vores hverdag.
Dialektikkens principper som materialistisk videnskab skal bestemme de mønstre, hvorved fænomener og objekter udvikler sig. Hovedfunktionen af en sådan filosofisk videnskabelig retning er metodisk, nødvendig for at forstå verden ifilosofi og videnskab generelt. Nøgleprincippet bør kaldes monisme, det vil sige verdenserklæringen, genstande, fænomener, der har et enkelt materialistisk grundlag. Denne tilgang betragter materien som noget evigt, uforgængeligt, primært, men spiritualitet er henvist til baggrunden. Et lige så vigtigt princip er værens enhed. Dialektik indrømmer, at en person gennem tænkning kan erkende verden, afspejle miljøets egenskaber. Disse principper repræsenterer i øjeblikket ikke kun grundlaget for dialektikken, men for al materialistisk filosofi.
Principper: fortsætter temaet
Dialektik opfordrer til at overveje universelle forbindelser, anerkender udviklingen af verdensfænomener som helhed. For at forstå essensen af samfundets generelle forbindelse, mentale egenskaber, natur, er det nødvendigt at studere hver af de bestanddele af fænomenet separat. Dette er hovedforskellen mellem dialektikkens principper og den metafysiske tilgang, for hvilken verden er et sæt af fænomener, der ikke er indbyrdes forbundne.
Generel udvikling afspejler essensen af materiens bevægelse, uafhængig udvikling, dannelsen af det nye. I forhold til erkendelsesprocessen erklærer et sådant princip, at fænomener, objekter skal studeres objektivt, i bevægelse og selvstændig bevægelse, i udvikling, selvudvikling. Filosoffen skal analysere, hvad der er de indre modsætninger af det objekt, der undersøges, hvordan de udvikler sig. Dette giver dig mulighed for at bestemme, hvad der er kilderne til udvikling, bevægelse.
Udviklingsdialektik anerkender, at alle genstande, der undersøges, er baseret på modsætninger, bygger på princippet om modsigelser, enhed,overgang fra kvantitet til kvalitet. Allerede i oldtiden forestillede tænkere, der var tiltrukket af ideen om kosmos, verden som en slags rolig helhed, inden for hvilken processer med dannelse, forandring og udvikling er kontinuerlige. Kosmos syntes at være både omskifteligt og roligt. På det generelle niveau er variabilitet godt visualiseret ved overgangen af vand til luft, jord til vand, ild til æter. I denne form var dialektikken allerede formuleret af Heraklit, som beviste, at verden som helhed er rolig, men fyldt med modsætninger.
Idéudvikling
Vigtige dialektiske postulater, hovedideerne i denne del af filosofien blev snart fremsat af Zeno fra Elea, som foreslog at tale om bevægelsens inkonsekvens, modsætningen af værensformer. I det øjeblik opstod praksis for at kontrastere tanker og følelser, pluralitet, enhed. Udviklingen af denne idé observeres i forskning af atomister, hvoraf Lucretius og Epicurus fortjener særlig opmærksomhed. De betragtede udseendet af en genstand fra et atom som en slags spring, og hver genstand var ejer af en bestemt kvalitet, som ikke var karakteristisk for et atom.
Heraclitus, eleatikken lagde grundlaget for den videre udvikling af dialektikken. Det var på grundlag af deres fremstillinger, at sofisternes dialektik blev dannet. Efter at have forladt naturfilosofien analyserede de fænomenet menneskelig tanke, søgte viden ved at bruge diskussionsmetoden til dette. Men over tid overdrev tilhængerne af en sådan skole den oprindelige idé, som blev grundlaget for dannelsen af relativisme og skepsis. Men fra et videnskabshistorisk synspunkt er detteperioden var kun et kort interval, en ekstra gren. Den grundlæggende dialektik, som betragtede positiv viden, blev udviklet af Sokrates og hans tilhængere. Sokrates, der studerede livets modsætninger, opfordrede til at lede efter positive aspekter i den tanke, der er iboende i mennesket. Han satte sig selv til opgave at forstå modsigelser på en sådan måde, at han opdagede den absolutte sandhed. Eristics, stridigheder, svar, spørgsmål, dagligdags teori - alt dette blev introduceret af Sokrates og underkastede oldtidens filosofi som helhed.
Platon og Aristoteles
Sokrates' ideer blev aktivt udviklet af Platon. Det var ham, der dykkede ned i essensen af begreber, ideer, foreslog at klassificere dem som virkelighed, nogle af dens særlige, unikke form. Platon opfordrede til at opfatte dialektik ikke som en metode til at opdele et begreb i separate aspekter, ikke kun som en måde at søge efter sandhed gennem spørgsmål og svar. I hans fortolkning var videnskab viden om ting, der er relative og sande. For at opnå succes, som Platon opfordrede til, bør modstridende aspekter samles og udgøre en hel fælles af dem. Idet Platon fortsatte med at fremme denne idé, indrammede Platon sine værker med dialoger, takket være hvilke vi allerede nu har for vores øjne upåklagelige eksempler på antikkens dialektik. Vidensdialektikken gennem Platons værker er også tilgængelig for moderne forskere i en idealistisk fortolkning. Forfatteren har gentagne gange betragtet bevægelse, hvile, væren, lighed, forskellighed og fortolket væren som adskilthed, der modsiger sig selv, men koordineret. Ethvert objekt er identisk for sig selv, for andre objekter er også i hvile relativtdig selv, i bevægelse i forhold til andre.
Det næste trin i udviklingen af dialektikkens love er forbundet med Aristoteles' værker. Hvis Platon bragte teorien til absolutisme, så kombinerede Aristoteles den med doktrinen om ideologisk energi, styrke og anvendte den på specifikke materielle former. Dette var drivkraften til den videre udvikling af filosofisk disciplin, lagde grundlaget for forståelsen af det virkelige kosmos omkring menneskeheden. Aristoteles formulerede fire grunde - formalitet, bevægelse, formål, stof; skabte en doktrin om dem. Gennem sine teorier var Aristoteles i stand til at udtrykke foreningen af alle årsager i hvert objekt, så de i sidste ende bliver uadskillelige og identiske med tingen. Ifølge Aristoteles skal bevægelsesdygtige ting generaliseres i deres individuelle former, hvilket er grundlaget for virkelighedens selvbevægelse. Dette fænomen kaldes primus motor, der tænker uafhængigt, samtidig hører til objekter, subjekter. Tænkeren tog højde for formernes flydende karakter, hvilket gjorde det muligt at forstå dialektik ikke som absolut viden, men som muligt, til en vis grad sandsynligt.
Regler og begreber
Dialektikkens grundlæggende love bestemmer udviklingen. Nøglen er regelmæssigheden i kampen om modsætninger, enhed, såvel som overgangen fra kvalitet til kvantitet og tilbage. Det er nødvendigt at nævne negationsloven. Gennem alle disse love kan man realisere kilden, bevægelsesretningen, udviklingsmekanismen. Det er sædvanligt at kalde den dialektiske kerne den lov, der erklærer, at modsætninger indgår i en kamp indbyrdes, men nårdenne. Det følger af loven, at ethvert fænomen, objekt er samtidig fyldt indefra med modsætninger, der interagerer, forenes, men modsætter sig. Ifølge forståelsen af dialektik er det modsatte sådan en form, et stadie, hvor der er specifikke træk, kvaliteter, tendenser, der udelukker hinanden, negerer hinanden. Modsigelsen er forholdet mellem de partier, der er i opposition, når den ene af de andre ikke blot udelukker, men også er en betingelse for dens eksistens.
Den formulerede essens af dialektikkens grundlov forpligter til at analysere gensidige relationer ved hjælp af en formel logisk metodologi. Det er nødvendigt at forbyde modsigelser, at udelukke den tredje. Dette blev et vist problem for dialektikken på et tidspunkt, hvor de modsætninger, videnskaben studerede, skulle bringes i overensstemmelse med epistemologiske tilgange, det vil sige den doktrin, der betragter erkendelsesprocessen. Materiel dialektik kom ud af denne situation gennem afklaringen af forholdet mellem det logiske, formelle, dialektiske.
Fordele og ulemper
De modsætninger, der er grundlaget for dialektikkens love, skyldes sammenligningen af udsagn, der er modsatte i betydning af hinanden. Faktisk angiver de, at der er et eller andet problem, uden at gå i detaljer, men de er starten på forskningsprocessen. Dialektik i modsætningernes specifikationer omfatter behovet for at identificere alle mellemleddene i den logiske kæde. Dette er muligt, når man vurderer graden af udvikling af fænomenet, bestemmer de gensidige relationer mellem interne ogydre modsætninger. Filosoffens opgave er at bestemme, hvilken type af et bestemt fænomen, der studeres, om det kan kaldes hovedmodsigelsen, det vil sige at udtrykke essensen af objektet, det vigtigste eller det ikke er det. I dialektikken er modsigelse viklet ind i sammenhænge.
Kort sagt er dialektik i forståelsen af vores samtid en ret radikal måde at tænke på. Neo-hegelianismen, en af de fremtrædende repræsentanter for hvis F. Bradley, opfordrer til adskillelse af dialektikken, den formelle logik, peger på umuligheden af at erstatte den ene med den anden. Ved at argumentere for deres holdning er filosoffer opmærksomme på det faktum, at dialektik er resultatet af en persons begrænsninger, afspejler muligheden for at tænke, der adskiller sig fra det logiske, formelle. Samtidig er dialektikken kun et symbol, men ikke i sig selv forskellig i struktur og tankeform, som andre kalder guddommelig.
Omkring os og ikke kun
Et karakteristisk træk ved vores hverdag er overfloden af modsigelser, gentagelser, benægtelser. Dette får mange til at anvende dialektikkens metode på de cykliske processer, som mennesket observerer i det omgivende rum. Men lovene for dette område af filosofi er sådan, at de begrænser omfanget af fænomenet betydeligt. Både reproduktion og negation, som følger af dialektikken, kan betragtes strengt på niveauet af modsatte træk ved et bestemt objekt. Det er kun muligt at tale om udvikling, når de oprindelige modsatrettede funktioner er kendt. Sandt nok er det et betydeligt problem at identificere dem i den indledende faselogiske aspekter opløses i historiske præmisser, returnerer, benægtelser afspejler ofte kun resultatet af en ekstern faktor. Følgelig er ligheden i en sådan situation intet andet end ekstern, overfladisk og tillader derfor ikke anvendelsen af dialektiske metoder på et objekt.
Den imponerende udvikling af fænomenet, teorien om, at det er dialektik, var forbundet med de værker, som stoicismens tilhængere arbejdede på. Særligt vigtige milepæle er værkerne af Clean, Zeno, Chrysippus. Det var gennem deres indsats, at fænomenet blev uddybet og udvidet. Stoikerne analyserede tanke- og sprogkategorierne, hvilket blev en grundlæggende ny tilgang til den filosofiske bevægelse. Læren om det dengang skabte ord var anvendelig på den omgivende virkelighed, opfattet af logos, hvorfra kosmos er født, hvis element er mennesket. Stoikerne så alt omkring dem som et enkelt system af kroppe, hvorfor mange kalder dem mere materialistiske end nogen af de tidligere skikkelser.
Neoplatonisme og tankeudvikling
Plotinus, Proclus og andre repræsentanter for neoplatonismens skole tænkte mere end én gang på, hvordan man formulerede, at dette er dialektik. Gennem lovene og ideerne i dette område af filosofi forstod de væren, dens iboende hierarkiske struktur såvel som essensen af enhed, kombineret med adskillelse med tal. Primære tal, deres kvalitative indhold, ideernes verden, overgangen mellem ideer, fænomenernes dannelse, dannelsen af kosmos, denne verdens sjæl – alt dette forklares i neoplatonismen gennem dialektiske beregninger. Synspunkterne fra repræsentanterne for denne skole afspejlede i høj grad forudsigelserneom den forestående død af verden, der omgav de gamle skikkelser. Dette er mærkbart i den mystik, der dominerede ræsonnementet i den æra, systematik, skolastik.
I middelalderen er dialektik et filosofisk afsnit, strengt underordnet religion og ideen om én gud. Faktisk blev videnskaben et aspekt af teologien, efter at have mistet sin uafhængighed, og dens hovedakse i det øjeblik var den absolutte tænkning fremmet af skolastikken. Panteismens tilhængere gik en lidt anden vej, selvom deres verdensbilleder også til en vis grad er baseret på dialektikkens beregninger. Pantheister sidestillede Gud med naturen, hvilket gjorde emnet, der arrangerede verden og universet, til princippet om uafhængig bevægelse, der er iboende i alt omkring os. Særligt nysgerrig i denne henseende er N. Kuzanskys værker, der udviklede dialektiske ideer som en teori om evig bevægelse, der peger på sammenfaldet af det modsatte, minimum, med maksimum. Modsætningernes enhed er en idé aktivt fremmet af den store videnskabsmand Bruno.
Ny tid
Forskellige tankesfærer i denne periode var underlagt metafysik, dikteret af dens synspunkter. Ikke desto mindre er dialektik et vigtigt aspekt af moderne filosofi. Dette kan især ses af udtalelserne fra Descartes, som fremmede teorien om, at rummet omkring os er heterogent. Det følger af Spinozas konklusioner, at naturen selv er sin egen sag, hvilket betyder, at dialektikken bliver nødvendig for virkeliggørelsen af frihed: forståelig, ubetinget, uigenkaldelig, ikke modtagelig for udelukkelse. Ideer, hvis udseende skyldestænkning, faktisk afspejler tingenes sammenhænge, samtidig er det kategorisk uacceptabelt at betragte stof som en form for inerti.
I betragtning af dialektikkens kategorier drager Leibniz vigtige konklusioner. Det var ham, der blev forfatter til en ny doktrin, som sagde, at materien er aktiv, selv giver sin egen bevægelse, er et kompleks af stoffer, monader, der afspejler forskellige aspekter af verden. Leibniz var den første til at formulere en dyb idé om dialektik, dedikeret til tid, rum og disse fænomeners enhed. Videnskabsmanden troede, at rummet er den gensidige eksistens af materielle objekter, tid er sekvensen af disse objekter efter hinanden. Leibniz blev forfatter til en dyb teori om kontinuerlig dialektik, som betragtede de tætte forbindelser mellem det, der skete, og det, der i øjeblikket observeres.
tyske filosoffer og udviklingen af dialektikkens kategorier
Den klassiske filosofi om Tyskland udført af Kant er baseret på begrebet dialektik, som af ham opfattes som den mest universelle metode til bevidsthed, viden, teoretisering af det omgivende rum. Kant opfattede dialektik som en måde at afsløre de illusioner, der ligger i sindet, på grund af ønsket om absolut viden. Kant t alte mere end én gang om viden som et fænomen baseret på sansernes oplevelse, underbygget af fornuften. Højere rationelle begreber, efter Kant, har ikke sådanne træk. Følgelig giver dialektik dig mulighed for at nå modsætninger, som simpelthen er umulige at undgå. En sådan kritisk videnskab blev grundlaget for fremtiden, gjorde det muligt at opfatte sindet som et element,som er iboende i modsætninger, og det vil ikke være muligt at undgå dem. Sådanne refleksioner gav anledning til søgen efter metoder til at håndtere modsætninger. Allerede på grundlag af kritisk dialektik blev der dannet en positiv.
Hegel: den ideelle dialektiker
Som mange teoretikere i vor tid selvsikkert siger, var det Hegel, der blev forfatteren til den doktrin, der tog toppen af det dialektiske billede. En idealist, Hegel var den første i vores samfund, der var i stand til at udtrykke åndelig, materiel, natur og historie gennem processen, formulerede dem som én og konstant i bevægelse, udvikling og forandring. Hegel gjorde forsøg på at formulere de indre sammenhænge af udvikling, bevægelse. Som dialektiker vakte Hegel den ubegrænsede beundring hos Mark, Engels, som følger af deres talrige værker.
Hegels dialektik dækker, analyserer virkeligheden som helhed, i alle dens aspekter og fænomener, inklusive logik, natur, ånd, historie. Hegel formulerede et meningsfuldt fuldgyldigt billede i forhold til bevægelsesformerne, inddelte videnskaben i essens, væren, begreb, betragtede alle fænomener i modsætning til sig selv og formulerede også essenskategorierne.
