Det attende århundrede i verdenshistorien kaldes oplysningstiden. Det var i denne periode, at der skete store forandringer i det åndelige, kulturelle og socioøkonomiske liv i Europa. Alle af dem var på den ene eller anden måde tæt forbundet med etableringen af det genopståede kapitalistiske system. Den nye historiske æra har radik alt ændret ikke kun karakteren, men også hele indholdet af menneskelivet.
Væsentlige ændringer er sket i forholdet mellem mennesker. Sociale institutioner har ændret sig. Forholdet mellem mennesket og naturen, såvel som dets rolle i forløbet af historiske processer, blev revideret. Hurtigt udviklende liv gav videnskaben et stærkt skub og blev en af de vigtigste komponenter i den kulturelle sfære. Samtidig fik uddannelse status som et mål for social betydning og individuel kultur.
Den største tænker i det 18. århundrede
I oplysningstidens etik får Immanuel Kant en særlig plads. Værkerne af denne store tænker fra det 18. århundrede har haft en enorm indflydelse på filosofien den dag i dag. Den åndelige situation, der udviklede sig i datidens samfund, var præget af forsøgskabe et særligt flow. Det skulle være en selvstændig filosofi, der kun var baseret på fornuft og erfaring.
Disse torturer førte til, at uenighederne om verdenssyn blev ekstremt akutte. Det viste sig, at hvis vi kun bruger rent logiske ræsonnementer og stoler på erfaring, så kan konklusionen være både Guds eksistens og hans benægtelse. Denne tilgang gjorde det muligt både at bevise en afhandling og fuldstændig afvise den med lige stor succes.
Kants principper
En af de vigtigste fordele ved den store tænker er, at han var i stand til at adskille spørgsmål, der vedrørte teoretisk og praktisk fornuft. Han viste menneskeheden den sande vej. Ifølge ham afhænger den praktiske fornuft, som peger os på vores pligt, ikke af teoretisk fornuft og er meget bredere end den.
Etik er i centrum for Kants ræsonnement. Tænkeren påpegede, at den sociale karakter af menneskers adfærd ikke kun reguleres af juridiske, men også af moralske normer. Disse begreber er dog forskellige fra hinanden. De har karakter af tvang. Juridisk normativitet er kendetegnet ved ekstern tvang fra sociale institutioner, andre mennesker såvel som hele staten som helhed. Ellers er det et spørgsmål om moral. Her er kun intern tvang mulig. Det sker gennem erkendelse af ens pligt af hver person.
I henhold til Kants principper er retten offentlig. Moral er den indre sfærefrit og uafhængigt valg af den enkelte.
Introduktion af nye koncepter
Det mest berømte værk af I. Kant er "Kritikken af den praktiske fornuft". Denne bog er viet til de problemer, der forårsages af den normative regulering af social adfærd. I værket blev der først introduceret nye udtryk, som tænkeren kaldte "imperativer". Dette koncept indebærer særlige regler, der indeholder objektiv tvang til at handle af en bestemt art.
Kant klassificerede alle imperativer. Dette var resultatet af udvælgelsen af hypotetiske og kategoriske enheder fra dem. Tænkeren gav de grundlæggende begreber for disse kategorier.
Hypotetiske imperativer
Kant henviste til dem de krav, der overholdes som nødvendige betingelser for at nå de fastsatte mål. Et hypotetisk imperativ for en person, der er engageret i handel og ønsker at have faste kunder, er således ærlighed. Opfyldelse af dette krav vil uden tvivl tiltrække købere. Retfærdighedsbetingelsen for den erhvervsdrivende er en hypotetisk nødvendighed. Det vil give dig mulighed for at modtage den planlagte indkomst. I dette tilfælde er hypotetiske imperativer ikke et mål i sig selv. Det er bare et værktøj til at handle med succes.
De hypotetiske imperativer er til gengæld opdelt i regler for dygtighed og forsigtighed. Førstnævnte omfatter krav, der foreskriver erhvervelse af specifikke færdigheder, der er nødvendige i handelsaktiviteter. Men nødvendigheden af forsigtighed er en betingelse for ærlighed. Det er dog ikke dikteret af moralske motiver. Dens oprindelse ligger ipragmatiske grunde.
Alle handlinger, som en person udfører under indflydelse af hypotetiske imperativer, henviser Kant ikke til moralske, men til juridiske. De er ganske acceptable og godkendt af samfundet. Samtidig er de ikke i modstrid med opgaver og interesser i udviklingen af civiliserede relationer.
Kategoriske imperativer
Konceptet med disse krav er fundament alt forskelligt fra hypotetiske. Et kategorisk imperativ er opfyldelsen af visse betingelser. De mener i sig selv kravet om, at en person kun skal behandle alle mennesker uinteresseret. Samtidig bør han i sine relationer ikke se et middel til at nå mål, men en værdi i sig selv, som er absolut og uafhængig. Ifølge Kant fortjener enhver af os dette, da mennesket er Guds billede og lighed. Med andre ord, hver af os er den højeste værdi på jorden.
Desværre er kategoriske imperativer en evne, som naturen ikke fuldt ud har været i stand til at give en person. Det er derfor, for ikke at blive en slave af vores egoisme, skal hver af os konstant huske vores moralske pligt og udføre frivillig selvtvang. Kant beviste, at en person har alle de nødvendige kvaliteter til dette. Hver af os kan ikke kun, men skal opføre os i overensstemmelse med vilkårene for det kategoriske imperativ. Samtidig stræber hver af os ifølge tænkeren ikke efter lykke, men efter opfyldelse af vores moralske pligt. Gradvist bevæger sig langs denne vanskelige vej, når en person til de højeste trin af spiritualitet. Prisen derventer, – selvværd.
Miljøimperativer
Samfundsudviklingen er direkte relateret til naturlige forhold. En roligere evolutionær periode i menneskehedens udvikling blev observeret i de epoker, hvor miljøet kunne underordnes ens interesser. Samtidig tænkte folk ikke på konsekvenserne af deres aktiviteter, på om der er feedback, der kan foretage irreversible justeringer af deres liv.
Der har været kriser i menneskehedens historie, hvor de muligheder, der blev erhvervet i roligere udviklingsperioder, var fuldstændig udtømt. Samtidig blev civilisationens fortsatte eksistens kun mulig med grundlæggende ændringer i den økologiske niche, såvel som med en ny organisation af samfundet. Sådanne perioder var præget af store folkevandringer, en radikal ændring i civilisationens struktur osv.
Den miljøfare, der venter menneskeheden, er meget alvorlig. At eliminere dette problem medfører ret vanskelige opgaver for samfundet. For at fortsætte sin historie må menneskeheden nødvendigvis koordinere alle aktiviteter med naturens behov. Samtidig bør samfundsudviklingen gå i samme kæde med udviklingen af jordens biosfære. Dette krav er et miljømæssigt krav. Overtrædelse af dens vilkår truer med katastrofale konsekvenser.
Moralske imperativer
Enhver persons liv forløber inden for de begrænsede rammer for de krav, samfundet fremsætter. Samtidig bliver nye moralske principper konstant stadfæstet.principper. For eksempel bliver nogle acceptable handlinger i fortiden uacceptable i dagens verden. Sådanne begrænsninger er det moralske imperativ.
Her er kravene ikke mindre strenge end miljøkravene. Moralske imperativer er de betingelser, som menneskehedens fremtid vil afhænge af i afgørende omfang. Vi er alle nødt til at genkende, forstå og assimilere disse krav. Enhver person tilhører ikke kun nogen bestemt nation eller land. Han er medlem af hele planetens fællesskab. For den normale udvikling af civilisationen skal mennesker have en anden holdning til naturen. De må opgive den farlige illusion om dominans over hende. Samtidig skal hele det menneskelige samfunds liv være underlagt naturens love såvel som dets moral.
