Kurdere i Rusland udgør en historisk betydningsfuld del af diasporaen. De er tæt forbundet med samfund i Kaukasus og Centralasien. I 2010 registrerede folketællingen i alt 63.818 etniske kurdere i Rusland.
Historie
I begyndelsen af det 19. århundrede var hovedmålet for det russiske imperium at sikre kurdernes neutralitet i krigene mod Persien og den osmanniske stat. I begyndelsen af det 19. århundrede slog de sig ned i Transkaukasien. På dette tidspunkt var territoriet allerede inkluderet i Den Russiske Føderation.
I det 20. århundrede blev kurderne forfulgt og udryddet af tyrkerne og perserne, og det førte til, at de flyttede til det russiske Transkaukasus. I 1804-1813 og derefter i 1826-1828, da det russiske imperium og det persiske imperium var i krig, tillod myndighederne disse mennesker at bosætte sig på den russiske føderations og Armeniens territorium. Og først under Krimkrigen og den russisk-tyrkiske krig (1877-1878) begyndte kurderne at bevæge sig i massevis. Ifølge folketællingen fra 1897 boede 99.900 repræsentanter for denne etniske gruppe i det russiske imperium.
Befolkning
Det viser sig, at diasporaen ikke kun lever iRusland, kurderne er også i deres historiske region, som i dag er delt mellem Iran, Irak, Tyrkiet og Syrien. Befolkningen anslås til 35 millioner.
Så, hvor mange kurdere er der i Rusland? En CIA-håndbog angiver tallene til 12 millioner i Tyrkiet, seks i Iran, fem til seks i Irak og mindre end to i Syrien. Disse alle værdier løber op i næsten 28 millioner i Kurdistan og de omkringliggende områder. Omkring 60 tusind mennesker bor i Rusland i dag. Nylig emigration har skabt en diaspora på omkring 1,5 millioner mennesker, hvoraf omkring halvdelen er i Tyskland. Spørgsmålet om, hvor mange kurdere der bor i Rusland, er ret relevant. Desværre falder antallet hvert år.
Et særligt tilfælde er den kurdiske befolkning i Transkaukasien og Centralasien, fordrevet dertil hovedsageligt under det russiske imperium, som gennemgik selvstændig udvikling i mere end et århundrede, og selvstændigt udviklede en etnisk identitet. Befolkningen i denne gruppe blev anslået til 0,4 millioner i 1990.
Samarbejdet mellem kurderne i Den Russiske Føderation med befolkningen i Irak og Syrien i kampen mod ISIS blev bredt dækket af de vestlige medier. Mindre kendt er det dog, at Ruslands forhold til forskellige grupper går næsten to århundreder tilbage.
Kurderne er spredt ud over Tyrkiets, Irans, Iraks og Syriens bjergrige grænser og tæller omkring 30 millioner. Selvom de er forenet i kampen for borgerlige og politiske rettigheder, inkluderer de forskellige stammetilhørsforhold og talerpå forskellige dialekter. De fleste kurdere er muslimer (mest sunnier, men også shiamuslimer). Nogle er tilhængere af den yezidiske tro, en religion, der deler fælles elementer med kristendom, islam og zoroastrisme.
Ruslands sydlige ekspansion (fra det 18. århundrede) på jagt efter sikre grænser og naturressourcer bragte det i kontakt med forskellige kurdiske stammer. Siden da har Moskva bevaret et forhold til ekspansion både inde og ude. Denne historie er en vigtig del af Ruslands forhold til Mellemøsten og fremhæver dets unikke position mellem Europa og Asien. Nedenfor er de 10 mest betydningsfulde øjeblikke i russisk-kurdiske forhold fra Pushkin til Peshmerga.
Poeten og påfuglen
Den russiske erobring af Kaukasus førte til fremkomsten af flere nye etniske grupper i den tsaristiske stat. Der var mange yezidier blandt dem - det er også de berømte kurdere i Rusland, som kaldes "påfugl", takket være Melek Taus. Englefuglen er en af de centrale figurer i deres tro. Mens han eskorterede det russiske militær i det tyrkiske felttog i 1829, stødte poeten Pushkin på en gruppe yezidier i hæren.
"Omkring tre hundrede familier bor ved foden af Ararat-bjerget," skrev Alexander Sergeevich i sin "Rejsen til Arzrum". De anerkendte den russiske suveræns magt. Fra Yezidi-lederen Hassan Agha, et højt monster, en mand i en rød tunika og sort kasket, lærte Pushkin om deres tros særegenheder. Efter at have udvekslet denne gode nyhed med de nysgerrige yezidier, var digteren lettet over at opdage, at de langt fra var de djævletilbedere, de hævdede at være.mange.
Grundlægger af Kurdish Science
Den berømte russiske armenske forfatter Khachatur Abovyan ydede et stort bidrag til udviklingen af den etniske gruppe. Han er grundlæggeren af Kurdistics. Uddannet i Derpt (moderne Tartu, Estland), på invitation af Friedrich Parrot, var han den første armenske forfatter, der skrev på sit etniske modersmål. Selvom Abovyan er en stor national figur, var hans synspunkter universelle. Mange berømte kurdere i Rusland var personligt bekendt med videnskabsmanden.
Abovyan blev hurtigt en "sand ven" af yezidierne. Han skrev meget om deres liv og skikke, selvom han fejlagtigt hævdede, at deres tro var en kættersk udløber af den armenske kirke. I 1844 blev Hasanli Yazid-lederen Timur Agha inviteret af prins Mikhail Vorontsov, den nye guvernør i det russiske Transkaukasien, til en banket med lederne af de kurdiske og tyrkiske stammer i Tiflis. Da lederen vendte tilbage til sit samfund med en gave fra Vorontsov, arrangerede lederen en fest og inviterede Abovyan til at deltage.
Rød Kurdistan
Efter sovjetiseringen af Kaukasus begyndte de sovjetiske myndigheder at definere nationale grænser i overensstemmelse med politikken. I 1923 modtog kurderne i Aserbajdsjan, klemt mellem Armenien og den autonome region Nagorno-Karabakh, fra Baku deres egen region med et center i Lachin. Officielt kendt som Kurdistan County, var det ikke formelt selvstændigt, og regeringen i det sovjetiske Aserbajdsjan gjorde ikke meget for at fremme kulturen.
Ifølge folketællingen i 1926 var der omkring 70 tusinde kurdere i Rusland, selvom de fleste af dem t alteaserbajdsjansk og tatarisk som deres modersmål. Uyezd blev afskaffet i 1929, sammen med andre aserbajdsjanske territorier, men blev delvist genetableret i 1930 som en Kurdistan-region, før den blev underopdelt i distrikter. I de følgende årtier blev kurderne i denne region assimileret i den aserbajdsjanske befolkning, mens andre samfund blev deporteret til Centralasien under Stalin i 1937.
Første kurdiske film
Dawn (1926) blev filmet i Sovjetunionen af det armenske filmstudie Armenkino. Filmen handler om en ung kurdisk yezidi-pige og hendes kærlighed til Shepherd Saido på tærsklen til den russiske revolution. Desværre for Zarya må de kæmpe for deres kærlighed mod den opløselige bek (lokal adel), det korrupte tsaristiske russiske bureaukrati og det sociale patriarkat. Filmen blev instrueret af Hamo Bek-Nazaryan, der arbejdede i æraen af den sovjetiske nye økonomiske politik (NEP), hvor en sådan avantgarde-instruktør som Sergei Eisenstein voksede op. Bek-Nazaryan roste slagskibet Potemkin (1925), udgivet et år tidligere.
Bek-Nazaryan så op til Eisenstein. Han så, hvordan Sergei i en af sine film brugte ikke kun skuespillere, men også folk, der ikke tidligere havde været forbundet med teater eller biograf, men hvis billeder svarede til hans kunstneriske vision. Derfor gjorde Bek-Nazaryan det samme i Zorya. Filmen er stadig en klassiker fra kurdisk film.
Republikken Mahabad
I 1941 invaderede britiske og sovjetiske allierede i krigstiden Iran for at sikre sig kritiske linjerforsyninger. Lederen Reza Shah, som nærede sympatier for aksemagterne, blev afsat og hans søn, Mohammed Reza Pahlavi, blev sat på tronen. Iran forblev besat under hele krigen: USSR besatte den nordlige halvdel af landet, mens Storbritannien besatte den sydlige halvdel.
Ved slutningen af slaget nægtede Moskva at forlade sin indflydelseszone og begyndte at sponsorere udbryderrepublikker i det iranske Aserbajdsjan og Kurdistan. Sidstnævnte blev grundlagt af Mahabad i 1946. Kazi Mohammed var dens præsident, og Mustafa Barzani, lederen af de kurdiske oprørere fra Irak, var dens krigsminister. Euforien i denne republik var kortvarig. Stalin trak sin støtte tilbage, efter at Moskva modtog olieindrømmelser fra Vesten. Efterfølgende blev republikken Mahabad besejret af Teheran.
kurdisk oprører i eksil
Efter at Teheran erobrede Mahabad, flygtede Mustafa Barzani og hans tilhængere nordpå over Aras-floden ind i det sovjetiske Transkaukasien i juni 1947. Der studerede de, og Barzani lærte russisk flydende. Oprindeligt accepteret af det sovjetiske Aserbajdsjan, var lederen i modstrid med Jafar Baghirov, en nær allieret af Lavrenty Beria, som forsøgte at kontrollere ministeren og hans tilhængere. De blev overført af Moskva til det sovjetiske Usbekistan i 1948. Men gruppen undslap ikke Bagirovs vrede og blev spredt over hele Sovjetunionen.
Genforenet i 1951 forbedredes deres situation betydeligt efter Stalins og Berias død i 1953. Barzani mødtes med Nikita Khrusjtjov, som angiveligt var imponeret over den kurdiske leder, og sendte ham til Militærakademietopkaldt efter Frunze. Barzani satte pris på Moskvas hjælp og vendte tilbage til Irak i 1958. Hovedstaden opretholder stadig gode forbindelser med lederens familie, inklusive søn af Massoud, den tidligere præsident for irakisk Kurdistan.
kurdisk kultur i Sovjetunionen
USSR spillede en afgørende rolle i at bevare folket. I jagten på massefærdigheder lærte kurdere og yezidier i Sovjet-Armenien deres sprog i tre alfabeter: først armensk, så latin og til sidst kyrillisk. Armenien er blevet et stort center for publikationer på dette sprog, herunder avisen Riya Taze (New Path) og flere børnebøger. Den første kurdiske roman skrevet af den sovjetiske yezidi-forfatter Ereb Shamilov blev udgivet i Jerevan i 1935.
Udsendelser på dette sprog i radioen begyndte i 1955 og havde stor indflydelse på den etniske gruppe uden for USSR. Kurdere i nabolandene, især i Tyrkiet, omfavnede de sovjetiske udsendelser og var glade for at høre deres modersmål, som blev brut alt undertrykt andre steder. Radioudsendelser var afgørende for udviklingen af etnisk identitet, og Sovjetunionens socialistiske budskab fik stor genklang hos mange kurdere. Diasporaen tjente også stolt USSR under Anden Verdenskrig.
kurdere og yezidier i postsovjetiske stater
Efter USSR's sammenbrud i 1991 blev den etniske del af regionen delt mellem de nyligt uafhængige lande i Eurasien. I dag er kurderne i Rusland muslimske og for det meste koncentreret i Nordkaukasus, især i Krasnodar Krai. I Georgien er de koncentreret iTbilisi. Og det postsovjetiske Centralasien har også en betydelig kurdisk befolkning.
Yazidierne er den største etniske minoritet i Armenien og er placeret i forskellige provinser, især i Armavir, Aragatsotn og Ararat. Mange kæmpede sammen med armenierne i Nagorno-Karabakh-konflikten. Opdelt efter identitet ser nogle postsovjetiske yezidier sig selv som en undergruppe af kurdere, mens andre ser deres folk som en særskilt etnisk gruppe. Det største yazidi-tempel i verden er i øjeblikket under opførelse i Armenien. Denne nation har også repræsentation i Georgien, parlamenterne i landene accepterede flygtninge, der flygtede fra ISIL-forfølgelse.
Syriske kurdere og Rusland mod ISIS
Efter at Tyrkiet skød et Sukhoi-24-fly ned over den tyrkisk-syriske grænse, styrkede Moskva sine forbindelser med repræsentanter for disse samfund i Irak, Syrien og Tyrkiet. Hun fastholdt disse bånd, selvom forholdet til Ankara blev forbedret. Allierede i både Washington og Moskva, de syriske kurdere har formået at forene de to magter mod ISIS.
Men da den syriske borgerkrig nærmer sig sin afslutning, er der opstået nye spørgsmål vedrørende efterkrigsverdenen. Damaskus meddelte, at det er parat til at overføre magten til de syriske kurdere gennem politisk autonomi. De foretrak dog et føder alt system for Syrien baseret på direkte demokratisk repræsentation. Den russiske præsident, Vladimir Putin, udtrykte støtte til indkaldelsen af en helsyrisk fredskongres med alle etniske og religiøse grupper.
Rusland oguafhængighedsafstemning
Den 25. september 2017 holdt kurderne i Irak et møde om politisk suverænitet fra Bagdad, som blev støttet af 92,3 % af befolkningen. Resultatet affødte et vredt svar fra centralregeringen, bistået af Tyrkiet og Iran. Spændingerne kulminerede med Bagdads erobring af den olierige by Kirkuk. På dette tidspunkt var mange af Ruslands rige kurdere, der havde forretninger i området, i en ustabil position.
Moskva var tilbageholdende i sin reaktion på folkeafstemningen. Mens hun respekterede kurdernes nationale forhåbninger, opfordrede hun også til dialog mellem Erbil og Bagdad. Især Rusland var den eneste stormagt, der ikke opfordrede de irakiske diasporaer til at aflyse folkeafstemningen. Ud over Moskvas historiske bånd til Barzani-klanen er det en stor sponsor for kurdiske gas- og olieaftaler. Rusland understregede, at samarbejdet i energisektoren forbliver uændret. Den 18. oktober underskrev Rosneft en aftale med irakisk Kurdistan, der bekræftede dets engagement i regionen.
Selvbetegnelse i dag
De fleste kurdere bor ifølge forskellige kilder fra 10 til 12 millioner i Iran, Irak, Tyrkiet og Syrien. Folkene i Kaukasus og Centralasien var afskåret i en betydelig periode, og deres udvikling i Rusland og derefter i Sovjetunionen var noget anderledes. I dette lys er det ret svært at give et svar på spørgsmålet om, hvor kurderne bor i Rusland, de kan betragtes som en selvstændig etnisk gruppe. Det er også værd at nævne, at et sådant navn officielt kun bruges i de tidligere lande i USSR, iI Tyrkiet kaldes de tyrkiske højlændere, og i Iran kaldes de persiske.
Jeg spekulerer på, om kurdere bor i Rusland, hvor bor de ellers? I Transkaukasien lever de i enklaver, blandt hovedbefolkningen. I Armenien, i Aparan-, Talin- og Echmiadzin-regionerne og i bosættelser i otte andre regioner. I Aserbajdsjan, hovedsageligt i vest, i regionerne Laki, Kelbajar, Kubatly og Zangelan. I Georgien slog kurderne sig ned i byerne og i den østlige del. Nogle bor i republikkerne Centralasien og Kasakhstan. Deres ældste levested er i det sydlige Turkmenistan langs den iranske grænse, mange af dem bor også i Ashgabat, i byen og regionen Mary. Kurdere bor således over alt i Rusland.
Eksistensmåde
Nomadisk eller semi-nomadisk liv var normen indtil etableringen af sovjetmagten i 1920. Hver stamme havde sine egne græsningsstier: om foråret til bjergkæderne, om efteråret igen ned. De berømte kurdere i Rusland var i de dage fremragende hyrder.
Landet blev dyrket i dalene og sletterne. Til tider opgav nogle kurdere deres nomadeliv og slog sig ned i landsbyer som bønder. Norm alt tilhørte græsmarkerne staten, og folket skulle betale husleje. Ofte var jorderne i langsigtet privat leje, for eksempel i hænderne på russiske generaler, som også opkrævede jordskatten. Det arkaiske stammesystem og levevis blev bevaret længst af nomaderne, som ihærdigt støttede de gamle skikke. Yezidierne var særligt konservative. Nomadiske hyrder holdt det kurdiske telt i et sort dække i lang tid. Om vinteren og omI permanente bosættelser boede bønder, ligesom andre etniske grupper, i traditionelle grave eller endda i huler gravet ned i bjergskråningerne. Lidt senere blev der bygget lave ler- og stenhuse, hvori lokalerne lå under samme tag som kostald og stald. Det var almindeligt, at kurdere ikke havde en opmuret gård. De havde heller ikke haver, da yazidi-troen forbød dyrkning af grøntsager.
Nu bor kurdere i bosættelser. Nogle kendetegn er stadig tilbage. I Ararat-dalen adskiller kurdiske huse sig fra de lokale beboeres bygninger i mangel af en terrasse og en vinpresse. Et usædvanligt træk ved moderne kvinder er deres eksklusive tilknytning til nationaldragten i Kaukasus såvel som i Centralasien. Muslimers og yezidiers tøj er noget anderledes. Kurdiske kvinder elsker lyse, kontrasterende farver, mens den hvide skjorte er et Yazidi-varemærke. Mænd forlod det traditionelle tøj i midten af det 20. århundrede. Og også kurdernes tro i Rusland påvirker traditionerne. Det er svært at sige, hvad de har, da meget afhænger af bopælsområdet.
Isolering
Status varierer fra sted til sted. Den nationalistiske bevægelse er stærkest i Rusland, hvor kurderne altid har været beskyttet.
Problemerne med diasporaen var også relevante i Georgien; og kulturelle aktiviteter havde til formål at standse yezidiernes isolation. I 1926 blev et kultur- og uddannelsessamfund åbnet i Batumi. I Aserbajdsjan lykkedes det nationalisterne at skabe Kurdistan i 1920, og iI 1930 dækkede han fem græsgange.
I dag er forholdet mellem kurderne og Rusland fortsat venligt.
